Christian Wolff

Uma pessoa está conectada a servir a outra pessoa com sua capacidade, seu trabalho, sua ajuda e seu exemplo de muitas maneiras.

Christian Wolff menos corretamente Wolf, também conhecido como Wolfius; enobrecido como Christian Freiherr von Wolff em 1745 foi um filósofo alemão. Wolff foi o filósofo alemão mais eminente entre Leibniz e Kant. Sua principal realização foi uma obra completa sobre quase todos os assuntos acadêmicos de sua época, exibida e desdobrada de acordo com seu método matemático demostrativo-dedutivo, que talvez represente o auge da racionalidade do Iluminismo na Alemanha.

Seguindo Gottfried Wilhelm Leibniz, Wolff também escreveu em alemão como seu idioma principal de instrução e pesquisa acadêmica, embora traduzisse suas obras para o latim para seu público europeu transnacional. Um dos fundadores de, entre outros campos, economia e administração pública como disciplinas acadêmicas,

Vida

Wolff nasceu em Breslau, Silesia agora Wrocław, Polônia, em uma família modesta. Estudou matemática e física na Universidade de Jena, logo adicionando filosofia. Em 1703, qualificou-se como Privatdozent na Universidade de Leipzig, onde lecionou até 1706, quando foi chamado como professor de matemática e filosofia natural para a Universidade de Halle. Nessa época, havia feito conhecimento com Gottfried Leibniz os dois homens se engajaram em uma correspondência epistolar, de cuja filosofia seu próprio sistema é uma versão modificada. Em Halle, Wolff inicialmente restringiu-se à matemática, mas com a partida de um colega, adicionou física e logo incluiu todas as principais disciplinas filosóficas.

No entanto, as pretensões que Wolff avançou em nome da razão filosófica pareceram ímpias para seus colegas teólogos. Halle era a sede do Pietismo, que, após uma longa luta contra o dogmatismo luterano, havia assumido as características de uma nova ortodoxia. O ideal professado de Wolff era basear verdades teológicas em evidência matematicamente certa. A luta com os Pietistas eclodiu abertamente em 1721, quando Wolff, na ocasião de renunciar como pró-reitor, proferiu uma oração "Sobre a Filosofia Prática dos Chineses" Trad. Ing. 1750, em que elogiou a pureza dos preceitos morais de Confúcio, apontando-os como uma evidência do poder da razão humana para alcançar a verdade moral por seus próprios esforços.

Em 12 de julho de 1723, Wolff fez uma aula para alunos e magistrados ao final de seu mandato como reitor. Wolff comparou, baseado em livros dos missionários flamengos François Noël 1651–1729 e Philippe Couplet 1623–1693, Moisés, Cristo e Maomé com Confúcio. De acordo com Voltaire, o professor August Hermann Francke havia estado ensinando em uma sala de aula vazia, mas Wolff atraía com suas aulas cerca de 1.000 alunos de toda parte. No seguimento, Wolff foi acusado por Francke de fatalismo e ateísmo.

Como consequência, Wolff foi expulso em 1723 de sua primeira cadeira em Halle em um dos dramas acadêmicos mais celebrados do século XVIII. Seus sucessores foram Joachim Lange, um pietista, e seu filho. Seus opositores haviam conquistado a atenção do rei Frederick William I e lhe disseram que, se o determinismo de Wolff fosse reconhecido, nenhum soldado que desertasse poderia ser punido, já que teria agido apenas como era necessariamente predeterminado que agisse. Isso enfureceu tanto o rei que ele imediatamente destituiu Wolff de seu cargo e lhe ordenou que deixasse o território prussiano dentro de 48 horas ou fosse enforcado. No mesmo dia, Wolff passou para a Saxônia e prosseguiu para Marburg, Hesse-Kassel, para cuja universidade a Universidade de Marburg ele havia recebido uma chamada ainda antes dessa crise, que agora foi renovada. O Landgrave of Hesse o recebeu com todas as marcas de distinção, e as circunstâncias de sua expulsão atraíram atenção universal para sua filosofia. Foi discutida em todos os lugares, e mais de duzentos livros e panfletos apareceram a favor ou contra ela antes de 1737, sem contar os tratados sistemáticos de Wolff e seus seguidores.

