누군가 우리를 기억할 것이다
내가 말한다
다른 시대에도
Sappho는 Lesbos 섬 출신의 고대 그리스 시인이었습니다. Sappho는 리라를 반주로 하여 불리도록 작성된 서정시로 알려져 있습니다. 고대에 Sappho는 가장 위대한 서정시인 중 한 명으로 널리 인정받았으며 "열 번째 뮤즈"와 "여시인"이라는 이름을 얻었습니다. Sappho의 시 대부분은 현재 사라졌으며, 남아있는 것들은 대부분 단편적인 형태로 보존되어 있습니다. "Aphrodite에 대한 송가"와 Tithonus 시가 눈에 띄는 두 가지 예외입니다. 서정시 외에도 고대 논평가들은 Sappho가 비가와 풍자시를 썼다고 주장했습니다. Sappho에 귀속된 세 개의 비문이 현존하지만, 이들은 실제로 Sappho의 문체를 모방한 헬레니즘 모작입니다.
Sappho의 삶에 대해 거의 알려진 바가 없습니다. 그녀는 Lesbos 출신의 부유한 가정에서 태어났지만, 부모의 이름은 확실하지 않습니다. 고대 문헌에 따르면 그녀는 세 명의 형제가 있었으며, 2014년 발견된 "형제 시"에 언급된 두 명의 이름은 Charaxus와 Larichos입니다. 그녀는 기원전 600년경 Sicily의 Syracuse로 추방되었으며, 기원전 570년경까지 계속 활동했을 수 있습니다. 나중에 전설로 전해지는 Sappho의 뱃사공 Phaon에 대한 사랑과 그녀의 죽음은 신뢰할 수 없습니다.
Sappho는 다작의 시인이었으며, 약 10,000줄 정도를 작곡했을 것으로 추정됩니다. 그녀의 시는 고대 대부분의 시간 동안 잘 알려져 있었고 매우 칭송받았으며, 그녀는 헬레니즘 Alexandria의 학자들이 가장 높이 평가한 9명의 서정시인 정전에 포함되어 있었습니다. Sappho의 시는 여전히 뛰어나다고 여겨지며 그녀의 작품은 계속 다른 작가들에게 영향을 미치고 있습니다. 그녀의 시 너머로, 그녀는 여성 간의 사랑과 욕망의 상징으로 잘 알려져 있으며, 영어 단어 sapphic과 lesbian은 각각 그녀의 이름과 그녀의 고향 섬의 이름에서 파생되었습니다. 시인으로서의 그녀의 중요성은 가장 오래된 시대부터 확인되지만, 그녀의 작품에 대한 모든 해석은 그녀의 성적 정체성에 관한 논의로 인해 색채를 띠고 영향을 받았습니다.
고대 문헌
Sappho의 삶에 대한 정보의 세 가지 출처가 있습니다: 그녀의 증거(testimonia), 그녀의 시대의 역사, 그리고 그녀 자신의 시에서 수집할 수 있는 것들입니다. 하지만 학자들은 시를 전기적 출처로 읽을 때 주의합니다.
Testimonia는 고대 연구에서 고전 전기 및 문학 참고 문헌의 모음을 의미하는 기술 용어입니다. Sappho에 관한 증거는 Sappho 시대와 동시대의 참고 문헌을 포함하지 않습니다. Sappho의 삶의 표현은 항상 정확성을 평가해야 하는데, 그 중 많은 것이 확실히 틀렸기 때문입니다. 증거는 또한 고대에서 Sappho의 시가 어떻게 받아들여졌는지에 관한 지식의 출처입니다. 증거에 언급된 일부 세부 사항은 Sappho 자신의 시에서 파생되었으며, 이는 매우 흥미로운데, 특히 증거가 현대 독자들의 경우보다 더 많은 Sappho의 시가 현존하던 시대에서 비롯되었다는 점을 고려할 때 더욱 그렇습니다.
삶
Sappho의 삶에 대해 확실히 알려진 바는 거의 없습니다. 그녀는 Lesbos 섬의 Mytilene 출신이며 기원전 630년경에 태어났을 것으로 추정됩니다. 전통적으로 그녀의 어머니는 Cleïs라고 불리지만, 고대 학자들은 단순히 Sappho의 딸 Cleïs가 그녀의 이름을 따서 명명되었다고 가정하여 이 이름을 추측했을 수 있습니다. Sappho의 아버지의 이름은 덜 확실합니다. 고대 증거에서 Sappho의 아버지를 위해 알려진 열 가지 이름이 있으며, 이러한 가능한 이름의 증식은 그가 Sappho의 시에서 명시적으로 명명되지 않았음을 시사합니다. Sappho의 아버지로 가장 먼저 가장 일반적으로 증명된 이름은 Scamandronymus입니다. Ovid의 Heroides에서 Sappho의 아버지는 그녀가 일곱 살일 때 사망했습니다. Sappho의 아버지는 그녀의 현존하는 어떤 작품에서도 언급되지 않지만, Campbell은 이 세부 사항이 현재 사라진 시에 기초했을 수 있다고 제안합니다. Sappho 자신의 이름은 자신의 Aeolian 방언에서도 수많은 변형 철자로 나타납니다. 그녀의 현존 시에 나타나는 형태는 Psappho입니다.
