Вопрос не в том, "Могут ли они рассуждать?" и не в том, "Могут ли они говорить?", а в том, "Могут ли они страдать?
Джереми Бентам был английским философом, юристом и социальным реформатором, считающимся основателем современного утилитаризма.
Бентам определил в качестве "фундаментальной аксиомы" своей философии принцип, что "наибольшее счастье наибольшего числа людей является мерилом добра и зла". Он стал ведущим теоретиком в англо-американской философии права и политическим радикалом, чьи идеи повлияли на развитие социального государства. Он выступал за индивидуальные и экономические свободы, отделение церкви от государства, свободу выражения, равные права для женщин, право на развод и в неопубликованном эссе за декриминализацию гомосексуальных действий. Он призывал к отмене рабства, смертной казни и физических наказаний, включая наказание детей. Он также известен как ранний сторонник прав животных. Хотя он решительно поддерживал расширение индивидуальных правовых прав, он выступал против идеи естественного права и прирождённых прав, которые рассматриваются как "божественные" или "дарованные Богом", называя их "вздором на ходулях". Бентам также был острым критиком правовых фикций.
Среди студентов Бентама были его секретарь и сотрудник James Mill, сын последнего John Stuart Mill, юридический философ John Austin, американский писатель и активист John Neal, а также Robert Owen, один из основателей утопического социализма. Он "оказал значительное влияние на реформу тюрем, школ, законов о бедных, судов и самого Парламента".
Умирая в 1832 году, Бентам оставил инструкции о том, чтобы его тело сначала было препарировано, а затем постоянно сохранено как "автоиконка" или самоизображение, которое было бы его памятником. Это было сделано, и автоиконка теперь выставлена на всеобщее обозрение у входа в Студенческий центр Университетского колледжа Лондона (UCL). Благодаря его аргументам в пользу всеобщей доступности образования его называли "духовным основателем" UCL. Однако он сыграл только ограниченную прямую роль в его основании.
Биография
Ранняя жизнь
Бентам родился 15 февраля 1748 года в Houndsditch, Лондоне, в зажиточной семье, поддерживавшей партию тори. По сообщениям, он был вундеркиндом: его обнаружили в раннем детстве сидящим за письменным столом отца и читающим многотомную историю Англии, а учить латынь он начал в возрасте трёх лет. Он научился играть на скрипке, а в возрасте семи лет Бентам исполнял сонаты Генделя во время обеденных приёмов. У него был один живой брат, Samuel Bentham 1757–1831, с которым он был близок.
Он учился в Westminster School; в 1760 году, в возрасте 12 лет, его отец отправил его в The Queen's College, Oxford, где он получил степень бакалавра в 1763 году и степень магистра в 1766 году. Он обучался на юриста и, хотя никогда не практиковал, был допущен к адвокатской коллегии в 1769 году. Он глубоко разочаровался в сложности английского права, которое назвал "Демоном казуистики". Когда американские колонии опубликовали Декларацию независимости в июле 1776 года, британское правительство не издало официального ответа, а вместо этого тайно поручило лондонскому адвокату и памфлетисту John Lind написать возражение. Его 130-страничный трактат был распространён в колониях и содержал эссе под названием "Краткий обзор Декларации", написанное Бентамом, другом Линда, в котором нападал и издевался над политической философией американцев.
Неудачный тюремный проект и Паноптикон
В 1786 и 1787 годах Бентам путешествовал в Krichev в Белоруссии (современная Беларусь), чтобы посетить своего брата Samuel, который занимался управлением различных промышленных и других проектов для Prince Potemkin. Именно Samuel, как позже неоднократно признавал Jeremy, задумал основную идею круглого здания в центре большего комплекса как средство, позволяющее небольшому числу менеджеров контролировать деятельность большой и неквалифицированной рабочей силы.
Бентам начал развивать эту модель, особенно применительно к тюрьмам, и изложил свои идеи в серии писем, отправленных домой своему отцу в Англию. Он дополнил принцип надзора идеей контрактного управления, то есть администрирования по контракту, в отличие от доверия, при котором директор имел бы финансовую заинтересованность в снижении среднего уровня смертности.