De acordo com Jonathan I. Israel "o conflito tornou-se um dos confrontos culturais mais significativos do século XVIII e talvez o mais importante do Iluminismo na Europa Central e nos países bálticos antes da Revolução Francesa."

Em 1726, Wolff publicou seu Discours, no qual novamente mencionou a importância de ouvir música tocada para mulheres chinesas grávidas, e havia reescrito alguns sobre Moisés.

O príncipe herdeiro prussiano Frederick defendeu Wolff contra Joachim Lange e ordenou ao ministro de Berlim Jean Deschamps, um antigo aluno de Wolff, que traduzisse Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt para o francês. Frederick propôs enviar uma cópia de Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain para Voltaire em sua primeira carta ao filósofo de 8 de agosto de 1736. Em 1737, Metafysica de Wolff foi traduzida para o francês por Ulrich Friedrich von Suhm 1691–1740. Voltaire teve a impressão de que Frederick havia traduzido o livro ele mesmo.

Em 1738, Frederick William começou o árduo trabalho de tentar ler Wolff. Em 1740, Frederick William morreu, e um dos primeiros atos de seu filho e sucessor, Frederick, o Grande, foi adquiri-lo para a Academia Prussiana. Wolff recusou, mas aceitou em 10 de setembro de 1740 um cargo em Halle. Sua entrada na cidade em 6 de dezembro de 1740 tomou o caráter de uma procissão triunfal. Em 1743, tornou-se chanceler da universidade, e em 1745, recebeu o título de Freiherr Barão do Eleitor da Baviera. Mas sua matéria já não estava na moda, ele havia sobrevivido a seu poder de atrair alunos, e suas salas de aula permaneceram, embora não vazias, certamente mais vazias do que haviam sido em seu auge em Marburg.

Quando Wolff morreu em 9 de abril de 1754, era um homem muito rico, devido quase inteiramente a sua renda de taxas de aula, salários e royalties. Ele também foi membro de muitas academias e provavelmente o primeiro estudioso a ter sido criado Barão hereditário do Sacro Império Romano com base em seu trabalho acadêmico. Sua escola, os Wolfianos, foi a primeira escola, no sentido filosófico, associada a um filósofo alemão. Ela dominou a Alemanha até o surgimento do Kantianismo.

Trabalho filosófico

Christian Wolff redefiniu filosofia como a ciência do possível, e a aplicou em uma pesquisa abrangente do conhecimento humano às disciplinas de sua época. A filosofia Wolffiana tem uma insistência marcada em toda parte em uma exposição clara e metódica, mantendo confiança no poder da razão para reduzir todos os assuntos a essa forma. Ele foi distinguido por escrever cópias tanto em latim quanto em alemão. Os ensinamentos de Wolff tiveram praticamente domínio incontestável na Alemanha até a revolução Kantiana, e mesmo depois disso, Wolff continuou a ser considerado um dos filósofos mais importantes das terras de língua alemã. Através de sua influência, direito natural e filosofia foram ensinados na maioria das universidades alemãs, particularmente aquelas localizadas nos principados protestantes. Wolff pessoalmente acelerou sua introdução em Hesse-Cassel.

Até os anos 1960, era geralmente mantido por historiadores que a filosofia de Wolff se resumia a uma adaptação de bom senso ou diluição do sistema Leibniziano; ou, de forma mais caridosa, dizia-se que Wolff havia metodizado e "reduzido" a forma dogmática os pensamentos de seu grande predecessor. O sistema Wolffiano retém o determinismo e otimismo de Leibniz, mas a monadologia recua para o fundo, as mônadas se desintegrando em almas ou seres conscientes por um lado e meros átomos por outro. A doutrina da harmonia pré-estabelecida também perde seu significado metafísico enquanto permanece um dispositivo heurístico importante, e o princípio da razão suficiente é novamente descartado a favor do princípio da contradição que Wolff procura fazer o princípio fundamental da filosofia.

