Tudo tem beleza, mas nem todos conseguem vê-la.
Confúcio foi um filósofo e político chinês do período da Primavera e Outono. A filosofia de Confúcio, também conhecida como Confucionismo, enfatizava a moralidade pessoal e governamental, a correção das relações sociais, a justiça, a bondade e a sinceridade. O Confucionismo fazia parte do tecido social chinês e do modo de vida; para os confucionistas, a vida cotidiana era a arena da religião. Seus seguidores competiram com sucesso contra muitas outras escolas durante a era das Cem Escolas de Pensamento, apenas para serem suprimidos em favor dos Legalistas durante a dinastia Qin. Após a vitória de Han sobre Chu depois do colapso de Qin, os pensamentos de Confúcio receberam sanção oficial no novo governo. Durante as dinastias Tang e Song, o Confucionismo se desenvolveu em um sistema conhecido no Ocidente como Neo-Confucionismo e posteriormente Novo Confucionismo e Neo-Confucionismo Moderno.
Confúcio é tradicionalmente creditado por ter autoria ou edição de muitos dos textos clássicos chineses, incluindo todos os Cinco Clássicos, mas estudiosos modernos são cautelosos ao atribuir afirmações específicas ao próprio Confúcio. Aforismos sobre seus ensinamentos foram compilados nos Analectos, mas apenas muitos anos após sua morte.
Os princípios de Confúcio têm comunalidade com a tradição e crença chinesas. Ele defendia uma forte lealdade familiar, a veneração dos ancestrais e o respeito dos idosos por seus filhos e dos maridos por suas esposas, recomendando a família como base para um governo ideal. Ele apoiava o conhecido princípio "Não faça aos outros o que você não deseja que façam a você", a Regra de Ouro. Ele também é uma divindade tradicional no Taoísmo.
Confúcio é amplamente considerado como uma das pessoas mais importantes e influentes da história da humanidade. Seu ensinamento e filosofia impactaram muito as pessoas em todo o mundo e permanecem influentes hoje.
Nome
O nome "Confúcio" é uma forma latinizada de Kǒng Fūzǐ Mestre Kǒng, e foi cunhado no final do século XVI pelos primeiros missionários jesuítas na China. O sobrenome do clã de Confúcio era Kǒng e seu nome dado era 丘, OC:*ʷʰə, mod. Qiū. Seu "nome de coroação", dado ao atingir a maioridade e pelo qual seria conhecido por todos exceto seus membros mais velhos da família, era, OC:*N-truŋ-s nr, mod. Zhòngní, o "Zhòng" indicando que ele era o segundo filho de sua família.
Vida
Infância
Acredita-se que Confúcio nasceu em 28 de setembro de 551 BC, em Zou, na moderna província de Shandong. A área era nominalmente controlada pelos reis de Zhou, mas efetivamente independente sob os lordes locais de Lu, que governavam da cidade próxima de Qufu. Seu pai Kong He ou Shuliang He era um comandante idoso da guarnição local de Lu. Sua ascendência remontava através dos duques de Song à dinastia Shang que havia precedido a Zhou. As contas tradicionais da vida de Confúcio relatam que o avô de Kong He havia migrado a família de Song para Lu.
Kong He morreu quando Confúcio tinha três anos de idade, e Confúcio foi criado por sua mãe Yan Zhengzai na pobreza. Sua mãe morreria posteriormente com menos de 40 anos de idade. Com 19 anos, ele se casou com Qiguan, e um ano depois o casal teve seu primeiro filho, seu filho Kong Li. Qiguan e Confúcio tiveram posteriormente duas filhas juntos, uma das quais acredita-se ter morrido quando criança.
Confúcio foi educado em escolas para plebeus, onde estudou e aprendeu as Seis Artes.
Confúcio nasceu na classe de shi, entre a aristocracia e o povo comum. Diz-se que trabalhou em vários cargos governamentais no início de seus 20 anos, e como contador e zelador de ovelhas e cavalos, usando os rendimentos para dar a sua mãe um enterro apropriado. Quando sua mãe morreu, Confúcio, com 23 anos, é dito ter chorado por três anos, conforme era a tradição.
Carreira política
No tempo de Confúcio, o estado de Lu era chefiado por uma casa ducal governante. Sob o duque havia três famílias aristocráticas, cujos chefes tinham o título de visconde e ocupavam posições hereditárias na burocracia de Lu. A família Ji ocupava a posição de "Ministro das Massas", que era também o "Primeiro-Ministro"; a família Meng ocupava a posição de "Ministro das Obras"; e a família Shu ocupava a posição de "Ministro da Guerra". No inverno de 505 BC, Yang Hu—um servo da família Ji—se rebelou e tomou o poder da família Ji. Porém, no verão de 501 BC, as três famílias hereditárias conseguiram expulsar Yang Hu de Lu. Até então, Confúcio tinha construído uma considerável reputação através de seus ensinamentos, enquanto as famílias vieram a ver o valor da conduta apropriada e da retidão, para que pudessem alcançar lealdade a um governo legítimo. Assim, naquele ano de 501 BC, Confúcio foi nomeado para o cargo menor de governador de uma cidade. Eventualmente, ele se elevou à posição de Ministro do Crime.