Паноптикон был задуман дешевле, чем тюрьмы того времени, поскольку требовал меньше персонала; "Позвольте мне построить тюрьму по этой модели", — просил Бентам у Комитета по реформе уголовного права, — "я буду смотрителем. Вы увидите... что смотритель не будет получать зарплату — ничего не будет стоить нации". Поскольку надзиратели не видны, они не обязаны дежурить в любое время, фактически оставляя надзор за находящимися под надзором. Согласно проекту Бентама, заключённые также использовались бы в качестве чернорабочих, ходя по колёсам для вращения ткацких станков или для приведения в действие водяного колеса. Это снизило бы стоимость тюрьмы и дало бы возможный источник доходов.
В конечном итоге неудачное предложение о строительстве паноптиконной тюрьмы в Англии было одним из многих его предложений по правовой и социальной реформе. Однако Бентам потратил примерно шестнадцать лет своей жизни, развивая и совершенствуя свои идеи по зданию, и надеялся, что правительство примет план национальной исправительницы и назначит его подрядчиком-губернатором. Хотя тюрьма так и не была построена, эта концепция оказала важное влияние на более поздние поколения мыслителей. Французский философ ХХ века Michel Foucault утверждал, что паноптикон был парадигматичным для нескольких "дисциплинарных" учреждений XIX века. Бентам остался озлобленным в своей более поздней жизни из-за отказа от проекта паноптикона, убежденный, что это было сорвано королём и аристократической элитой. Именно из-за его чувства несправедливости и разочарования он развивал свои идеи "подозрительного интереса" — то есть скрытых интересов мощных сил, заговорившихся против более широкого общественного интереса, — которые лежали в основе многих его более широких аргументов за реформу.
По возвращении в Англию из России Бентам заказал чертежи у архитектора Willey Reveley. В 1791 году он опубликовал написанный им материал в виде книги, хотя продолжал совершенствовать свои предложения в течение многих лет. Он теперь решил, что хочет, чтобы тюрьма была построена: когда она будет завершена, её будет управлять он сам в качестве подрядчика-губернатора с помощью Samuel. После неудачных попыток заинтересовать власти Ирландии и революционной Франции он начал пытаться убедить премьер-министра William Pitt возродить более ранний заброшенный план Национальной исправительницы в Англии, на этот раз построить как паноптикон. В конце концов он добился успеха в убеждении Питта и его советников, и в 1794 году ему заплатили 2 000 фунтов за предварительную работу над проектом.
Предусмотренный участок был тем, который был разрешён в соответствии с законом 1779 года для более ранней исправительницы, на Battersea Rise; но новые предложения столкнулись с техническими юридическими проблемами и возражениями соседского землевладельца, Earl Spencer. Рассматривались другие участки, включая участок на Hanging Wood рядом с Woolwich, но все оказались неудовлетворительными. В конце концов Бентам обратился к участку в Tothill Fields рядом с Westminster. Хотя это была общинная земля без землевладельца, на неё претендовали несколько сторон, включая Earl Grosvenor, который владел домом на соседнем участке и возражал против идеи тюрьмы, выходящей окнами на его дом. И снова, таким образом, схема остановилась. Однако на этом этапе стало ясно, что рядом расположенный участок на Millbank, граничащий с Темзой, был выставлен на продажу, и на этот раз всё прошло более гладко. Используя государственные средства, Бентам купил землю от имени Короны за 12 000 фунтов в ноябре 1799 года.
С его точки зрения, участок был далеко не идеален, будучи болотистым, нездоровым и слишком маленьким. Когда он попросил у правительства больше земли и больше денег, ответ был такой, что он должен построить только небольшую экспериментальную тюрьму — что он интерпретировал как означающее, что было мало реальной приверженности к концепции паноптикона как краеугольному камню уголовной реформы. Переговоры продолжались, но в 1801 году Питт ушёл в отставку, и в 1803 году новая администрация Addington решила не продолжать проект. Бентам был в отчаянии: "Они убили мои лучшие дни".
Тем не менее, несколько лет спустя правительство возродило идею Национальной исправительницы, и в 1811 и 1812 годах вернулось специально к идее паноптикона. Бентам, теперь в возрасте 63 лет, по-прежнему был готов быть губернатором. Однако, когда стало ясно, что по-прежнему нет реальной приверженности к предложению, он отказался от надежды и вместо этого обратил своё внимание на получение финансовой компенсации за годы бесплодных усилий. Его первоначальный иск был огромным, почти 700 000 фунтов, но в конце концов он согласился на более скромную, но всё ещё значительную сумму в 23 000 фунтов. Акт Парламента 1812 года передал его титул на участок Короне.
