우리는 우리가 소유한 것으로 부유한 것이 아니라 우리가 없이 살 수 있는 것으로 부유하다.
이마누엘 칸트는 독일의 철학자이며 계몽주의 시대의 중심 사상가 중 한 명이다. 인식론, 형이상학, 윤리학, 미학에서 칸트의 포괄적이고 체계적인 저작들은 그를 근대 서양 철학에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명으로 만들었다.
초월적 관념론의 학설에서 칸트는 공간과 시간이 모든 경험을 구조화하는 단순한 "직관의 형식"이며, 따라서 "그 자체로서의 사물들"이 존재하고 경험에 기여하지만 경험의 대상과는 구별된다고 주장했다. 이로부터 경험의 대상은 단순한 "현상"이며, 그 자체로서의 사물의 본질은 우리에게 알 수 없다는 것이 따라온다. 철학자 데이비드 흄의 저작에서 발견한 회의주의에 대항하려는 시도에서 그는 1781/1787년의 《순수이성비판》을 저술했으며, 이는 그의 가장 잘 알려진 저작 중 하나이다. 이 저작에서 그는 종합 선험적 지식이 가능한지에 대한 질문에 답하기 위해 경험의 이론을 발전시켰으며, 이는 형이상학적 탐구의 한계를 결정할 수 있게 할 것이다. 칸트는 감각의 대상들이 우리의 공간적, 시간적 직관의 형식에 일치해야 하며, 따라서 우리는 감각의 대상들에 대해 선험적으로 인식할 수 있다는 자신의 제안에서 코페르니쿠스 혁명과 평행을 그었다.
칸트는 이성이 또한 도덕성의 원천이며, 미학은 무관심한 판단의 능력에서 비롯된다고 믿었다. 칸트의 견해는 계속해서 현대 철학, 특히 인식론, 윤리학, 정치이론, 그리고 포스트모던 미학의 분야에 큰 영향을 미친다. 그는 이성과 인간 경험 사이의 관계를 설명하려고 시도했으며, 그가 전통 철학과 형이상학의 실패라고 생각한 것을 넘어서려고 했다. 그는 인간 경험에 대한 무의미하고 추측적인 이론들의 시대라고 그가 본 것을 끝내려고 원했으며, 동시에 흄과 같은 사상가들의 회의주의에 저항했다. 그는 자신이 합리주의자와 경험주의자 사이의 교착 상태를 넘어가는 길을 보여주고 있다고 생각했으며, 자신의 사상에서 두 전통을 모두 종합했다고 널리 인정받고 있다.
칸트는 보편적 민주주의와 국제 협력을 통해 영구적인 평화를 확보할 수 있다는 생각의 옹호자였으며, 이것이 세계 역사의 최종 단계가 될 수 있다고 생각했다. 칸트의 종교적 견해의 성격은 계속해서 학문적 논쟁의 대상이며, 그가 신의 존재에 대한 존재론적 논증의 초기 옹호에서 원칙적인 불가지론으로 전환했다는 인상에서부터 《도덕적 윤리를 "신학적 도덕"과 "위장된 모세의 십계명"이라고 비판한 쇼펜하우어와 칸트가 "신학자의 피"를 가지고 있었으며 전통적 기독교 신앙의 정교한 변론가일 뿐이라고 주장한 니체에 의해 대표되는 더 비판적인 취급까지 다양하다. 그의 종교적 견해를 넘어, 칸트는 또한 《철학에서 목적론적 원리의 사용에 관하여》와 《인간의 다양한 인종에 관하여》와 같은 덜 알려진 논문들에 나타난 인종차별주의로 비판받아왔다. 그의 경력 대부분에서 과학적 인종차별주의의 옹호자였던 칸트의 인종에 대한 견해는 그의 인생의 마지막 10년에 크게 변화했으며, 그는 결국 1795년 《영구 평화: 철학적 스케치》에서 인종적 위계질서와 유럽의 식민지배를 거부했다.
칸트는 그의 생애 동안 윤리, 종교, 법, 미학, 천문학, 그리고 역사에 관한 다른 중요한 저작들을 출판했다. 여기에는 1755년의 《보편적 자연사》, 1788년의 《실천이성비판》, 1790년의 《판단력비판》, 1793년의 《이성의 범위 내에서의 종교》, 그리고 1797년의 《도덕 형이상학》이 포함된다.