Confúcio desejava devolver a autoridade do estado ao duque desmontando as fortificações da cidade—fortalezas pertencentes às três famílias. Desta forma, ele poderia estabelecer um governo centralizado. Porém, Confúcio dependia únicamente da diplomacia, já que ele mesmo não tinha autoridade militar. Em 500 BC, Hou Fan—o governador de Hou—se rebelou contra seu senhor da família Shu. Embora as famílias Meng e Shu sitiassem Hou sem sucesso, um oficial legalista se levantou com o povo de Hou e forçou Hou Fan a fugir para o estado de Qi. A situação pode ter sido favorável para Confúcio, pois isso provavelmente tornou possível que Confúcio e seus discípulos convencesse as famílias aristocráticas a desmantelar as fortificações de suas cidades. Eventualmente, após um ano e meio, Confúcio e seus discípulos conseguiram convencer a família Shu a demolir as muralhas de Hou, a família Ji em demolir as muralhas de Bi, e a família Meng em demolir as muralhas de Cheng. Primeiro, a família Shu liderou um exército em direção à sua cidade Hou e derrubou suas muralhas em 498 BC.
Logo depois, Gongshan Furao também conhecido como Gongshan Buniu, um servo da família Ji, se rebelou e tomou controle das forças em Bi. Ele imediatamente lançou um ataque e entrou na capital Lu. Anteriormente, Gongshan havia se aproximado de Confúcio para que ele se unisse a ele, o que Confúcio considerou pois queria a oportunidade de colocar seus princípios em prática, mas ele desistiu da ideia no final. Confúcio desaprovava o uso de uma revolução violenta por princípio, mesmo que a família Ji dominasse o estado de Lu pela força por gerações e tivesse exilado o duque anterior. Creel 1949 afirma que, ao contrário do rebelde Yang Hu antes dele, Gongshan pode ter procurado destruir as três famílias hereditárias e restaurar o poder do duque. Porém, Dubs 1946 é da opinião de que Gongshan foi encorajado pelo Visconde Ji Huan a invadir a capital de Lu na tentativa de evitar o desmonte das muralhas fortificadas de Bi. Seja qual for a situação, Gongshan era considerado um homem íntegro que continuou a defender o estado de Lu, mesmo depois de ser forçado a fugir.
Durante a revolta de Gongshan, Zhong You havia conseguido manter o duque e os três viscondes juntos na corte. Zhong You era um dos discípulos de Confúcio e Confúcio havia arranjado para ele ser dado a posição de governador pela família Ji. Quando Confúcio ouviu do ataque, ele solicitou que o Visconde Ji Huan permitisse que o duque e sua corte se retirassem para uma fortaleza nos terrenos de seu palácio. Depois disso, os chefes das três famílias e o duque se retiraram para o complexo do palácio de Ji e subiram na Terraza Wuzi. Confúcio ordenou que dois oficiais liderassem um assalto contra os rebeldes. Pelo menos um dos dois oficiais era um servo da família Ji, mas eles foram incapazes de recusar os pedidos na presença do duque, viscondes e corte. Os rebeldes foram perseguidos e derrotados em Gu. Imediatamente após a revolta ser derrotada, a família Ji demoliu as muralhas da cidade de Bi completamente.
Os atacantes se retiraram após perceberem que teriam que se tornar rebeldes contra o estado e seu senhor. Através das ações de Confúcio, os oficiais de Bi inadvertidamente se revoltaram contra seu próprio senhor, forçando assim a mão do Visconde Ji Huan em ter que desmantelar as muralhas de Bi, pois poderia ter abrigado tais rebeldes ou confessar ter instigado o evento indo contra a conduta apropriada e a retidão como um oficial. Dubs 1949 sugere que o incidente trouxe à luz a visão de longo prazo de Confúcio, sua habilidade política prática e seu conhecimento do caráter humano.
Quando chegou a hora de desmantelar as muralhas da cidade da família Meng, o governador relutava em ter suas muralhas demolidas e convenceu o chefe da família Meng a não fazer isso. O Zuozhuan recorda que o governador aconselhou contra demolir as muralhas completamente, pois disse que tornava Cheng vulnerável ao estado de Qi e causaria a destruição da família Meng. Mesmo que o Visconde Meng Yi tivesse dado sua palavra de não interferir em uma tentativa, ele voltou atrás de sua promessa anterior de desmantelar as muralhas.
