Eles devem achar difícil, aqueles que tomaram a autoridade como verdade, em vez de tomar a verdade como autoridade.
Gerald Massey foi um poeta e escritor inglês sobre Espiritismo e Antigo Egito.
Primeiros anos
Massey nasceu perto de Tring, Hertfordshire na Inglaterra em uma família pobre. Quando ainda era praticamente uma criança, foi forçado a trabalhar duro em uma fábrica de seda, que posteriormente abandonou pela ocupação igualmente laboriosa de trançado de palha. Esses primeiros anos foram marcados por muito sofrimento e privação, contra os quais o jovem lutou com espírito e virilidade crescentes, educando-se em seu tempo livre e gradualmente cultivando seu gosto inato pelo trabalho literário. Ele foi atraído pelo movimento conhecido como socialismo cristão, ao qual se dedicou com vigor de todo o coração, e assim se associou com Frederick Denison Maurice e Charles Kingsley.
Vida posterior
A partir de cerca de 1870, Massey tornou-se cada vez mais interessado em Egiptologia e nas similaridades que existem entre a mitologia egípcia antiga e as histórias do Evangelho. Ele estudou os extensos registros egípcios guardados na seção assíria e egiptológica do Museu Britânico em Londres, onde trabalhou proximamente com o curador, Dr. Samuel Birch, e outros egiptólogos líderes de sua época, até aprendendo hieróglifos na época em que o Templo de Horus em Edfu estava sendo escavado pela primeira vez.
Carreira de escritor
O primeiro aparecimento público de Massey como escritor foi em conexão com um jornal chamado Spirit of Freedom, do qual se tornou editor, e tinha apenas vinte e dois anos quando publicou seu primeiro volume de poemas, Voices of Freedom and Lyrics of Love 1850. Estes foram seguidos em rápida sucessão por The Ballad of Babe Christabel 1854, War Waits 1855, Havelock's March 1860, e A Tale of Eternity 1869.
Em 1889, Massey publicou uma coleção de dois volumes de seus poemas chamada My Lyrical Life. Também publicou obras tratando de Espiritismo, o estudo dos sonetos de Shakespeare 1872 e 1890, e especulação teológica. Geralmente se entende que ele foi o original de Felix Holt de George Eliot.
A poesia de Massey tem um certo elemento áspero e vigoroso de sinceridade e força que facilmente explica sua popularidade na época de sua produção. Ele abordou o tema de Sir Richard Grenville antes de Tennyson pensar em usá-lo, com muita força e vitalidade. De fato, o próprio elogio de Tennyson ao trabalho de Massey ainda é seu melhor elogio, pois o Laureado encontrou nele um poeta de fino impulso lírico e de uma imaginação rica e meio-Oriental. A inspiração de sua poesia é uma combinação de seu vasto conhecimento baseado em viagens, pesquisa e experiências; ele era um humanista patriota até o âmago. Seu poema "The Merry, Merry May" foi posto em música em 1894 pelo compositor Cyril Rootham e depois em uma canção popular pelo compositor Christabel Baxendale.
Massey era um crente na evolução espiritual; ele opinava que a teoria da evolução de Darwin era incompleta sem o espiritismo:
A teoria contém apenas uma metade da explicação das origens do homem e precisa do espiritismo para levá-la adiante e completá-la. Pois enquanto essa ascensão no lado físico tem progredido através de miríades de idades, a descida Divina também tem estado ocorrendo – o homem sendo espiritualmente uma encarnação do Divino bem como um desenvolvimento humano da criação animal. A causa do desenvolvimento é espiritual. A teoria do Sr. Darwin não milita de forma alguma contra a nossa – pensamos que a necessita; ele simplesmente não lida com nosso lado do assunto. Ele não pode descer mais baixo que o pó da terra para a matéria da vida; e para nós, o interesse principal de nossa origem deve estar no domínio espiritual.
Com relação ao Antigo Egito, Massey primeiro publicou The Book of the Beginnings, seguido por The Natural Genesis. Seu trabalho mais importante é Ancient Egypt: The Light of the World, publicado pouco antes de sua morte.
