Ser profundamente amado por alguém te dá força, enquanto amar alguém profundamente te dá coragem.
Lao Tzu, comumente traduzido como "Velho Mestre" e Lao-Tze, foi um antigo filósofo e escritor chinês. Ele é o autor reputado do Tao Te Ching, o fundador do Taoísmo filosófico, e uma divindade no Taoísmo religioso e nas religiões tradicionais chinesas.
Uma figura semi-lendária, Lao Tzu era geralmente retratado como um contemporâneo do século VI aC de Confúcio, mas alguns historiadores modernos consideram que ele viveu durante o período dos Estados Guerreiros do século IV aC. Uma figura central na cultura chinesa, Laozi é reivindicado tanto pelos imperadores da dinastia Tang quanto pelas pessoas modernas do sobrenome Li como um fundador de sua linhagem. O trabalho de Laozi foi abraçado tanto por vários movimentos anti-autoritários quanto pelo Legalismo Chinês.
Nomes
Lao Tzu em si é um título honorífico chinês: "velho, venerável" e "mestre". Nas contas tradicionais, o nome pessoal real de Laozi é geralmente dado como Li Er, Antigo, Mod. Lǐ Ěr e seu nome de cortesia como Boyang. Um nome póstumo proeminente era Li Dan, Lǐ Dān. Sima Qian em sua biografia menciona seu nome como Lǐ Ěr, e seu nome literário como Lǐ Dān, que se tornou o deferencial Lǎo Dān, Lǎo Dān. O nome Lǎo Dān também aparece intercambiavelmente com Lǎo Zi em textos Daoístas antigos como o Zhuangzi, e pode também ser o nome pelo qual Lao Tzu foi endereçado por Confúcio quando possivelmente se encontraram. De acordo com a Companion Encyclopedia of Asian Philosophy, "o 'fundador' do Daoísmo filosófico é o quasi-lendário Laodan, mais comumente conhecido como Laozi Velho Mestre".
O título honorífico Lao Tzu foi romanizado de várias maneiras, às vezes levando a confusão. A forma atual mais comum ainda é Lao Tzu, que se baseia no sistema Wade-Giles anteriormente prevalente. No século XIX, o título era geralmente romanizado como Lao-tse. Outras formas incluem as variantes Lao-tze, Lao-tsu e Laozi/Lao Zi.
Como figura religiosa, ele é adorado sob o nome "Supremo Velho Senhor", Tàishàng Lǎojūn e como um dos "Três Puros". Durante a dinastia Tang, ele recebeu o título "Supremamente Misterioso e Primordial Imperador", Tàishàng Xuānyuán Huángdì.
Visões históricas
Em meados do século XX, um consenso emergiu entre estudiosos de que a historicidade da pessoa conhecida como Laozi é duvidosa e que o Tao Te Ching era "uma compilação de ditados Taoístas de muitas mãos". A referência mais antiga certa à figura atual de Laozi é encontrada nos Registros do Grande Historiador do século I aC coletados pelo historiador Sima Qian de contas anteriores. Em uma conta, Laozi era dito ser um contemporâneo de Confúcio durante o século VI ou V aC. Seu sobrenome era Li e seu nome pessoal era Er ou Dan. Ele era um oficial nos arquivos imperiais e escreveu um livro em duas partes antes de partir para o oeste. Em outra, Laozi era um contemporâneo diferente de Confúcio intitulado Lao Laizi e escreveu um livro em 15 partes. Em uma terceira, ele era o astrólogo da corte Lao Dan que viveu durante o reinado do século IV aC do Duque Xian da Dinastia Qin. O texto mais antigo do Tao Te Ching recuperado até agora era parte dos Guodian Chu Slips. Foi escrito em tiras de bambu, e data do final do século IV aC.
De acordo com as contas tradicionais, Laozi era um erudito que trabalhou como Guardião dos Arquivos para a corte real de Zhou. Isso supostamente lhe permitiu amplo acesso aos trabalhos do Imperador Amarelo e outros clássicos da época. As histórias afirmam que Laozi nunca abriu uma escola formal, mas mesmo assim atraiu um grande número de alunos e discípulos leais. Existem muitas variações de uma história recontando seu encontro com Confúcio, mais famosamente no Zhuangzi.
Às vezes era considerado ter vindo da aldeia de Chu Jen em Chu. Em contas onde Laozi se casou, ele era dito ter tido um filho chamado Zong que se tornou um soldado celebrado.
