Reserve seu direito de pensar, pois até mesmo pensar errado é melhor do que não pensar.
Hypatia foi uma filósofa Neoplatônica Helenística, astrônoma e matemática que viveu em Alexandria, Egito, então parte do Império Romano Oriental. Ela foi uma pensadora proeminente da escola Neoplatônica em Alexandria, onde ensinava filosofia e astronomia. Embora precedida por Pandrosion, outra matemática alexandrina, ela é a primeira matemática mulher cuja vida é razoavelmente bem registrada. Hypatia era renomada em sua própria época como uma grande professora e uma conselheira sábia. Sabe-se que ela escreveu um comentário sobre a Arithmetica de treze volumes de Diofanto, que pode ter sobrevivido em parte, tendo sido interpolado no texto original de Diofanto, e outro comentário sobre o tratado sobre seções cônicas de Aponius de Perga, que não sobreviveu. Muitos estudiosos modernos também acreditam que Hypatia pode ter editado o texto sobrevivente do Almagesto de Ptolomeu, com base no título do comentário de seu pai Theon sobre o Livro III do Almagesto.
Sabe-se que Hypatia construiu astrolábios e hidrômetros, mas não inventou nenhum deles, que já estavam em uso muito antes de ela nascer. Embora ela mesma fosse pagã, era tolerante com os cristãos e ensinava muitos estudantes cristãos, incluindo Sínesio, o futuro bispo de Ptolemaida. Fontes antigas registram que Hypatia era amplamente amada por pagãos e cristãos igualmente e que estabeleceu grande influência com a elite política em Alexandria. No final de sua vida, Hypatia aconselhou Orestes, o prefeito romano de Alexandria, que estava em meio a uma rixa política com Cirilo, o bispo de Alexandria. Boatos se espalharam acusando-a de impedir que Orestes se reconciliasse com Cirilo e, em março de 415 d.C., ela foi assassinada por uma multidão de cristãos liderada por um leitor chamado Peter.
O assassinato de Hypatia chocou o império e a transformou em uma "mártir da filosofia", levando futuros Neoplatônicos como Damascius a se tornarem cada vez mais veementes em sua oposição ao Cristianismo. Durante a Idade Média, Hypatia foi cooptada como um símbolo de virtude cristã e estudiosos acreditam que ela foi parte da base para a lenda de Santa Catarina de Alexandria. Durante a Era do Iluminismo, ela se tornou um símbolo de oposição ao Catolicismo. No século dezenove, a literatura europeia, especialmente o romance Hypatia de 1853 de Charles Kingsley, a romantizou como "a última das Helênicas". No século vinte, Hypatia se tornou vista como um ícone dos direitos das mulheres e um precursor do movimento feminista. Desde o final do século vinte, alguns retratos associaram a morte de Hypatia com a destruição da Biblioteca de Alexandria, apesar do fato histórico de que a biblioteca não existia mais durante a vida de Hypatia.
Vida
Criação
Hypatia era filha do matemático Theon de Alexandria c. 335 – c. 405 d.C. De acordo com o historiador clássico Edward J. Watts, Theon era o chefe de uma escola chamada "Mouseion", que foi nomeada em emulação do Mouseion Helenístico, cuja adesão havia cessado nos anos 260 d.C. A escola de Theon era exclusiva, altamente prestigiada e conservadora doutrinariamente. Theon rejeitava os ensinamentos de Jâmblico e pode ter se orgulhado de ensinar um Neoplatonismo puro e Plotiniano. Embora fosse amplamente visto como um grande matemático na época, o trabalho matemático de Theon foi considerado pelos padrões modernos como essencialmente "menor", "trivial" e "completamente sem originalidade". Seu principal feito foi a produção de uma nova edição dos Elementos de Euclides, na qual ele corrigiu erros de escriba que foram cometidos ao longo de quase 700 anos de cópia. A edição de Theon dos Elementos de Euclides se tornou a edição mais amplamente utilizada do livro didático por séculos e quase totalmente suplantou todas as outras edições.