Sappho의 신체 외모에 대한 신뢰할 수 있는 초상화는 남아있지 않습니다. 모든 현존 표현(고대 및 현대)은 예술가의 개념입니다. Tithonus 시에서 그녀는 자신의 머리카락을 현재는 하얀색이지만 이전에는 melaina(즉, 검은색)라고 설명합니다. 2세기 CE의 문학 파피루스는 그녀를 pantelos mikra(상당히 작은)로 설명합니다. Alcaeus는 아마도 Sappho를 "보라색 머리"로 묘사했으며, 이는 검은 머리를 설명하는 일반적인 그리스 시적 방식이었습니다. 일부 학자들은 이 전통을 신뢰할 수 없는 것으로 기각합니다.
Sappho는 세 명의 형제가 있다고 알려져 있습니다: Erigyius, Larichus, 그리고 Charaxus. Athenaeus에 따르면, Sappho는 종종 Mytilene의 시청에서 포도주를 따르는 것으로 Larichus를 칭찬했으며, 이는 최고의 가정의 소년들이 보유한 직책이었습니다. Sappho가 귀족 가정에서 태어났다는 이 징후는 그녀의 시가 때때로 기록하는 정제된 환경과 일치합니다. 한 가지 고대 전통은 Charaxus와 이집트의 고급 여성 Rhodopis 간의 관계를 말합니다. 이 이야기의 가장 오래된 출처인 Herodotus는 Charaxus가 많은 금액으로 Rhodopis의 몸값을 지불했으며 Sappho가 이에 대해 그를 책망하는 시를 썼다고 보고합니다.
Sappho는 두 개의 단편에서 언급된 Cleïs라는 딸을 가졌을 수 있습니다. 모든 학자들이 Cleïs가 Sappho의 딸이라는 것을 인정하지는 않습니다. Fragment 132는 Cleïs를 "παῖς" pais로 설명하며, 이는 "아이"를 의미할 뿐만 아니라 "남성 동성애 관계에서 청춘의 사랑하는 자"를 의미할 수도 있습니다. Cleïs는 그녀의 딸이 아니라 Sappho의 젋은 연인 중 한 명이었을 가능성이 제시되었으나, Judith Hallett는 fragment 132에서 사용된 언어가 Sappho가 Cleïs를 그녀의 딸로 언급했음을 시사한다고 주장합니다.
Suda에 따르면, Sappho는 Andros의 Kerkylas와 결혼했습니다. 그러나 이 이름은 희극 시인에 의해 발명된 것으로 보입니다: "Kerkylas"라는 이름은 단어 "κέρκος" kerkos에서 나오며, 그 가능한 의미 중 하나는 "남근"이고, 그 외에는 이름으로 증명되지 않으며, "Andros"는 그리스 섬의 이름일 뿐만 아니라 그리스 단어 "ἀνήρ" aner의 형태이며, 이는 남자를 의미합니다. 따라서 이 이름은 농담일 수 있습니다.
Sappho와 그녀의 가족은 기원전 600년경 Lesbos에서 Sicily의 Syracuse로 추방되었습니다. Parian Chronicle은 Sappho가 604년과 591년 사이의 어느 시점에 추방에 들어갔음을 기록합니다. 이는 이 시기에 Lesbos의 정치 엘리트 간 분쟁에 대한 그녀의 가족의 개입의 결과였을 수 있으며, 이는 Sappho의 동시대인 Alcaeus가 같은 시기경 Mytilene에서 추방된 같은 이유입니다. 나중에 망명자들은 돌아올 수 있도록 허용되었습니다.
적어도 Menander Fr. 258 K로 거슬러 올라가는 한 가지 전통은 Sappho가 뱃사공 Phaon에 대한 사랑으로 인해 Leucadian 절벽에서 뛰어내려 자살했다고 제안했습니다. 이는 현대 학자들에 의해 사실이 아닌 것으로 간주되며, 아마도 희극 시인에 의해 발명되었거나 비전기적 시의 1인칭 언급을 잘못 읽은 결과로 비롯되었을 수 있습니다. 이 전설은 부분적으로 Sappho를 이성애자로 주장하려는 욕망으로 인해 발생했을 수 있습니다.
