Священная формула позитивизма: любовь как принцип, порядок как основание и прогресс как цель.
Изидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт был французским философом и писателем, который сформулировал учение позитивизма. Его часто рассматривают как первого философа науки в современном смысле этого термина. Идеи Конта были также фундаментальными для развития социологии; действительно, он изобрел этот термин и рассматривал эту дисциплину как венец всех наук.
Под влиянием утопического социалиста Henri de Saint-Simon, Конт развивал позитивную философию в попытке устранить социальный беспорядок, вызванный Французской революцией, которую он считал признаком неминуемого перехода к новой форме общества. Он стремился установить новое социальное учение, основанное на науке, которое он назвал «позитивизм». Он оказал значительное влияние на мысль XIX века, влияя на работы таких социальных мыслителей, как John Stuart Mill и George Eliot. Его концепция социологии и социальной эволюции задали тон ранним социальным теоретикам и антропологам, таким как Harriet Martineau и Herbert Spencer, эволюционируя в современную академическую социологию, представленную Émile Durkheim как практическое и объективное социальное исследование.
Социальные теории Конта кульминировали в его «Религии человечества», которая предвещала развитие нетеистических организаций религиозного гуманизма и светского гуманизма в XIX веке. Он также мог быть автором слова альтруизм.
Жизнь
Огюст Конт родился в Montpellier, Hérault 19 января 1798 года. После посещения Lycée Joffre, а затем Университета Montpellier, Конт был принят в École Polytechnique в Paris. École Polytechnique была известна своей приверженностью французским идеалам республиканизма и прогресса. Однако École закрыли в 1816 году на реорганизацию, и Конт продолжил свои исследования в медицинской школе в Montpellier. Когда École Polytechnique вновь открылась, он не просил о восстановлении.
После возвращения в Montpellier Конт вскоре начал видеть непреодолимые различия с его католической и монархистской семьей и снова отправился в Paris, зарабатывая деньги небольшой работой.
В августе 1817 года он нашел квартиру по адресу 36 Rue Bonaparte в 6-м округе Paris, где жил до 1822 года, и позже в том же году он стал учеником и секретарем Henri de Saint-Simon, который познакомил Конта с интеллектуальным обществом и в значительной степени повлиял на его мышление с тех пор. В течение этого времени Конт опубликовал свои первые очерки в различных публикациях, возглавляемых Saint-Simon, L'Industrie, Le Politique и L'Organisateur, Charles Dunoyer и Charles Comte's Le Censeur Européen, хотя он не будет публиковаться под своим именем до 1819 года с работой «La séparation générale entre les opinions et les désirs» «Общее разделение мнений и желаний».
В 1824 году Конт покинул Saint-Simon, опять же из-за непреодолимых различий. Конт опубликовал Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société 1822 План научных исследований, необходимых для реорганизации общества. Но ему не удалось получить академическую должность. Его повседневная жизнь зависела от спонсоров и финансовой помощи друзей. Ведутся дебаты о том, насколько много Конт присвоил работу Saint-Simon.
Конт женился на Caroline Massin в 1825 году. В 1826 году его поместили в психиатрическую больницу, но он вышел неизлеченным – только стабилизированным французским психиатром Jean-Étienne Dominique Esquirol – чтобы он мог работать над своим планом, который позже он попытался совершить самоубийство в 1827 году, прыгнув с Pont des Arts. В период между этим и их разводом в 1842 году он опубликовал шесть томов своего Cours.
Конт развил тесную дружбу с John Stuart Mill. С 1844 года он глубоко влюбился в католичку Clotilde de Vaux, хотя, поскольку она не развелась со своим первым мужем, их любовь так и не была потреблена. После её смерти в 1846 году эта любовь стала квази-религиозной, и Конт, работая в тесном сотрудничестве с Mill, который совершенствовал собственную такую систему, разработал новую «Религию человечества». John Kells Ingram, сторонник Конта, посетил его в Paris в 1855 году.