Nada se sabe sobre a mãe de Hypatia, que nunca é mencionada em nenhuma das fontes existentes. Theon dedica seu comentário sobre o Livro IV do Almagesto de Ptolomeu a um indivíduo chamado Epifânio, dirigindo-se a ele como "meu querido filho", indicando que ele pode ter sido irmão de Hypatia, mas a palavra grega Theon usa teknon nem sempre significa "filho" no sentido biológico e era frequentemente usada apenas para sinalizar sentimentos fortes de conexão paternal. O ano exato de nascimento de Hypatia ainda é objeto de debate, com datas sugeridas variando de 350 a 370 d.C. Muitos estudiosos seguiram Richard Hoche ao inferir que Hypatia nasceu por volta de 370. De acordo com uma descrição de Hypatia do trabalho perdido Vida de Isidore pelo historiador Neoplatônico Damascius c. 458 – c. 538, preservada na entrada sobre ela na Suda, uma enciclopédia bizantina do décimo século, Hypatia floresceu durante o reinado de Arcádio. Hoche argumentou que a descrição de Damascius sobre sua beleza física implicaria que ela teria no máximo 30 anos naquela época, e o ano 370 foi 30 anos antes do ponto médio do reinado de Arcádio. Em contraste, teorias de que ela nasceu já em 350 são baseadas na redação do cronista João Malalas c. 491 – 578, que a chama de velha no momento de sua morte em 415. Robert Penella argumenta que ambas as teorias são fracamente baseadas, e que sua data de nascimento deve ser deixada indeterminada.
Carreira
Hypatia era Neoplatônica, mas, como seu pai, rejeitava os ensinamentos de Jâmblico e em vez disso abraçava o Neoplatonismo original formulado por Plotino. A escola alexandrina era renomada na época por sua filosofia, e Alexandria era considerada segunda apenas a Atenas como a capital filosófica do mundo greco-romano. Hypatia ensinava estudantes de todo o Mediterrâneo. De acordo com Damascius, ela dava palestras sobre os escritos de Platão e Aristóteles. Ele também afirma que ela caminhava por Alexandria em um tribon, um tipo de manto associado a filósofos, dando palestras públicas improvisadas.
De acordo com Watts, duas variedades principais do Neoplatonismo foram ensinadas em Alexandria durante o final do quarto século. A primeira era o Neoplatonismo religioso explicitamente pagão ensinado no Serapeum, que foi muito influenciado pelos ensinamentos de Jâmblico. A segunda variedade era a variedade mais moderada e menos polêmica defendida por Hypatia e seu pai Theon, que era baseada nos ensinamentos de Plotino. Embora Hypatia mesma fosse pagã, era tolerante com os cristãos. De fato, todos os seus alunos conhecidos eram cristãos. Um de seus alunos mais proeminentes era Sínesio de Cirene, que se tornou bispo de Ptolemaida, agora no leste da Líbia, em 410. Depois, ele continuou trocando cartas com Hypatia e suas cartas existentes são as principais fontes de informação sobre sua carreira. Sete cartas de Sínesio para Hypatia sobreviveram, mas nenhuma dela endereçada a ele está extante. Em uma carta escrita por volta de 395 ao seu amigo Herculianus, Sínesio descreve Hypatia como "... uma pessoa tão renomada que sua reputação parecia literalmente incrível. Vimos e ouvimos por nós mesmos aquela que presidia honrosamente os mistérios da filosofia." Sínesio preserva o legado das opiniões e ensinamentos de Hypatia, como a busca do "estado filosófico de apatheia—libertação completa de emoções e afetos".
O historiador cristão Sócrates de Constantinopla, contemporâneo de Hypatia, a descreve em sua História Eclesiástica:
Havia uma mulher em Alexandria chamada Hypatia, filha do filósofo Theon, que fez tais realizações em literatura e ciência, a ponto de superar amplamente todos os filósofos de sua própria época. Tendo sucedido à escola de Platão e Plotino, ela explicava os princípios da filosofia aos seus alunos, muitos dos quais vinham de longe para receber suas instruções. Por causa do autocontrole e facilidade de comportamento que ela tinha adquirido em consequência do cultivo de sua mente, ela frequentemente aparecia em público na presença dos magistrados. Nem ela se sentia envergonhada em ir a uma assembleia de homens. Pois todos os homens, por causa de sua extraordinária dignidade e virtude, a admiravam ainda mais.
Filostórgius, outro historiador cristão, que também era contemporâneo de Hypatia, afirma que ela superava seu pai em matemática e o lexicógrafo Hesychius de Alexandria registra que, como seu pai, ela também era uma astrônoma extraordinariamente talentosa. Damascius escreve que Hypatia era "excepcionalmente bonita e de forma bela", mas nada mais é conhecido sobre sua aparência física e nenhuma representação antiga dela sobreviveu. Damascius afirma que Hypatia permaneceu virgem a vida toda e que, quando um dos homens que assistiam às suas palestras tentou cortejá-la, ela tentou acalmar sua luxúria tocando lira. Quando ele se recusou a abandonar sua perseguição, ela o rejeitou completamente, exibindo seus panos menstruais ensanguentados e declarando "Isto é o que você realmente ama, meu jovem, mas você não ama a beleza por sua causa própria." Damascius ainda relata que o jovem ficou tão traumatizado que abandonou seus desejos por ela imediatamente.
