Жан-Жак Руссо был женевским философом, писателем и композитором. Его политическая философия повлияла на развитие Просвещения по всей Европе, а также на аспекты Французской революции и развитие современной политической, экономической и педагогической мысли.
Его "Рассуждение о неравенстве" и "Общественный договор" являются краеугольными камнями современной политической и общественной мысли. Сентиментальный роман Руссо "Юлия, или Новая Элоиза" (1761) был важен для развития предромантизма и романтизма в литературе. Его "Эмиль, или О воспитании" (1762) - педагогический трактат о месте индивида в обществе. Автобиографические произведения Руссо - опубликованные после смерти "Исповеди", составленные в 1769 году, которые положили начало современной автобиографии, и незаконченные "Прогулки одинокого мечтателя", написанные в 1776–1778 годах, - воплощали конец XVIII века "Эпоху чувствительности" и отличались повышенным вниманием к субъективности и самоанализу, что позже характеризовало современное письмо.
Руссо подружился с философом и писателем Denis Diderot в 1742 году и позже писал о его романтических бедах в своих "Исповедях". В период Французской революции Руссо был самым популярным философом среди членов Якобинского клуба. Он был захоронен как национальный герой в Пантеоне в Paris в 1794 году, через 16 лет после его смерти.
Биография
Молодость
Руссо родился в Geneva, которая в то время была городом-государством и протестантским союзником Швейцарской конфедерации. С 1536 года Geneva была республикой гугенотов и центром кальвинизма. За пять поколений до Руссо его предок Didier, книготорговец, который мог опубликовать протестантские трактаты, спасся от преследований французских католиков, бежав в Geneva в 1549 году, где стал торговцем вином.
Руссо гордился тем, что его семья среднего класса имела избирательные права в городе. На протяжении всей своей жизни он обычно подписывал свои книги "Jean-Jacques Rousseau, Citizen of Geneva".
Geneva в теории управлялась "демократически" своими мужчинами-гражданами с правом голоса. Граждане были меньшинством населения по сравнению с иммигрантами, называемыми "жителями", чьи потомки были названы "коренными жителями" и продолжали лишаться избирательного права. Фактически, вместо того чтобы управляться голосованием "граждан", город управлялся небольшим числом богатых семей, составлявших "Совет двухсот"; они делегировали свою власть 25-членной исполнительной группе из своей среды, называемой "Малым советом".
В Geneva велись большие политические дебаты, доходившие до ремесленников. Много обсуждалось идея суверенитета народа, над которой правящий класс олигархии издевался. В 1707 году демократический реформатор по имени Pierre Fatio протестовал против этой ситуации, говоря: "суверен, который никогда не совершает акт суверенитета, есть воображаемое существо". Он был застрелен по приказу Малого совета. Отец Jean-Jacques Rousseau, Isaac, в то время не находился в городе, но дедушка Jean-Jacques поддерживал Fatio и был наказан за это.
К моменту жизни отца Руссо, Isaac Rousseau, ремесло часовщика стало семейной традицией. Isaac последовал за своим дедом, отцом и братьями в этом ремесле, за исключением короткого периода преподавания танца в качестве учителя танцев. Isaac, несмотря на его ремесленный статус, был хорошо образован и любителем музыки. "Женевский часовщик, - писал Руссо, - это человек, который может быть представлен где угодно; парижский часовщик годен только для разговора о часах".
В 1699 году Isaac попал в политические неприятности, поссорившись с визитирующими английскими офицерами, которые в ответ обнажили мечи и угрожали ему. После вмешательства местных властей был наказан Isaac, поскольку Geneva была озабочена сохранением своих связей с иностранными государствами.
Мать Руссо, Suzanne Bernard Rousseau, была из высокопоставленной семьи. Она была воспитана своим дядей Samuel Bernard, кальвинистским проповедником. Он заботился о Suzanne после её отца Jacques, который попал в беду с юридическими и религиозными властями из-за внебрачной связи и содержания любовницы и умер в начале 30-х годов. В 1695 году Suzanne должна была ответить на обвинения в том, что она посетила уличный театр, переодевшись крестьянкой, чтобы посмотреть на M. Vincent Sarrasin, на которого она была увлечена, несмотря на его продолжающийся брак. После слушания Женевский консисторий приказал ей никогда больше не взаимодействовать с ним. Она вышла замуж за отца Руссо в возрасте 31 года. Сестра Isaac вышла замуж за брата Suzanne восемью годами раньше, после того как она забеременела и их критиковал консисторий. Ребенок родился мёртвым. Позже молодому Руссо взрослые члены его семьи рассказали романтическую сказку об этой ситуации - историю, где молодая любовь была отвергнута неодобряющим патриархом, но восторжествовала благодаря братской верности, которая в рассказе привела к тому, что любовь победила все, и два брака объединили семьи в один день. Руссо никогда не узнал правды.
Руссо родился 28 июня 1712 года, и он позже писал: "Я родился почти умирающим, мало надежды было спасить меня". Он был крещен 4 июля 1712 года в великом соборе. Его мать умерла от родильной лихорадки через девять дней после его рождения, что он позже описал как "первое из моих несчастий".
Он и его старший брат François были воспитаны их отцом и тетей по отцовской линии, также названной Suzanne. Когда Руссо было пять лет, его отец продал дом, который семья получила от его матери. Хотя план был в том, что его сыновья унаследуют основную сумму, когда повзрослеют, и он будет жить за счет процентов в это время, в конце концов отец взял большую часть существенных доходов.
Руссо не помнил, как научился читать, но помнил, как в пять или шесть лет его отец поощрял его любовь к чтению:
Каждый вечер после ужина мы читали части из небольшой коллекции романов [приключенческих историй], которые принадлежали моей матери. Замысел моего отца состоял только в том, чтобы улучшить мое чтение, и он считал, что эти развлекательные работы рассчитаны на то, чтобы дать мне любовь к нему; но вскоре мы обнаружили, что настолько заинтересованы в приключениях, которые они содержат, что по очереди читали целые ночи вместе и не могли остановиться, пока не дошли до конца тома. Иногда с утра, услышав ласточек у нашего окна, мой отец, совсем стыдясь этой слабости, восклицал: "Давай, давай, пойдем спать; я больше ребенок, чем ты". (Исповеди, Книга 1)
Чтение Руссо авантюрных историй, таких как "L'Astrée" Honoré d'Urfé, повлияло на него; позже он писал, что они "дали мне странные и романтические представления о человеческой жизни, которых опыт и размышление никогда не смогли мне отвадить".
Наблюдение за участием местных жителей в ополчении произвело большое впечатление на Руссо. На протяжении всей жизни он вспоминал одну сцену, когда после того, как волонтерское ополчение закончило маневры, они начали танцевать вокруг фонтана, и большинство людей из соседних зданий вышли присоединиться к ним, включая его и его отца. Руссо всегда видел ополчение как воплощение народного духа в противоположность армиям правителей, которых он считал позорными наемниками.
Когда Руссо было десять лет, его отец, увлеченный охотник, поссорился в суде с богатым землевладельцем, на земле которого его застали нарушающим границы. Чтобы избежать определенного поражения в судах, он переехал в Nyon на территории Bern, взяв с собой тетю Suzanne Руссо. Он вступил в повторный брак, и с этого времени Jean-Jacques видел его редко. Jean-Jacques был оставлен со своим дядей по материнской линии, который отправил его вместе со своим сыном, Abraham Bernard, на два года к Кальвинистскому министру в деревню за пределами Geneva. Здесь мальчики усвоили элементы математики и рисования. Руссо, который всегда глубоко трогался религиозными службами, на время даже мечтал стать протестантским министром.
Практически вся информация о молодости Руссо поступила из его опубликованных после смерти "Исповедей", в которых хронология несколько запутана, хотя недавние ученые прошли через архивы в поисках подтверждающих доказательств, чтобы заполнить пропуски. В 13 лет Руссо был сначала apprenticed нотариусу, а затем гравёру, который его избивал. В 15 лет он бежал из Geneva 14 марта 1728 года после возвращения в город и обнаружения, что городские ворота закрыты из-за комендантского часа.
В соседней Savoy он укрылся у католического священника, который познакомил его с Françoise-Louise de Warens, 29 лет. Она была дворянкой протестантского происхождения, которая была отделена от своего мужа. Как профессиональный мирской миссионер, она была оплачена королем Пьемонта, чтобы помочь обратить протестантов в католицизм. Они отправили мальчика в Turin, столицу Savoy, которая включала Piedmont, в нынешней Italy, чтобы завершить его обращение. Это привело к тому, что ему пришлось отказаться от своего женевского гражданства, хотя позже он вернулся к кальвинизму, чтобы восстановить его.
