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Christian Thomasius foi um jurista e filósofo alemão.
Biografia
Ele nasceu em Leipzig e foi educado por seu pai, Jakob Thomasius 1622–1684, na época um instrutor júnior na Universidade de Leipzig, posteriormente reitor e deão, bem como diretor da Thomasschule zu Leipzig. Através das palestras de seu pai, Christian sofreu a influência da filosofia política de Hugo Grotius e Samuel Pufendorf, e continuou o estudo do direito na Universidade de Frankfurt Oder em 1675, completando seu doutorado em 1679. Em 1680, casou-se com Anna Christine Heyland e iniciou uma prática jurídica em Leipzig; no ano seguinte começou a ensinar na escola de direito da universidade. Em 1684 tornou-se professor de direito natural, logo atraindo atenção por suas habilidades, e particularmente por seu ataque aos preconceitos tradicionais, na teologia e jurisprudência. Em 1685 publicou uma dissertação provocativa, De crimine bigamiae O crime da bigamia, na qual argumentou que a bigamia é permissível sob a lei natural.
Em 1687 fez a inovação ousada de dar aulas em alemão em vez de latim e proferiu uma palestra sobre o tema "Como se deve Imitar o Modo de Vida Francês," referindo-se ao uso francês de sua língua nativa não apenas na vida cotidiana, mas também na erudição; segundo o estudioso Klaus Luig, este evento marca o verdadeiro início do Iluminismo na Alemanha. No ano seguinte começou a publicar um periódico mensal Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige und einfältige Gedanken über allerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen no qual ridicularizava as fraquezas pedantes dos eruditos, tomando o partido dos pietistas em sua controvérsia com os ortodoxos, e defendendo casamentos mistos de luteranos e calvinistas; também publicou um volume sobre direito natural que enfatizava a razão natural e um artigo defendendo o casamento entre luteranos e membros da igreja reformada.
Em consequência destas e outras opiniões, em 10 de maio de 1690 foi denunciado dos púlpitos, proibido de lecionar ou escrever, e sua prisão foi ordenada. Escapou indo para Berlin, e o eleitor Frederick III lhe ofereceu refúgio em Halle, com um salário de 500 thaler e permissão para lecionar. Ajudou a fundar a Universidade de Halle em 1694, onde se tornou segundo e depois primeiro professor de direito e em 1710 reitor da universidade. Foi um dos professores universitários mais estimados e escritores mais influentes de sua época, e em 1709 foi nomeado para o conselho privado.
Embora não fosse um pensador filosófico profundo, Thomasius preparou o caminho para grandes reformas na filosofia, bem como no direito, literatura, vida social e teologia. Sua missão era introduzir um ponto de vista racional e de bom senso, e trazer as ciências divinas e humanas para o mundo cotidiano. Assim criou uma época na literatura, filosofia e direito alemães, e, juntamente com Spittler, iniciou o período moderno da história eclesiástica. Um dos objetivos de sua vida era libertar a política e a jurisprudência do controle da teologia. Lutou brava e consistentemente pela liberdade de pensamento e expressão em assuntos religiosos e fez mediação entre a esfera acadêmica e a esfera pública. Nesse sentido, compartilhava muito em comum com seu discípulo Gabriel Wagner, que posteriormente se opôs às crenças religiosas metafísicas de Thomasius. Em direito, tentou provar que as regras do direito romano, que contradiziam seus próprios princípios de direito natural, nunca foram realmente aceitas e eram, portanto, inválidas; também tentou legitimizar seus próprios princípios mostrando que eram leis consuetudinárias construídas em fundações germânicas. Desta forma contribuiu para a criação de uma erudição de direito privado separada da do direito romano.
Thomasius é frequentemente mencionado em obras alemãs como o autor do "sistema territorial," ou teoria erastiana do governo eclesiástico; mas ensinou que o estado pode interferir apenas com deveres legais ou públicos, e não com deveres morais ou privados. Não permitiria que nem mesmo ateus fossem punidos, embora devessem ser expulsos do país, e apresentou-se como um opositor sincero da perseguição de bruxas e do uso da tortura. Em teologia não era um naturalista ou deísta, mas um crente na necessidade da religião revelada para a salvação. Sofreu fortemente a influência dos pietistas, particularmente de Spener, e havia um fio místico em seu pensamento; mas outros elementos de sua natureza eram demasiado poderosos para permitir que se ligasse inteiramente a esse partido. Morreu em Halle em 1728.
As publicações alemãs mais populares e influentes de Thomasius foram seu periódico já referido 1688–1689; Einleitung zur Vernunftlehre 1691, 5ª ed. 1719; Vernünflige Gedanken über allerhand auserlesene und juristische Handel 1720–1721; Historie der Weisheit und Torheit 3 vols., 1693; Kurze Lehrsätze van dem Laster der Zauberei mit dem Hexenprozess 1704; Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen 1711. Expressou seus princípios pedagógicos em dois principais trabalhos em latim, Institutiones iurisprudentiae divinae Institutos de Jurisprudência Divina, 1688, baseado em uma palestra sobre a lei natural de Pufendorf, e Fundamenta juris naturae et gentium Fundamentos da Lei da Natureza e das Nações, 1705.
Obras em tradução para o inglês
- Essays on Church, State, and Politics, edited, translated, and with and introduction by Ian Hunter, Thomas Ahnert, and Frank Grunert, Indianapolis: Liberty Fund, 2007.
- Institutes of Divine Jurisprudence: With Selections from Foundations of the law of Nature and Nations, edited, translated, and with an introduction by Thomas Ahnert, Indianapolis: Liberty Fund, 2011.