Morte
Antecedentes
De 382 – 412, o bispo de Alexandria era Teófilo. Teófilo era militantemente oposto ao Neoplatonismo Jamblicheano e, em 391, ele demoliu o Serapeum. Apesar disso, Teófilo tolerava a escola de Hypatia e parecia considerá-la como sua aliada. Teófilo apoiou o episcopado de Sínesio, aluno de Hypatia, que descreve Teófilo em suas cartas com amor e admiração. Teófilo também permitiu que Hypatia mesma estabelecesse relações próximas com os prefeitos romanos e outros líderes políticos proeminentes. Parcialmente como resultado da tolerância de Teófilo, Hypatia se tornou extremamente popular com o povo de Alexandria e exerceu profunda influência política.
Teófilo morreu inesperadamente em 412. Ele havia estado treinando seu sobrinho Cirilo, mas não havia nomeado oficialmente como seu sucessor. Uma violenta luta pelo poder sobre a diocese eclodiu entre Cirilo e seu rival Timóteo. Cirilo venceu e imediatamente começou a punir aqueles que apoiavam Timóteo; ele fechou as igrejas dos Novacianos, que apoiavam Timóteo, e confiscou sua propriedade. A escola de Hypatia parecia ter imediatamente adotado uma forte desconfiança em relação ao novo bispo, como evidenciado pelo fato de que, em toda sua vasta correspondência, Sínesio escreveu apenas uma carta para Cirilo, na qual trata o bispo mais jovem como inexperiente e equivocado. Em uma carta escrita para Hypatia em 413, Sínesio pede que ela interceda em favor de dois indivíduos afetados pela contínua agitação civil em Alexandria, insistindo, "Você sempre tem poder, e pode trazer o bem ao usar esse poder." Ele também a lembra de que ela lhe havia ensinado que um filósofo Neoplatônico deve introduzir os mais altos padrões morais à vida política e agir para o benefício de seus concidadãos.
De acordo com Sócrates Escolástico, em 414, seguindo uma troca de hostilidades e um massacre liderado por judeus, Cirilo fechou todas as sinagogas em Alexandria, confiscou todas as propriedades pertencentes aos judeus e expulsou vários judeus da cidade; Escolástico sugere que todos os judeus foram expulsos, enquanto João de Nikiû nota que foram apenas aqueles envolvidos no massacre. Orestes, o prefeito romano de Alexandria, que também era um amigo próximo de Hypatia e um convertido recente ao Cristianismo, ficou indignado pelas ações de Cirilo e enviou um relatório mordaz ao imperador. O conflito escalou e um motim eclodiu no qual os parabalani, um grupo de clérigos cristãos sob a autoridade de Cirilo, quase mataram Orestes. Como punição, Orestes mandou Amônius, o monge que havia iniciado o motim, ser publicamente torturado até a morte. Cirilo tentou proclamar Amônius um mártir, mas os cristãos em Alexandria ficaram desgostosos, pois Amônius havia sido morto por incitar um motim e tentar assassinar o governador, não por sua fé. Cristãos alexandrinos proeminentes intervieram e forçaram Cirilo a abandonar o assunto. Não obstante, a rixa de Cirilo com Orestes continuou. Orestes frequentemente consultava Hypatia para obter conselhos porque ela era bem-vista entre pagãos e cristãos igualmente, ela não havia estado envolvida em nenhum estágio anterior do conflito, e ela tinha uma reputação impecável como conselheira sábia.
Apesar da popularidade de Hypatia, Cirilo e seus aliados tentaram desacreditá-la e minar sua reputação. Sócrates Escolástico menciona boatos acusando Hypatia de impedir que Orestes se reconciliasse com Cirilo. Traços de outros boatos que se espalharam entre a população cristã de Alexandria podem ser encontrados nos escritos do bispo copta egípcio do sétimo século João de Nikiû, que alega em sua Crônica que Hypatia havia se envolvido em práticas satânicas e havia propositalmente prejudicado a influência da igreja sobre Orestes:
E naqueles dias apareceu em Alexandria uma filósofa mulher, uma pagã chamada Hypatia, e ela era devotada em todos os momentos à magia, astrolábios e instrumentos de música, e ela enganou muitas pessoas através de suas artimanhas satânicas. E o governador da cidade a honrava excessivamente; pois ele havia sido enganado por sua magia. E ele deixou de frequentar a igreja como era seu costume... Um