저작
Sappho는 약 10,000줄의 시를 썼을 것으로 추정되며, 오늘날 약 650줄만 남아있습니다. 그녀는 음악과 함께 불리도록 작성된 서정시로 가장 잘 알려져 있습니다. Suda는 또한 Sappho에 비문, 비가, 풍자시를 귀속시킵니다. 이들 중 세 개의 비문이 현존하지만, 실제로 Sappho에서 영감을 얻은 나중의 헬레니즘 시이며, Suda에서 그녀에게 귀속된 풍자시와 비가도 마찬가지입니다. 고대 저자들은 Sappho가 주로 사랑 시를 썼다고 주장하며, Sappho의 작품의 간접적 전승이 이 개념을 지지합니다. 그러나 파피루스 전승은 이것이 사실이 아닐 수 있음을 시사합니다: 2014년에 출판된 일련의 파피루스는 Sappho의 Alexandria 판의 Book I에서 연속된 10개 시의 단편을 포함하며, 이들 중 2개만 확실히 사랑 시이며, 최소 3개, 아마도 4개는 주로 가족과 관련됩니다.
고대 판본
Sappho의 시는 아마도 Lesbos에서 그녀의 생애 중에 또는 그 직후에 처음 기록되었으며, 초기에는 아마도 Sappho의 작품 공연자를 위한 악보 형태였습니다. 기원전 5세기에 Athenian 출판사들은 아마도 Lesbian 서정시의 사본 생산을 시작했으며, 일부는 설명 자료 및 용어 해석과 함께 시들을 포함했습니다. 2세기 또는 3세기의 어느 시점에 Alexandria의 학자들은 Sappho의 시에 대한 비평 판본을 제작했습니다. Alexandria 판본이 두 개 이상 있었을 수 있습니다 – John J. Winkler는 Aristophanes of Byzantium이 편집한 하나와 그의 학생 Aristarchus of Samothrace가 편집한 또 다른 것에 대해 논쟁합니다. 이것은 확실하지 않습니다 – 고대 출처는 Aristarchus의 Alcaeus 판본이 Aristophanes의 판본을 대체했다고 말하지만, Sappho의 작품도 여러 판본을 거쳤는지 여부에 대해서는 침묵합니다.
Sappho 시의 Alexandria 판본은 기존의 Athenian 컬렉션을 기반으로 하였으며, 최소 8권으로 나뉘었지만, 정확한 수는 불확실합니다. 많은 현대 학자들은 표준 판본에 9번째 책을 추측한 Denys Page를 따랐습니다. Yatromanolakis는 증거가 Sappho의 시의 8번째 책을 언급하지만 9번째를 언급하지 않는다고 지적하면서 이를 의심합니다. 어떤 구성이든, Sappho의 Alexandria 판본은 아마도 그녀의 시를 미터로 그룹화했을 것입니다: 고대 출처는 처음 세 책 각각이 단일 특정 미터의 시를 포함했다고 말합니다. Sappho의 고대 판본들(아마도 Alexandria 판본부터)은 적어도 Sapphic 연들로 구성된 Sappho 시의 첫 번째 책의 시들을 알파벳순으로 정렬했던 것으로 보입니다.
표준 Alexandria 판본이 출판된 후에도, Sappho의 시는 계속 다른 시 컬렉션에서 유통되었습니다. 예를 들어, Tithonus 시가 보존된 Cologne 파피루스는 Alexandria 판본에서와 같이 미터와 incipit로 정렬된 것이 아니라 주제별로 정렬된 시를 포함한 헬레니즘 시 선집의 일부였습니다.
현존하는 시
Fragment 2가 보존된 도자기 조각을 포함한 Sappho의 가장 오래된 현존 필사본들은 기원전 3세기로 거슬러 올라가며, 따라서 Alexandria 판본보다 앞서 있습니다. Sappho의 시의 가장 최신 현존 사본들은 6세기와 7세기 CE의 양피지 코덱스 페이지에 기록되었으며, 현재는 사라진 고대 파피루스에서 확실히 복제되었습니다. Sappho의 작품 필사본 사본들은 몇 세기 더 생존했을 수 있지만, 약 9세기경에 그녀의 시는 사라진 것으로 보이며, 12세기까지 John Tzetzes는 "시간의 흐름이 Sappho와 그녀의 작품을 파괴했다"고 쓸 수 있었습니다.
전설에 따르면, Sappho의 시는 교회가 그녀의 도덕을 반대했기 때문에 사라졌습니다. 이 전설들은 르네상스에서 비롯된 것으로 보입니다 – 약 1550년경 Jerome Cardan은