Он опубликовал четыре тома Système de politique positive 1851–1854. Его последняя работа, первый том La Synthèse Subjective «Субъективный синтез», была опубликована в 1856 году. Конт умер в Paris 5 сентября 1857 года от рака желудка и был похоронен на знаменитом кладбище Père Lachaise, окруженный кенотафами в память о его матери, Rosalie Boyer, и Clotilde de Vaux. Его квартира с 1841–1857 годов сейчас сохраняется как Maison d'Auguste Comte и расположена по адресу 10 rue Monsieur-le-Prince, в 6-м округе Paris.
Работы
Позитивизм Конта
Конт впервые описал эпистемологическую перспективу позитивизма в Курсе позитивной философии, серии текстов, опубликованных между 1830 и 1842 годами. За этими текстами последовала работа 1848 года «Общий взгляд на позитивизм», опубликованная на английском языке в 1865 году. Первые 3 тома Курса касались главным образом уже существующих физических наук – математики, астрономии, физики, химии, биологии, в то время как последние два подчеркивали неизбежный приход социальной науки. Наблюдая круговую зависимость теории и наблюдения в науке и классифицируя науки таким образом, Конта можно рассматривать как первого философа науки в современном смысле этого термина. Конт также был первым, кто явно отличал естественную философию от науки. Для него физические науки обязательно должны были появиться в первую очередь, прежде чем человечество могло бы адекватно направить свои усилия на самую сложную и сложную «королевскую науку» человеческого общества. Его работа «Взгляд на позитивизм» поэтому предназначена была определить, более подробно, эмпирические цели социологического метода.
Конт предложил объяснение социальной эволюции, предложив, что общество проходит три этапа в своем стремлении к истине в соответствии с общим законом трех стадий.
Стадии Конта: 1 теологическая стадия, 2 метафизическая стадия и 3 позитивная стадия. 1 Теологическая стадия рассматривалась с точки зрения Франции XIX века как предшествующая эпохе Просвещения, в которой место человека в обществе и ограничения общества на человека были отнесены к Богу. Человек слепо верил в то, что ему учили его предки. Он верил в сверхъестественную силу. Фетишизм играл значительную роль в это время. 2 «Метафизической» стадией Конт не имел в виду метафизику Aristotle или других древних греческих философов. Скорее, идея коренилась в проблемах французского общества после Французской революции 1789 года. Эта метафизическая стадия предполагала обоснование универсальных прав как находящихся на предположительно более высокой плоскости, чем власть любого человеческого правителя для отмены, хотя названные права не ссылались на священное за пределами простой метафоры. Этот этап известен как этап исследования, потому что люди начали рассуждать и ставить под сомнение, хотя никаких твердых доказательств не было. Этап исследования был началом мира, который ставил под сомнение власть и религию. 3 На научной стадии, которая появилась после провала революции и Наполеона, люди могли найти решения социальных проблем и применить их в действие, несмотря на провозглашения прав человека или пророчество воли Божьей. Наука начала отвечать на вопросы в полном объеме. В этом отношении он был похож на Karl Marx и Jeremy Bentham. Для своего времени эта идея научной стадии считалась современной, хотя с более поздней точки зрения она слишком заимствована из классической физики и академической истории. Закон трех стадий Конта был одной из первых теорий социальной эволюции.
Другой универсальный закон он называл «энциклопедическим законом». Сочетая эти законы, Конт разработал систематическую и иерархическую классификацию всех наук, включая неорганическую физику – астрономию, науки о Земле и химию, а также органическую физику – биологию и впервые физику социалей, позже переименованную в социологию. Независимо от введения Emmanuel Joseph Sieyès термина в 1780 году, Конт переизобрел «социологию» и представил этот термин как неологизм в 1838 году. Конт ранее использовал термин «социальная физика», но этот термин был присвоен другими, особенно Adolphe Quetelet.
Наиболее важным было определить естественный порядок, в котором стоят науки – не то, как они могут быть расставлены, но как они должны быть расставлены, независимо от чьих-либо желаний... Это Конт достиг, используя в качестве критерия положения каждой науки степень того, что он называл «позитивностью», что просто означает степень, в которой явления могут быть точно определены. Это, как легко видно, также является мерой их относительной сложности, поскольку точность науки находится в обратной пропорции к ее сложности. Степень точности или позитивности, кроме того, является той, в которой она может быть подвергнута математическому доказательству, и поэтому математика, которая сама по себе не является конкретной наукой, является общей мерой, по которой должно быть определено положение каждой науки. Обобщая таким образом, Конт обнаружил, что существовало пять великих групп явлений одинаковой классификационной ценности, но последовательно уменьшающейся позитивности. Им он дал названия: астрономия, физика, химия, биология и социология.