A história conta sobre Zong o Guerreiro que derrota um inimigo e triunfa, e então abandona os cadáveres dos soldados inimigos para serem comidos por abutres. Por coincidência, Laozi, viajando e ensinando o caminho do Tao, chega à cena e é revelado ser o pai de Zong, de quem foi separado na infância. Laozi diz a seu filho que é melhor tratar com respeito um inimigo derrotado, e que a desrespeitabilidade aos seus mortos causaria seus inimigos buscarem vingança. Convencido, Zong ordena aos seus soldados que enterrem os mortos inimigos. Luto fúnebre é realizado para os mortos de ambas as partes e uma paz duradoura é feita.
Muitos clãs da família Li traçam sua descendência a Laozi, incluindo os imperadores da dinastia Tang. Esta família era conhecida como a linhagem Longxi Li 隴西李氏. De acordo com os Simpkinses, embora muitas se não todas essas linhagens sejam questionáveis, elas fornecem um testemunho do impacto de Laozi na cultura chinesa.
A terceira história em Sima Qian afirma que Laozi ficou cansado da decadência moral da vida em Chengzhou e notou o declínio do reino. Ele se aventurou para o oeste para viver como um eremita na fronteira não assentada aos 80 anos. No portão ocidental da cidade ou reino, ele foi reconhecido pela guarda Yinxi. O sentinela pediu ao velho mestre para registrar sua sabedoria pelo bem do país antes que lhe fosse permitido passar. O texto que Laozi escreveu era dito ser o Tao Te Ching, embora a versão atual do texto inclua acréscimos de períodos posteriores. Em algumas versões do conto, o sentinela ficou tão tocado pela obra que se tornou um discípulo e partiu com Laozi, nunca mais sendo visto. Em outros, o "Velho Mestre" jornadeou todo o caminho até a Índia e foi o professor de Sidarta Gautama, o Buda. Outros dizem que ele era o próprio Buda.
Uma obra do século VII, o Sandong Zhunang "Bolsa Perolada das Três Cavernas", embelezou a relação entre Laozi e Yinxi. Laozi fingiu ser um fazendeiro ao chegar ao portão ocidental, mas foi reconhecido por Yinxi, que pediu ser ensinado pelo grande mestre. Laozi não ficou satisfeito simplesmente por ser notado pela guarda e exigiu uma explicação. Yinxi expressou seu desejo profundo de encontrar o Tao e explicou que seu longo estudo de astrologia lhe permitiu reconhecer a abordagem de Laozi. Yinxi foi aceito por Laozi como um discípulo. Isso é considerado uma interação exemplar entre mestre e discípulo Taoístas, refletindo o teste que um buscador deve passar antes de ser aceito. Espera-se que um futuro aderente prove sua determinação e talento, expressando claramente seus desejos e mostrando que havia feito progresso por conta própria em direção a realizar o Tao.
A Bolsa Perolada das Três Cavernas continua o paralelo da busca de um aderente. Yinxi recebeu sua ordenação quando Laozi transmitiu o Tao Te Ching, junto com outros textos e preceitos, assim como os adeptos Taoístas recebem um número de métodos, ensinamentos e escrituras na ordenação. Esta é apenas uma ordenação inicial e Yinxi ainda precisava de um período adicional para aperfeiçoar sua virtude, assim Laozi lhe deu três anos para aperfeiçoar seu Tao. Yinxi se entregou a uma vida devocional em tempo integral. Após o tempo marcado, Yinxi novamente demonstra determinação e confiança perfeita, enviando uma ovelha preta ao mercado como o sinal acordado. Ele eventualmente se encontra novamente com Laozi, que anuncia que o nome imortal de Yinxi está listado nos céus e chama uma procissão celestial para vestir Yinxi nas vestes de imortais. A história continua que Laozi concedeu um número de títulos a Yinxi e o levou em uma jornada por todo o universo, até mesmo aos nove céus. Após essa jornada fantástica, os dois sábios partem para as terras ocidentais dos bárbaros. O período de treinamento, reencontro e viagens representam o alcance do mais alto grau religioso no Taoísmo medieval chamado "Preceptor das Três Cavernas". Nesta lenda, Laozi é o mestre Taoísta perfeito e Yinxi é o aluno Taoísta ideal. Laozi é apresentado como o Tao personificado, dando seu ensinamento à humanidade para sua salvação. Yinxi segue a sequência formal de preparação, teste, treinamento e alcance.
A história de Laozi assumiu tons religiosos fortes desde a dinastia Han. Conforme o Taoísmo enraizou, Laozi foi adorado como um deus. A crença na revelação do Tao do Laozi divino resultou na formação do Caminho dos Mestres Celestiais, a primeira seita Taoísta religiosa organizada. Na tradição Taoísta madura posterior, Laozi passou a ser visto como uma personificação do Tao. Diz-se que ele sofreu numerosas "transformações" e assumiu vários disfarces em várias encarnações ao longo da história para iniciar os fiéis no Caminho. O Taoísmo Religioso frequentemente sustenta que o "Velho Mestre" não desapareceu após escrever o Tao Te Ching, mas sim passou sua vida viajando e revelando o Tao.