Более успешным было его сотрудничество с Patrick Colquhoun в борьбе с коррупцией в Pool of London. Это привело к Thames Police Bill 1798 года, который был принят в 1800 году. Этот закон создал Thames River Police, которая была первой превентивной полицейской силой в стране и была прецедентом для реформ Robert Peel 30 лет спустя.:67–9
Корреспонденция и современные влияния
Бентам переписывался со многими влиятельными людьми. Например, в 1780-х годах Бентам поддерживал переписку со стареющим Adam Smith в безуспешной попытке убедить Smith, что процентные ставки должны свободно плавать. В результате его переписки с Mirabeau и другими лидерами Французской революции Бентам был объявлен почётным гражданином Франции. Он был откровенным критиком революционного дискурса о естественных правах и насилия, которое произошло после того, как якобинцы захватили власть в 1792 году. С 1808 по 1810 год он имел личную дружбу с латиноамериканским революционером Francisco de Miranda и совершал визиты в его дом на Grafton Way в Лондоне. Он также развивал связи с José Cecilio del Valle.
Предложение колонии Южной Австралии
Бентам внёс вклад в план основания новой колонии в Южной Австралии: в 1831 году "Предложение Его Величеству о создании колонии на южном побережье Австралии" было подготовлено под покровительством Robert Gouger, Charles Grey, 2nd Earl Grey, Anthony Bacon и Bentham, но его идеи считались слишком радикальными и он не смог привлечь необходимые инвестиции.
Вестминстерское обозрение
В 1823 году он совместно основал The Westminster Review с James Mill как журнал для "Философских радикалов" — группы молодых учеников, через которых Бентам оказал значительное влияние на британскую общественную жизнь. Одним из них был John Bowring, которому Бентам стал предан, описывая их отношения как "сын и отец": он назначил Bowring политическим редактором The Westminster Review и в конце концов его литературным исполнителем. Другим был Edwin Chadwick, который писал о гигиене, санитарии и полицейской деятельности и был основным автором Закона об изменении Закона о бедных: Бентам нанял Chadwick секретарём и завещал ему большое наследство.:94
Старость
Представление о его характере дано в "Жизни John Stuart Mill" Michael St. John Packe:
Во время своих юношеских визитов в Bowood House, загородное поместье его покровителя Lord Lansdowne, он проводил время, неудачно влюбляясь во всех дам дома, которых он ухаживал с неуклюжей шутливостью, играя с ними в шахматы или давая им уроки на клавесине. Полный надежды до конца, в возрасте восьмидесяти лет он снова писал одной из них, припоминая ей далёкие дни, когда она "преподнесла ему, торжественно, цветок в зелёной дорожке" [ссылка на мемуары Бентама]. До конца своей жизни он не мог слышать о Bowood без слёз на глазах и был вынужден воскликнуть: "Уведи меня вперёд, умоляю тебя, в будущее — не позволяй мне возвращаться в прошлое".
Психобиографическое исследование Philip Lucas и Anne Sheeran утверждает, что у него мог быть синдром Аспергера. Бентам был атеистом.
Творчество
Утилитаризм
Амбиция Бентама в жизни состояла в том, чтобы создать "Панномион", полный утилитарный кодекс права. Он не только предложил много правовых и социальных реформ, но и изложил основной моральный принцип, на котором они должны быть основаны. Эта философия утилитаризма взяла за свою "фундаментальную аксиому" понятие того, что наибольшее счастье наибольшего числа является мерилом добра и зла. Бентам утверждал, что заимствовал эту концепцию из сочинений Joseph Priestley, хотя на самом деле ближайшее, к чему приблизился Priestley при её выражении, было в форме "благо и счастье членов, то есть большинства членов любого государства, является великим стандартом, по которому всё, касающееся того государства, должно быть в конечном итоге определено".
Бентам был редким крупным деятелем в истории философии, поддерживавшим психологический эгоизм. Он также был решительным противником религии, как отмечает Crimmins:
