Поиск истины драгоценнее, чем её обладание.
Готхольд Эфраим Лессинг был немецким писателем, философом, драматургом, публицистом и критиком искусства, выдающимся представителем эпохи Просвещения. Его пьесы и теоретические труды существенно повлияли на развитие немецкой литературы. Театральные историки широко считают его первым драматургом в его роли в Национальном театре Hamburg Абеля Зейлера.
Жизнь
Лессинг родился в Kamenz, небольшом городе в Саксонии, в семье Johann Gottfried Lessing и Justine Salome Feller. Его отец был лютеранским пастором и писал работы по богословию. Молодой Лессинг учился в Latin School в Kamenz с 1737 по 1741 год. Поскольку отец хотел, чтобы его сын пошёл по его стопам, Лессинг затем поступил в Fürstenschule St. Afra в Meissen. После окончания обучения в St. Afra он поступил в Лейпцигский университет, где с 1746 по 1748 год изучал богословие, медицину, философию и филологию.
Здесь началась его дружба с Karoline Neuber, знаменитой немецкой актрисой. Он перевёл для неё несколько французских пьес, и его интерес к театру возрос. В это время он написал свою первую пьесу «The Young Scholar». Нойбер в итоге поставила эту пьесу в 1748 году.
С 1748 по 1760 год Лессинг жил в Leipzig и Berlin. Он начал работать рецензентом и редактором газеты Vossische Zeitung и других периодических изданий. Лессинг сформировал тесную связь со своим кузеном Christlob Mylius и решил последовать за ним в Berlin. В 1750 году Лессинг и Mylius вместе начали издавать периодическое издание под названием Beiträge zur Historie und Aufnahme des Theaters. Издание вышло всего четыре раза, но привлекло внимание публики и показало, что Лессинг — серьёзный критик и теоретик драмы.
В 1752 году он получил степень магистра в Wittenberg. С 1760 по 1765 год он работал в Breslau, ныне Wrocław, секретарём генерала Tauentzien во время Семилетней войны между Британией и Францией, которая имела последствия в Европе. Именно в это время он написал свой известный труд Laocoön, or the Limitations of Poetry.
В 1765 году Лессинг вернулся в Berlin и в 1767 году уехал, чтобы три года работать в Национальном театре Hamburg. Актёр-директор Konrad Ackermann начал строительство первого постоянного национального театра Германии в Hamburg, основанного {{Interlanguage link|Johann Friedrich Löwen|de}}. Владельцы нового Национального театра Hamburg нанял Лессинга критиком пьес и актёрской игры, деятельность, позже известная как драматургия на основе его собственных слов, что сделало Лессинга самым первым драматургом. Основным спонсором театра был Abel Seyler, бывший спекулянт валютой, который с тех пор стал известен как «ведущий покровитель немецкого театра». Здесь он встретил Eva König, свою будущую жену. Его работа в Hamburg стала основой его новаторского труда о драме под названием Hamburgische Dramaturgie. К сожалению, из-за финансовых потерь, вызванных пиратским изданием Hamburgische Dramaturgie, театр Hamburg закрылся всего три года спустя.
В 1770 году Лессинг стал библиотекарем герцогской библиотеки, ныне Herzog August Library Herzog-August-Bibliothek, Bibliotheca Augusta, в Wolfenbüttel по приказу герцога Brunswick. Его деятельность там была энергичной, хотя и прерывалась множеством путешествий. Например, в 1775 году он сопровождал принца Leopold в Italy.
14 октября 1771 года Лессинг был посвящён в Фримасонство в ложе «Zu den drei Goldenen Rosen» в Hamburg.
В 1776 году он женился на Eva König, вдове, в Jork рядом с Hamburg. Она умерла в 1778 году после рождения недолгоживущего сына. 15 февраля 1781 года Лессинг, в возрасте 52 лет, умер во время визита к торговцу вином Angott в Brunswick.
Лессинг также был известен своей дружбой с философом-немцем еврейского происхождения Moses Mendelssohn. Недавняя биография внука Менделя, Felix, описывает их дружбу как одну из самых «просвещающих метафор боевой клич Просвещения в пользу религиозной терпимости». Именно эти отношения пробудили его интерес к популярным религиозным дебатам того времени. Он начал публиковать острые памфлеты о своих убеждениях, которые в конце концов были запрещены. Это запрещение вдохновило его вернуться к театру, чтобы изобразить свои взгляды и написать Nathan the Wise.
Произведения
Рано в жизни Лессинг проявил интерес к театру. В своих теоретических и критических работах по этому предмету, а также в собственных пьесах он стремился внести вклад в развитие нового типа театра в Германии. Таким образом, он особенно выступал против тогда преобладающей литературной теории Gottsched и его последователей. Hamburgische Dramaturgie Лессинга содержала критику пьес, которые ставились в театре Hamburg, но после столкновений с недовольными актёрами и актрисами Лессинг переориентировал свои работы на анализ надлежащего использования драмы. Лессинг выступал за контуры драмы в «Поэтике» Aristotle. Он считал, что французская академия девальвировала использование драмы через свои неоклассические правила формы и разделение жанров. Его повторяющиеся мнения по этому вопросу повлияли на деятелей театра, которые начали движение отвержения театральных правил, известное как Sturm und Drang «Буря и натиск». Он также поддерживал серьёзное восприятие произведений Shakespeare. Он работал со многими театральными группами, например, с группой Neuberin.
В Hamburg он попытался вместе с другими создать немецкий национальный театр. Сегодня его собственные произведения выступают как прототипы позднее развитой буржуазной немецкой драмы. Учёные рассматривают Miss Sara Sampson и Emilia Galotti как одни из первых буржуазных трагедий, Minna von Barnhelm как модель для многих классических немецких комедий, Nathan the Wise как первую немецкую драму идей «Ideendrama». Его теоретические работы Laocoön и Hamburg Dramaturgy установили стандарты для обсуждения эстетических и литературных теоретических принципов. Лессинг выступал за то, что драматурги должны выполнять свою работу, работая непосредственно с театральными труппами, а не в изоляции.
В своих религиозных и философских работах он защищал право верующего христианина на свободу мысли. Он возражал против веры в откровение и придерживания буквального толкования Библии господствующей ортодоксальной доктриной посредством проблемы, позже названной Лессинговым Рвом. Лессинг выделил концепцию религиозного «Доказательства Власти»: как могут чудеса продолжать использоваться в качестве основы для христианства, когда у нас нет доказательств чудес? Исторические истины, которые сомнительны, не могут использоваться для доказательства метафизических истин, таких как существование Бога. Как говорит Лессинг: «Вот это уродливое большое ущелье, которое я не могу пересечь, сколько бы я ни пытался совершить этот прыжок».
В последней части своей жизни Лессинг погрузился в интенсивную оценку теологии и религии. Он проделал большую часть своего изучения, читая рукописи, найденные во время работы библиотекарем. Во время работы на герцога он сформировал близкую дружбу с семьёй Reimarus. Семья имела неопубликованную рукопись Hermann Samuel Reimarus, которая атаковала историчность христианского откровения. Несмотря на отсутствие поддержки со стороны его брата Karl Gotthelf Lessing, он начал публиковать части рукописи в памфлетах, известных как Fragments from an Unnamed Author. Спорные памфлеты привели к ожесточённым дебатам между ним и другим теологом, Johann Melchior Goeze. Из забот о порче его репутации Goeze попросил правительство положить конец вражде, и Лессинг был заставлен молчать законом, лишившим его свободы от цензуры.
В ответ Лессинг воспользовался своими навыками драматурга, чтобы написать то, что несомненно является его самой влиятельной пьесой, Nathan the Wise. В пьесе Лессинг создал напряженность между Judaism, Islam и Christianity, заставив одного персонажа спросить Nathan, какая религия была наиболее подлинной. Nathan избегает вопроса, рассказывая притчу о трёх кольцах, что подразумевает идею о том, что ни одна конкретная религия не является «правильной религией». Идеи Просвещения, к которым Лессинг был привержен, были изображены через его «идеал человечества», утверждая, что религия относительна к способности человека к разуму. Nathan the Wise считается первым примером немецкой «литературы человечества». Как дитя Просвещения, он верил в «христианство разума», которое ориентировалось на дух религии. Он верил, что человеческий разум, инициированный критикой и разногласиями, будет развиваться даже без помощи божественного откровения. В своём труде The Education of Humankind он подробно и последовательно излагает свою позицию.
Идея свободы для театра против доминирования его французской модели; для религии от догмы церкви является его центральной темой на протяжении всей его жизни. Поэтому он также выступал за освобождение возникающего среднего и высшего класса от дворянства, которое решало за них.
В своём собственном литературном существовании он также постоянно стремился к независимости. Но его идеал возможной жизни как свободного автора было трудно поддерживать против экономических ограничений, с которыми он столкнулся. Его проект самопубликации авторами своих произведений, который он пытался осуществить в Hamburg с C. J. Bode, не удался.
Лессинг важен как литературный критик своей работой Laocoon: An Essay on the Limits of Painting and Poetry. В этой работе он возражает против тенденции рассматривать Horace's ut pictura poesis как живопись, поэтому поэзия как предписывающая для литературы. Другими словами, он возражал против попытки писать поэзию, используя те же приёмы, что и в живописи. Вместо этого поэзия и живопись каждая имеет свой характер: первая расширяется во времени; последняя расширяется в пространстве. Это связано с переходом Лессинга от французского классицизма к аристотелевскому мимезису, обсуждённому выше.
Нападение Johann Daniel Müller
Радикальный пиетист Johann Daniel Müller, рождённый в 1716 году в Wissenbach/Nassau, ныне часть Eschenburg, умерший после 1785 года, опубликовал следующую анонимную книгу против Lessing и Reimarus:
- Der Sieg der Wahrheit des Worts Gottes über die Lügen des Wolfenbüttelschen Bibliothecarii, Ephraim Lessing, und seines Fragmenten-Schreibers in ihren Lästerungen gegen Jesum Christum, seine Jünger, Apostel, und die ganze Bibel. 1780.
- Cf. Reinhard Breymayer: Ein unbekannter Gegner Gotthold Ephraim Lessings. Der ehemalige Frankfurter Konzertdirektor Johann Daniel Müller aus Wissenbach/Nassau 1716 bis nach 1785, Alchemist im Umkreis Goethes, Kabbalist, separatistischer Chiliast, Freund der Illuminaten von Avignon "Elias / Elias Artista" Dietrich Meyer Ed.: Pietismus – Herrnhutertum – Erweckungsbewegung. Festschrift für Erich Beyreuther. Köln and Bonn 1982 Schriftenreihe des Vereins für Rheinische Kirchengeschichte, volume 70, pp. 109–145, and p. 108 Silhouette of Daniel Müller.
Избранные произведения
- Der junge Gelehrte The Young Scholar 1748
- Der Freigeist The Freethinker 1749
- Die Juden The Jews 1749
- Miss Sara Sampson 1755
- Philotas 1759
- Fabeln Fables 1759
- Laokoön oder Über die Grenzen der Malerei und Poesie Laocoön 1767
- Minna von Barnhelm Minna of Barnhelm 1767
- Hamburgische Dramaturgie 1767–69
- Emilia Galotti 1772
- Anti-Goeze 1778 написано против Johann Melchior Goeze, пастора в Hamburg
- Nathan der Weise Nathan the Wise 1779
- Ernst und Falk – Gespräche für Freymäurer 1776–1778
- Die Erziehung des Menschengeschlechts The Education of the Human Race 1780
Английские переводы
- Fables and epigrams. London, Printed for J.& H.L. Hunt, 1825.
- Laocoon: or, The limits of Poetry and Painting, translated by William Ross. London, Ridgeway, 1836.
- Nathan the Wise: a dramatic poem in five acts, translated by Adolph Reich. London, A. W. Bennett, 1860.
- Nathan, the Wise. A dramatic poem of five acts, translated by Dr. Isidor Kalisch. New York, Waldheimer & Zenn, 1869.
- The Education of the Human Race, translated by Fred W. Robertson, M.A.. London, C.K. Paul & Co., 1881.
- Plays of Lessing: Nathan the Wise and Minna von Barnhelm, translated by Ernest Bell. London, G. Bell, 1888.
- Selected prose works of G. E. Lessing, translated by E. C. Beasley, B. A., and Helen Zimmern. London, G. Bell and sons, 1890.
- Lessing's Emilia Galotti, with footnotes and vocabulary; New York, Hinds & Noble, 1899.
- Lessing's Nathan der Weise, with footnotes and vocabulary. New York, Hinds & Noble, 1899.
- Laocoon. An essay upon the limits of painting and poetry: With remarks illustrative of various points in the history of ancient art, translated by Ellen Frothingham. Boston, Little, Brown, 1904.
- Laocoon, translated by Sir Robert Phillimore, London, G. Routledge & sons, 1905.
- Minna von Barnhelm, edited with an introduction, German questions, notes and vocabulary, by Philip Schuyler Allen. New