전기
칸트의 어머니인 안나 레기나 로이터(1697–1737)는 1946년 이후로 칼리닌그라드 칼리닌그라드 주 러시아인 쾨니히스베르크에서 뉘른베르크 출신의 아버지에게 태어났다. 그녀의 성은 때때로 잘못되게 포터로 표기된다. 칸트의 아버지인 요한 게오르그 칸트(1682–1746)는 당시 프로이센의 최북동쪽 도시였던 메멜 출신의 독일 마구 제작자였으며, 현재는 리투아니아 클라이페다이다. 칸트는 자신의 부계 할아버지인 한스 칸트가 스코틀랜드 출신이라고 믿었다. 칸트의 생애 학자들이 오랫동안 이 주장을 받아들였지만, 칸트의 부계가 스코틀랜드인이라는 증거는 없으며, 칸트 가문이 현재 프리에쿨레의 일부인 칸트바겐 마을에서 그들의 이름을 얻었을 가능성이 높으며 쿠로니아 출신이다. 칸트는 아홉 명의 자녀 중 넷째였으며 그 중 넷이 성인이 되었다.
칸트는 1724년 4월 22일에 루터 개신교 신앙의 프로이센 독일 가족으로 동프로이센의 쾨니히스베르크에서 태어났다. 에마누엘로 세례를 받았으나 나중에 히브리어를 배운 후 그의 이름을 이마누엘로 바꿨다. 그는 종교적 헌신, 겸손, 그리고 성경의 문자적 해석을 강조하는 경건주의 가정에서 성장했다. 그의 교육은 엄격하고 징벌적이며 훈육적이었으며, 수학과 과학보다 라틴어와 종교 교육에 중점을 두었다. 칸트는 얼마 동안 기독교 이상을 유지했지만, 신앙과 과학에 대한 그의 믿음을 조화시키기 위해 고민했다. 그의 《도덕 형이상학의 기초》에서 그는 불멸성을 인류가 가능한 최고의 도덕성에 접근하기 위한 필요한 조건이라는 믿음을 드러낸다. 그러나 칸트는 그 이전에 신론을 옹호하기 위해 사용된 일부 논증에 대해 회의적이었고 인간의 이해는 제한적이며 신이나 영혼에 대한 지식에 결코 도달할 수 없다고 주장했기 때문에, 다양한 해석자들은 그를 철학적 불가지론자로 분류했다.
칸트는 매우 엄격하고 훈련된 삶을 산 것으로 보인다. 이웃들이 그의 일일 산책으로 시계를 맞춘다고 전해진다. 그는 결혼하지 않았지만, 보람 있는 사회생활을 한 것으로 보인다. 그는 인기 있는 교사였으며 주요 철학 저작을 시작하기 전에도 적당히 성공한 저자였다. 그는 자주 만나던 친구들의 원이 있었으며, 그 중에는 쾨니히스베르크의 영국 상인인 조셉 그린이 있었다.
1750년과 1754년 사이에 칸트는 현재 러시아 베셀로프카인 유드천에서, 그리고 현재 폴란드 모룽의 근처 약 145km 떨어진 그로스-아른스도르프에서 가정교사(Hauslehrer)로 일했다.
칸트의 개인적 버릇에 대해 많은 신화가 생겨났다. 이들은 골드스웨이트가 그의 《아름다움과 숭고함의 감정에 대한 관찰》 번역에 대한 서문에 나열, 설명, 그리고 반박되어 있다.
젊은 학자
칸트는 어린 나이에 뛰어난 학습 능력을 보였다. 그는 먼저 1740년 여름 끝에 졸업한 콜레기움 프리데리치아눔에 다녔다. 1740년, 16살의 나이에 그는 쾨니히스베르크 대학교에 등록했으며, 그는 그의 전체 경력을 그곳에서 보냈다. 그는 1734년부터 1751년의 사망까지 논리학과 형이상학의 부교수인 마틴 크누첸 아래서 고트프리드 라이프니츠와 크리스티안 볼프의 철학을 공부했으며, 크누첸은 또한 영국 철학과 과학의 발전에 정통하고 칸트에게 아이작 뉴턴의 새로운 수학 물리학을 소개한 합리주의자였다. 크누첸은 칸트를 그가 "게으른 마음을 위한 베개"라고 여긴 전정립된 조화의 이론에서 말렸다. 그는 또한 현실이 순전히 정신적이라는 생각인 이상주의로부터 칸트를 말렸으며, 이는 18세기의 대부분의 철학자들이 부정적으로 여겼다. 칸트가 나중에 《순수이성비판》에 포함시킨 초월적 관념론 이론은 전통적 이상주의에 대한 부분적 반대로 발전했다.
그의 아버지의 뇌졸중과 그 후의 1746년 사망이 그의 공부를 중단시켰다. 칸트는 1748년 8월 직후에 쾨니히스베르크를 떠났으며, 1754년 8월에 돌아올 것이다. 그는 쾨니히스베르크 주변 마을의 개인 가정교사가 되었지만, 계속 학문적 연구를 추진했다. 1749년에 그는 1745–47년에 저술된 《살아있는 힘의 참된 추정에 관한 사상》이라는 그의 첫 철학 저작을 출판했다.