Posteriormente em 498 BC, o Duque Ding pessoalmente foi com um exército para cercar Cheng na tentativa de demolir suas muralhas completamente, mas ele não obteve sucesso. Assim, Confúcio não poderia alcançar as reformas idealistas que ele desejava, incluindo a restauração do governo legítimo do duque. Ele havia feito inimigos poderosos dentro do estado, especialmente com o Visconde Ji Huan, devido a seus sucessos até o momento. De acordo com contas no Zuozhuan e Shiji, Confúcio partiu de sua terra natal em 497 BC após seu apoio à tentativa falhada de desmantelar as muralhas de cidades fortificadas das poderosas famílias Ji, Meng e Shu. Ele deixou o estado de Lu sem renunciar, permanecendo em auto-exílio e incapaz de retornar enquanto o Visconde Ji Huan estivesse vivo.
Exílio
O Shiji afirmou que o vizinho estado de Qi estava preocupado de que Lu estava se tornando muito poderoso enquanto Confúcio estava envolvido no governo do estado de Lu. De acordo com este relato, Qi decidiu sabotar as reformas de Lu enviando 100 bons cavalos e 80 belas dançarinas para o duque de Lu. O duque se entregou ao prazer e não atendeu aos deveres oficiais por três dias. Confúcio ficou desapontado e resolveu deixar Lu e buscar melhores oportunidades, mas deixar imediatamente exporia o misbehavior do duque e portanto traria humilhação pública ao governante que Confúcio servia. Confúcio portanto esperou o duque cometer um erro menor. Logo depois, o duque negligenciou enviar a Confúcio uma porção da carne sacrificada que lhe era devida de acordo com o costume, e Confúcio aproveitou este pretexto para deixar tanto seu cargo quanto o estado de Lu.
Após a resignação de Confúcio, ele começou uma longa jornada ou série de jornadas ao redor dos estados principalidades do nordeste e centro da China incluindo Wey, Song, Zheng, Cao, Chu, Qi, Chen e Cai e uma tentativa fracassada de ir a Jin. Nas cortes desses estados, ele expôs suas crenças políticas mas não as viu implementadas.
Retorno ao lar
De acordo com o Zuozhuan, Confúcio retornou à sua terra natal Lu quando tinha 68 anos, depois de ser convidado a fazer isso por Ji Kangzi, o ministro-chefe de Lu. Os Analectos o retratam passando seus últimos anos ensinando 72 ou 77 discípulos e transmitindo a antiga sabedoria através de um conjunto de textos chamado os Cinco Clássicos.
Durante seu retorno, Confúcio às vezes atuava como conselheiro de vários oficiais do governo em Lu, incluindo Ji Kangzi, em assuntos incluindo governança e crime.
Sobrecarregado pela perda de seu filho e seus discípulos favoritos, ele morreu aos 71 ou 72 anos de idade. Ele morreu de causas naturais. Confúcio foi enterrado no cemitério Kong Lin que fica na parte histórica de Qufu na Província de Shandong. O túmulo original erguido lá em memória de Confúcio na margem do Rio Sishui tinha a forma de um machado. Além disso, ele tem uma plataforma de tijolo elevada na frente do memorial para oferendas como incenso de sândalo e frutas.
Filosofia
Embora o Confucionismo seja frequentemente seguido de maneira religiosa pelos chineses, muitos argumentam que seus valores são seculares e que é, portanto, menos uma religião do que uma moralidade secular. Os defensores argumentam, porém, que apesar da natureza secular dos ensinamentos do Confucionismo, ele é baseado em uma visão de mundo que é religiosa. O Confucionismo discute elementos da vida após a morte e visões concernentes ao Céu, mas é relativamente despreocupado com algumas questões espirituais frequentemente consideradas essenciais ao pensamento religioso, como a natureza das almas. Porém, diz-se que Confúcio acreditava em astrologia, dizendo: "O Céu envia seus bons ou maus símbolos e homens sábios agem de acordo".
Nos Analectos, Confúcio se apresenta como um "transmissor que nada inventou". Ele coloca a maior ênfase na importância do estudo, e é o caractere chinês para estudo que abre o texto. Longe de tentar construir uma teoria sistemática ou formalista, ele queria que seus discípulos dominassem e internalizassem clássicos mais antigos, para que seu pensamento profundo e estudo minucioso lhes permitisse relacionar os problemas morais do presente aos eventos políticos passados conforme registrados nos Anais ou às expressões passadas dos sentimentos dos plebeus e reflexões dos nobres como nos poemas do Livro das Odes.
Ética
Um dos ensinamentos mais profundos de Confúcio pode ter sido o superi