При обращении в католицизм как de Warens, так и Руссо, вероятно, реагировали на настояние кальвинизма на полную испорченность человека. Leo Damrosch пишет: "Богослужение XVIII века в Geneva требовал от верующих объявить 'что мы жалкие грешники, рожденные в развращении, склонные ко злу, неспособные сами по себе к добру'". De Warens, деистка по наклонности, была привлечена доктриной католицизма о прощении грехов.
Обнаружив себя в одиночестве, поскольку его отец и дядя более или менее его отвергли, подросток Rousseau какое-то время содержал себя в качестве слуги, секретаря и наставника, странствуя по Italy, Piedmont, Savoy и France. В это время он жил с de Warens, которую обожал и называл своей мама. Льстиво отнёсшись к его преданности, de Warens попыталась начать ему карьеру и организовала для него формальные уроки музыки. В какой-то момент он ненадолго посещал семинарию с идеей стать священником.
Ранняя зрелость
Когда Rousseau исполнилось 20 лет, de Warens взяла его любовником, будучи также интимной с управляющим её дома. Сексуальный аспект их отношений - менаж-а-труа - смущал Rousseau и делал его неудобно, но он всегда считал de Warens величайшей любовью его жизни. Довольно беспутная в расходах, она имела большую библиотеку и любила развлекаться и слушать музыку. Она и её круг, состоящий из образованных членов католического духовенства, познакомили Rousseau с миром писем и идей. Rousseau был равнодушным учеником, но в течение его 20-х годов, отмеченных долгими приступами ипохондрии, он с серьезностью занялся изучением философии, математики и музыки. В 25 лет он получил небольшое наследство от своей матери и использовал часть его, чтобы погасить долг перед de Warens за её финансовую поддержку. В 27 лет он получил работу репетитора в Lyon.
В 1742 году Rousseau переехал в Paris, чтобы представить Académie des Sciences новую систему пронумерованной музыкальной нотации, которая, как он считал, сделает его богатым. Его система, предназначенная для совместимости с типографией, основана на одной линии, отображающей цифры, представляющие интервалы между нотами, и точки и запятые, обозначающие ритмические значения. Считая систему непрактичной, Académie отклонила её, хотя они похвалили его мастерство предмета и побудили его попытаться снова. Он подружился с Denis Diderot в том же году, общаясь обсуждением литературных начинаний.
С 1743 по 1744 год Rousseau занимал почетную, но низкооплачиваемую должность секретаря Comte de Montaigue, французского посла в Venice. Это пробудило в нём пожизненную любовь к итальянской музыке, особенно к опере:
Я привез с собой из Paris предубеждение этого города против итальянской музыки; но я также получил от природы чувствительность и тонкость различения, которым предубеждение не может противостоять. Я вскоре заразился той страстью к итальянской музыке, которой она вдохновляет всех, кто способен ощущать её совершенство. Слушая баркаролы, я обнаружил, что я ещё не знал, что такое пение...
Работодатель Rousseau регулярно получал свой оклад на столько лет позже и платил своему персоналу нерегулярно. После 11 месяцев Rousseau ушёл, унеся из опыта глубокое недоверие к государственной бюрократии.
Возвращение в Paris
Вернувшись в Paris, нищий Rousseau подружился и стал любовником Thérèse Levasseur, швеи, которая была единственной поддержкой своей матери и многочисленных никчёмных братьев и сестер. Сначала они не жили вместе, хотя позже Rousseau взял Thérèse и её матери жить с ним в качестве его служанок, и сам взял на себя бремя содержания её большой семьи. По его "Исповедям", до того как она переехала к нему, Thérèse родила ему сына и до пяти других детей, независимой проверки этого числа не существует.
Rousseau писал, что убедил Thérèse отдать каждого новорождённого в воспитательный дом ради её "чести". "Её мать, которая боялась неудобства младенца, пришла мне на помощь, и она позволила себе быть побеждённой" Исповеди. В своём письме к Madame de Francueil в 1751 году