Wolff tinha a filosofia dividida em uma parte teórica e uma prática. Lógica, às vezes chamada de philosophia rationalis, forma a introdução ou propedêutica para ambas.

A filosofia teórica tinha como partes ontologia ou philosophia prima como uma metafísica geral, que surge como um preliminar para a distinção das três metafísicas especiais sobre a alma, o mundo e Deus: psicologia racional, cosmologia racional e teologia racional. As três disciplinas são chamadas empíricas e racionais porque são independentes da revelação. Esse esquema, que é o equivalente da tripartição religiosa em criatura, criação e Criador, é melhor conhecido para alunos de filosofia pelo tratamento de Kant na Crítica da Razão Pura. No "Prefácio" da 2ª edição do livro de Kant, Wolff é definido "o maior de todos os filósofos dogmáticos." Wolff foi lido pelo pai de Kierkegaard, Michael Pedersen, e seu filho foi influenciado por Wolff e Kant a ponto de retomar a estrutura tripartida e o conteúdo filosófico para formular seus próprios três Estágios no Caminho da Vida.

A filosofia prática é subdividida em ética, economia e política. O princípio moral de Wolff é a realização da perfeição humana—vista realisticamente como o tipo de perfeição que a pessoa humana realmente pode alcançar no mundo em que vivemos. É talvez a combinação do otimismo do Iluminismo e do realismo mundano que tornou Wolff tão bem-sucedido e popular como um mestre de futuros estadistas e líderes empresariais.

Obras

As obras mais importantes de Wolff são as seguintes:

• Dissertatio algebraica de algorithmo infinitesimali differentiali Dissertação sobre Álgebra de Resolução de Equações Diferenciais Usando Infinitesimais; 1704
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften 1710; em latim, Elementa matheseos universae 1713–1715
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes 1712. Tradução francesa por Jean Des Champs, Logique, Berlim: 1736. Tradução inglesa por anônimo, Logic, Londres: 1770. Infelizmente, a versão em inglês é uma tradução da edição francesa de Des Champs em vez do alemão original de Vernünftige Gedanken de Wolff.
• Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt 1719
• Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen 1720
• Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen 1721
• Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur 1723
• Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge 1724
• Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen 1725; os últimos sete podem ser brevemente descritos como tratados sobre lógica, metafísica, filosofia moral, filosofia política, física teórica, teleologia, fisiologia
• Philosophia rationalis, sive logica 1728
• Philosophia prima, sive Ontologia 1730
• Cosmologia generalis 1731
• Psychologia empirica 1732
• Psychologia rationalis 1734
• Theologia naturalis 1736–1737
• Kleine philosophische Schriften, coletado e editado por G.F. Hagen 1736–1740.
• Philosophia practica universalis 1738–1739
• Jus naturae and Jus Gentium. Magdeburg, 1740–1748. Trad. ing.: Marcel Thomann, trad. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• Trad. ing.: Marcel Thomann, trad. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum A Lei das Nações de Acordo com o Método Científico 1749
• Philosophia moralis 1750–1753.

Os escritos completos de Wolff foram publicados desde 1962 em uma coleção de reimpressão anotada:

• Gesammelte Werke, Jean École et al. eds., 3 séries Alemão, Latim e Materiais, Hildesheim-Nova York: Olms, 1962–.

Isso inclui um volume que une as três biografias antigas mais importantes de Wolff.

Uma excelente edição moderna do famoso discurso de Halle sobre filosofia chinesa é:

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen, Michael Albrecht ed., Hamburgo: Meiner, 1985.