초기 작업
칸트는 윤리학과 형이상학의 철학에서의 작업으로 가장 잘 알려져 있지만, 그는 다른 분야에 상당한 기여를 했다. 1754년에 지구의 회전 문제에 관한 베를린 아카데미의 상금 질문을 숙고하면서, 그는 달의 중력이 지구의 자전을 늦출 것이라고 주장했으며, 또한 중력이 결국 달의 조석 잠금이 지구의 자전과 일치하게 할 것이라는 논증을 제시했다. 다음 해에 그는 이 추론을 태양계의 형성과 진화로 확장했으며 그의 《보편적 자연사와 천체의 이론》에서 이를 드러냈다. 1755년에 칸트는 쾨니히스베르크 대학교에서 강의할 면허를 받았으며 수학, 물리학, 논리학, 형이상학을 포함한 다양한 주제에 관해 강의하기 시작했다. 1756년의 풍속 이론에 관한 에세이에서 칸트는 코리올리 힘에 대한 독창적인 통찰을 제시했다. 1757년에 칸트는 지리학을 자신의 주제로 명시적으로 가르친 최초의 사람들 중 한 명이 되어 지리학 강의를 시작했다. 지리학은 칸트의 가장 인기 있는 강의 주제 중 하나였으며 1802년에 프리드리히 테오도르 링크에 의해 편집된 칸트의 강의 노트 모음인 《물리 지리학》이 출간되었다. 칸트가 1770년에 교수가 된 후, 그는 자연법, 윤리학, 인류학에 관한 강의 외에 다른 주제들을 포함하도록 그의 강의 주제를 확대했다.
《보편적 자연사》에서 칸트는 태양계가 가스의 큰 구름, 즉 성운에서 형성되었다고 추론한 성운 가설을 제시했다. 칸트는 또한 (버트런드 러셀에 따르면 보통 거짓 전제와 오류적 추론을 통해서이지만) 은하수가 별의 거대한 원판이라고 올바르게 추론했으며, 이는 훨씬 더 큰 회전하는 가스 구름에서 형성되었다고 이론화했다. 그는 또한 다른 먼 "성운"들이 다른 은하일 수 있다고 제안했다. 이러한 가정들은 천문학을 위해 처음으로 태양계를 넘어 은하계와 은하계 외의 영역으로 확장하여 새로운 지평을 열었다. 토마스 헉슬리(1867)에 따르면, 칸트는 또한 그의 《보편적 자연사》에서 지질학에 기여했다.
그 후 칸트는 점점 더 철학적 문제로 방향을 돌렸으며, 그의 생애 내내 과학에 관해 계속 저술했다. 1760년대 초에 칸트는 철학의 중요한 작업들을 일련으로 제작했다. 《네 개의 삼단논법 형식의 거짓된 미묘함》은 논리학의 저작으로서 1762년에 출판되었다. 다음 해에 두 개의 더 많은 작업이 나타났다: 《철학에 음수 크기의 개념을 도입하려는 시도》와 《신의 존재의 입증에 대한 유일한 가능한 논증》. 1764년까지 칸트는 주목할 만한 대중 저자가 되었으며, 《아름다움과 숭고함의 감정에 관한 관찰》을 저술했다. 그는 《자연 신학과 도덕의 원리의 명확성에 관한 탐구》(종종 "상금 에세이"라고 불림)로 모세스 멘델스존에 이어 베를린 아카데미 상금 대회에서 2등을 차지했다. 1766년에 칸트는 에마누엘 스베덴보르그의 저작을 다룬 《영혼의 꿈꾸는 자의 꿈들》을 저술했다. 스베덴보르그가 칸트에 미친 정확한 영향과 《영혼의 꿈꾸는 자의 꿈들》에 따른 신비주의에 대한 칸트의 신념의 정도는 계속해서 논쟁의 대상이다. 1770년 3월 31일, 45살의 나이에 칸트는 마침내 쾨니히스베르크 대학교의 논리학과 형이상학 정교수(Professor Ordinarius der Logic und Metaphysic)로 임명되었다. 이 임명을 옹호하기 위해 칸트는 취임 논문 《감각적 그리고 지성적 세계의 형태와 원리에 관하여》(Inaugural-Dissertation De Mundi Sensibilis atque Intelligibilis Forma et Principiis)를 저술했다. 이 저작은 지성적 사고와 감각적 수용성의 능력 사이의 구분을 포함한 그의 성숙한 저작의 여러 중심 주제의 출현을 보였다. 이 구분을 놓치는 것은 subreption의 오류를 범하는 것을 의미하며, 논문의 마지막 장에서 그가 말하듯이, 이 오류를 피할 때만이 형이상학이 번영한다.
칸트를 괴롭혔던 문제는 20세기 학자들이 "마음의 철학"이라고 부른 것의 중심이었다. 자연 과학의 번성은 데이터가 뇌에 도달하는 방식에 대한 이해를 이끌었다. 물체에 떨어지는 햇빛은 그 표면에서 표면 특징들(색깔, 질감 등)을 매핑하는
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