Como Godfrey Higgins meio século antes, Massey acreditava que as religiões ocidentais tinham raízes egípcias. Massey escreveu,
A mente humana há muito sofre um eclipse e foi obscurecida e diminuída à sombra de ideias cujo significado real foi perdido para os modernos. Mitos e alegorias cujo significado uma vez foi revelado nos Mistérios foram adotados em ignorância e reeditos como verdades reais diretamente e divinamente concedidas à humanidade pela primeira e única vez! As religiões antigas tinham seus mitos interpretados. Nós temos os nossos mal interpretados. E muito do que nos foi imposto como a verdadeira revelação de Deus e sua única é uma massa de mitos invertidos.
Um dos aspectos mais importantes dos escritos de Massey eram suas afirmações de que havia paralelos entre Jesus e o deus egípcio Horus, primariamente contidos no livro The Natural Genesis publicado pela primeira vez em 1883. Massey, por exemplo, argumentou no livro sua crença de que: tanto Horus quanto Jesus nasceram de virgens em 25 de dezembro, ressuscitaram homens dos mortos Massey especula que o Lázaro bíblico, ressuscitado dos mortos por Jesus, tem um paralelo em El-Asar-Us, um título de Osíris, morreram por crucificação e foram ressuscitados três dias depois. Essas afirmações influenciaram vários escritores posteriores como Alvin Boyd Kuhn, Tom Harpur, Yosef Ben-Jochannan, e Dorothy M. Murdock.
Ignorância cristã não obstante, o Jesus Gnóstico é o Horus egípcio que foi continuado pelas várias seitas de gnósticos sob ambos os nomes de Horus e de Jesus. Na iconografia gnóstica das Catacumbas Romanas o menino-Horus reaparece como o bebê-múmia que veste o disco solar. O Horus real é representado na capa da realeza, e o emblema fálico encontrado ali testemunha Jesus sendo Horus da ressurreição.
Crítica
O teólogo cristão W. Ward Gasque, um Ph.D. de Harvard e Manchester University, enviou e-mails para vinte egiptólogos que ele considerava líderes do campo – incluindo Kenneth Kitchen da University of Liverpool e Ron Leprohon da University of Toronto – no Canadá, Estados Unidos, Grã-Bretanha, Austrália, Alemanha e Áustria para verificar apoio acadêmico para algumas dessas afirmações. Seus alvos primários eram Tom Harpur, Alvin Boyd Kuhn e a teoria do mito de Cristo, e apenas indiretamente Massey. Dez de vinte responderam, mas a maioria não foi nomeada. De acordo com Gasque, o trabalho de Massey, que faz comparações entre a religião judeu-cristã e a religião egípcia, não é considerado significativo no campo da egiptologia moderna e não é mencionado na Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt ou obras de referência similares da egiptologia moderna. Gasque relata que aqueles que responderam foram unânimes em rejeitar as etimologias propostas para Jesus e Cristo, e um egiptólogo não especificado referiu-se à comparação de Alvin Boyd Kuhn como "tolice marginal". No entanto, a resposta de Harpur a Gasque cita o egiptólogo contemporâneo líder Erik Hornung que existem paralelos entre o Cristianismo e o antigo Egito, assim como nos escritos do especialista bíblico Thomas L. Thompson.
O teólogo Stanley E. Porter apontou que as analogias de Massey incluem uma série de erros. Por exemplo, Massey afirmou que 25 de dezembro como a data do nascimento de Jesus foi selecionada com base no nascimento de Horus, mas o Novo Testamento não inclui qualquer referência à data ou estação do nascimento de Jesus. A fonte conhecida mais antiga reconhecendo 25 de dezembro como a data do nascimento de Jesus é de Hipólito de Roma, escrito em torno do início do 3º século, baseado na suposição de que a concepção de Jesus ocorreu no equinócio da primavera. Hipólito colocou o equinócio em 25 de março e então adicionou 9 meses para obter 25 de dezembro, estabelecendo assim a data para festivais. A Cronografia Romana de 354 então incluiu uma referência inicial à celebração de uma festa de Natividade em dezembro, a partir do quarto século. Porter afirma que os erros históricos sérios de Massey frequentemente tornam seus trabalhos sem sentido. Por exemplo, Massey afirma que as referências bíblicas a Herodes o Grande foram baseadas no mito de "Herrut" a serpente hidra maligna, enquanto a existência de Herodes o Grande pode ser bem estabelecida sem dependência de fontes cristãs.