Эта идея специальной науки – не гуманитарных наук, не метафизики – для социального была выдающейся в XIX веке и не уникальна для Конта. Недавно было обнаружено, что термин «социология» как термин, который, как считается, был придуман Контом, уже был введен в 1780 году, хотя и с другим смыслом, французским очеркистом Emmanuel Joseph Sieyès 1748–1836. Честолюбивый или, как многие говорят, «грандиозный» способ, которым Конт представлял эту специальную науку о социальном, однако, был уникален. Конт видел эту новую науку, социологию, как последнюю и величайшую из всех наук, ту, которая включала бы все другие науки и интегрировала и связывала бы их выводы в единое целое. Нужно отметить, однако, что он отметил седьмую науку, еще более значительную, чем социология. А именно, Конт рассматривал «Антропологию, или истинную науку о человеке как последний градус в Великой иерархии абстрактной науки».
Объяснение Контом позитивной философии представило важное отношение между теорией, практикой и пониманием человеком мира. На странице 27 печатного издания 1855 года перевода Harriet Martineau «Позитивная философия Огюста Конта» мы видим его наблюдение о том, что «Если верно, что каждая теория должна быть основана на наблюдаемых фактах, то столь же верно и то, что факты не могут быть наблюдаемы без руководства некоторых теорий. Без такого руководства наши факты были бы беспорядочными и бесплодными; мы не могли бы их сохранить: по большей части мы не могли бы даже их воспринять».
Акцент Конта на взаимосвязанность социальных элементов был предшественником современного функционализма. Тем не менее, как и у многих других его времени, некоторые элементы его работы теперь рассматриваются как эксцентричные и ненаучные, и его великое видение социологии как центрального звена всех наук не осуществилось.
Его акцент на количественном, математическом основании для принятия решений остается с нами и по сей день. Это основание современного представления о позитивизме, современном количественном статистическом анализе и деловых решениях. Его описание продолжающихся циклических отношений между теорией и практикой видно в современных бизнес-системах управления качеством (TQM) и постоянного совершенствования качества, где сторонники описывают непрерывный цикл теории и практики через четырехэтапный цикл планирования-выполнения-проверки-действия (PDCA), цикл Shewhart. Несмотря на его защиту количественного анализа, Конт видел ограничение в его способности помочь объяснить социальные явления.
Ранняя социология Herbert Spencer возникла в основном как реакция на Конта; писав после различных развитий в эволюционной биологии, Spencer попытался переформулировать дисциплину в то, что мы могли бы теперь описать как социально-дарвинистские термины.
Слава Конта сегодня отчасти обязана Émile Littré, который основал журнал The Positivist Review в 1867 году. Однако дебаты продолжают бушевать о том, насколько много Конт присвоил из работы своего наставника, Henri de Saint-Simon.
Огюст Конт не создавал идею социологии, исследование общества, закономерности социальных отношений, социального взаимодействия и культуры, но вместо этого он значительно расширил ее. Позитивизм, принцип проведения социологии через эмпиризм и научный метод, был основным способом, которым Конт изучал социологию. Он разделил социологию на две разные области исследования. Первая – социальная статика, как общество держит себя вместе, и вторая – социальная динамика, изучение причин социальных изменений. Он рассматривал эти области как части одной системы. Конт сравнивал общество и социологию с человеческим телом и анатомией. «Конт приписал функции связи и границ социальным структурам языка, религии и разделения труда». Через язык каждый в обществе, как прошлое, так и настоящее, может общаться друг с другом. Религия объединяет общество под общей системой убеждений и функционирует в гармонии под системой. Наконец, разделение труда позволяет каждому в обществе зависеть друг от друга.
Религия человечества
В поздние годы Конт разработал «религию человечес
.jpg)