Os mitos Taoístas afirmam que Laozi foi concebido quando sua mãe observou uma estrela cadente. Ele supostamente permaneceu no útero de sua mãe por 62 anos antes de nascer enquanto sua mãe estava apoiada em uma ameixoeira. O sobrenome chinês Li compartilha seu caractere com "ameixa". Laozi era dito ter emergido como um homem adulto com barba cinza cheia e lóbulos de orelha longos, ambos símbolos de sabedoria e longa vida. Outros mitos afirmam que ele renasceu 13 vezes após sua primeira vida durante os dias de Fuxi. Em sua última encarnação como Laozi, ele viveu novecentos e noventa anos e passou sua vida viajando para revelar o Tao.
- De acordo com a lenda chinesa, Laozi saiu da China para o oeste em um búfalo de água.
- Laozi encontra Yinxi
- Confúcio encontra Laozi, Shih Kang, Dinastia Yuan
- Representação de Laozi em Mitos e Lendas da China de E. T. C. Werner
Tao Te Ching
Laozi é tradicionalmente considerado o autor do Tao Te Ching Daodejing, embora a identidade de seus autores ou compiladores tenha sido debatida ao longo da história. É um dos tratados mais significativos na cosmogonia chinesa. Como com a maioria dos outros filósofos chineses antigos, Laozi frequentemente explica suas ideias por meio de paradoxo, analogia, apropriação de antigos ditados, repetição, simetria, rima e ritmo. De fato, o livro inteiro pode ser lido como uma analogia – o governante é a consciência, ou o eu, em meditação e as infinitas criaturas ou império é a experiência do corpo, sentidos e desejos.
O Tao Te Ching, frequentemente chamado simplesmente de Laozi após seu suposto autor, descreve o Dao ou Tao como a fonte e ideal de toda existência: é invisível, mas não transcendente, imensamente poderoso mas supremamente humilde, sendo a raiz de todas as coisas. As pessoas têm desejos e livre arbítrio e, portanto, são capazes de alterar sua própria natureza. Muitos agem "desnaturalmente", perturbando o equilíbrio natural do Tao. O Tao Te Ching pretende levar os alunos a um "retorno" ao seu estado natural, em harmonia com o Tao. A linguagem e a sabedoria convencional são criticamente avaliadas. O Taoísmo as vê como inerentemente enviesadas e artificiais, usando amplamente paradoxos para aguçar o ponto.
Livia Kohn fornece um exemplo de como Laozi encorajou uma mudança na abordagem, ou retorno à "natureza", em vez de ação. A tecnologia pode trazer um senso falso de progresso. A resposta fornecida por Laozi não é a rejeição da tecnologia, mas sim buscar o estado calmo de wu wei, livre de desejos. Isso se relaciona a muitas declarações de Laozi encorajando os governantes a manter seu povo em "ignorância", ou "simples". Alguns estudiosos insistem que essa explicação ignora o contexto religioso, e outros a questionam como uma apologia da coerência filosófica do texto. Não seria conselho político incomum se Laozi literalmente pretendia dizer aos governantes para manter seu povo ignorante. No entanto, alguns termos no texto, como "espírito do vale" gushen e "alma" po, têm um contexto metafísico e não podem ser facilmente reconciliados com uma leitura puramente ética do trabalho.
Wu wei 無為, literalmente "não-ação" ou "não agir", é um conceito central do Tao Te Ching. O conceito de wu wei é multifacetado, e refletido nas múltiplas significações das palavras, até mesmo em tradução para o inglês; pode significar "não fazer nada", "não forçar", "não agir" no sentido teatral, "criar nada", "agir espontaneamente" e "fluir com o momento".
É um conceito usado para explicar ziran 自然, ou harmonia com o Tao. Inclui os conceitos que as distinções de valor são ideológicas e veem ambição de todos os tipos como originária da mesma fonte. Laozi usou o termo amplamente com simplicidade e humildade como virtudes-chave, frequentemente em contraste com a ação egoísta. Em nível político, significa evitar circunstâncias como guerra, leis duras e impostos pesados. Alguns Taoístas veem uma conexão entre wu wei e práticas esotéricas, como zuowang "sentar na oblívio" esvaziando a mente da consciência corporal e pensamento encontrado no Zhuangzi.
Taoísmo
Laozi é tradicionalmente considerado o fundador do Taoísmo, intimamente conectado com o Tao Te Ching e o Taoísmo "primordial" ou "original". O Taoísmo popular "religioso" típicamente apresenta o Imperador de Jade como a divindade oficial chefe. Taoístas "elites" intelectuais, como a seita dos Mestres Celestiais, geralmente apresentam Laozi Laojun, "Senhor Lao"
