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Harriet Martineau는 영국의 사회 이론가이자 휘그당 작가로, 첫 번째 여성 사회학자로 자주 인용됩니다.
Martineau는 사회학적, 전체적, 종교적, 가정적이며 아마도 가장 논쟁적으로는 페미니스트적 관점에서 많은 책과 수많은 에세이를 저술했습니다. 그녀는 또한 Auguste Comte의 다양한 작품을 번역했으며, 그녀의 저술로 자신을 완전히 부양할 수 있을 만큼 충분히 벌었는데, 이는 빅토리아 시대 여성으로서는 드문 성과였습니다.
어린 Princess Victoria는 Martineau의 출판물을 읽는 것을 즐겼습니다. 그녀는 Martineau를 1838년 자신의 대관식에 초대했으며, Martineau는 이 행사를 많은 독자들에게 크고 재미있는 세부 사항으로 설명했습니다.
Martineau는 자신의 저술 접근 방식에 대해 다음과 같이 말했습니다. "사회를 연구할 때는 주요 정치, 종교, 사회 기관을 포함한 모든 측면에 초점을 맞춰야 합니다". 그녀는 여성의 남성에 대한 지위를 이해하기 위해서는 철저한 사회 분석이 필요하다고 믿었습니다. 소설가 Margaret Oliphant는 "태어날 때부터 강연가이자 정치가였던 그녀는 자신의 세대의 다른 어느 누구(남성이든 여성이든)보다 자신의 성별에 의해 덜 명확히 영향을 받았다"고 말했습니다.
초기 생활
8명의 자녀 중 여섯 번째로 태어난 Harriet Martineau는 아버지 Thomas가 섬유 제조업자였던 영국 Norwich에서 태어났습니다. 존경받는 일신론자였던 그는 1797년부터 Norwich의 Octagon Chapel의 집사였습니다. Harriet의 어머니는 설탕 정제업자이자 잡화상의 딸이었습니다.
Martineau 가족은 프랑스 위그노 출신이었으며 일신론 신념을 고백했습니다. 그녀의 삼촌들은 외과의사 Philip Meadows Martineau 1752–1829(그녀는 그의 가까운 저택 Bracondale Lodge를 방문하는 것을 즐겼음)와 사업가이자 자선가 Peter Finch Martineau를 포함했습니다. Martineau는 영국 반체제자의 전통에서 철학자이자 목사가 된 형 James와 가장 가까웠습니다. 작가 Diana Postlethwaite에 따르면, Harriet의 어머니와의 관계는 긴장되어 있었고 애정이 부족하여 그녀의 나중 저술에서 표현된 관점에 기여했습니다. Martineau는 자신의 어머니가 자신을 유모에게 버렸다고 주장했습니다.
그녀의 가정성과 "가정 관리의 '자연스러운 능력'"에 대한 관점은 1848년 저서 Household Education에 설명되어 있으며, 유년 시절의 양육 부족에서 비롯되었습니다. 그들의 관계가 성인이 되어서는 더 나아졌지만, Harriet은 자신의 어머니를 어린 시절 여아들에게 필요한 따뜻하고 양육하는 특성의 정반대로 보았습니다. 그녀의 어머니는 모든 자녀에게 박식하도록 권장했지만, 동시에 여성의 족벌주의에 "여성다운 예의와 좋은 매너를 예리한 눈으로" 반대했습니다. "그녀의 딸들은 손에 펜을 들고 공개적으로 나타날 수 없었습니다". 이러한 보수적인 소녀 양육 방식에도 불구하고, Martineau는 가족에서 학문적으로 성공한 유일한 딸이 아니었습니다. 그녀의 여동생 Rachel은 예술가 Hilary Bonham Carter를 학생 중 한 명으로 하는 자신의 일신론 학원을 운영했습니다. Martineau의 어머니는 그녀의 딸에게 "바느질 바늘"과 숨겨진 펜을 모두 "쥐도록" 강요하면서 적절한 여성다운 행동을 엄격히 강제했습니다.
Martineau는 어린 나이에 미각과 후각을 잃기 시작했으며, 점점 더 귀가 멀어져 귀나팔을 사용해야 했습니다. 이것은 그녀의 삶에서 많은 건강 문제의 시작이었습니다. 1821년에 그녀는 일신론 정기간행물인 Monthly Repository를 위해 익명으로 글을 쓰기 시작했으며, 1823년에 Devotional Exercises and Addresses, Prayers and Hymns를 출판했습니다.
1829년에 가족의 섬유 사업이 실패했습니다. 당시 27세였던 Martineau는 가족을 위해 생계를 유지하기 위해 여성다운 예의의 전통적인 역할에서 벗어났습니다. 그녀의 바느질 작업과 함께, 그녀는 Monthly Repository에 자신의 기사를 판매하기 시작했으며, 일신론 협회의 세 개의 에세이 상을 포함하여 찬사를 받았습니다. Repository와의 정기적인 작업은 그녀를 신뢰할 수 있는 인기 있는 프리랜서 작가로 확립하는 데 도움이 되었습니다.
Martineau의 자서전에서 그녀는 작가로서의 성공과 그녀의 아버지의 사업 실패를 되돌아보며, 이를 "우리에게 일어난 가장 좋은 일들 중 하나"라고 설명합니다. 그녀는 그후 어떻게 "단순히 생존하는 대신 진정으로 살 수 있었는지"를 설명했습니다. 그녀의 반성은 삶에서의 재정적 책임에 대한 그녀의 경험을 강조하면서 "문학적이고 경제적인 내러티브의 융합"을 작성합니다.
그녀의 첫 번째 위탁 도서인 Illustrations of Political Economy는 일반인들이 Adam Smith의 아이디어를 이해하도록 돕기 위한 가상 자습서였습니다. Illustrations는 1832년 2월에 단 1500부의 판으로 출판되었으며, 출판사는 그것이 잘 팔리지 않을 것으로 가정했습니다. 그러나 그것은 매우 빠르게 매우 성공적이었으며, Charles Dickens의 작품을 꾸준히 능가할 것입니다. Illustrations는 널리 호평을 받은 첫 번째 저작이었으며, 그 성공은 Adam Smith 및 기타의 자유 시장 아이디어를 영국 제국 전역에 퍼뜨리는 역할을 했습니다. 그 후 Martineau는 2년 동안 유사한 월간 이야기 시리즈를 작성하기로 동의했으며, 형 James도 시리즈에서 그녀와 함께 작업함으로써 작업이 가속화되었습니다.
이후 작품들은 James Mill, Bentham, Ricardo와 같은 다양한 정치 경제학자들에 대한 가상 자습서를 제공했으며, 후자는 특히 그녀의 임차료법에 대한 관점을 형성했습니다. Martineau는 인간 인구가 그 생계 수단을 초과하는 경향에 대한 자신의 관점을 형성하기 위해 Malthus에 의존했습니다. 그러나 "Weal and Woe in Garvelock"과 같은 이야기에서, 그녀는 Malthus가 자발적인 정절과 지연된 결혼과 같은 "자발적 검사"라고 언급한 것을 통한 인구 통제의 아이디어를 홍보했습니다.
런던과 미국
19세기 초, 대부분의 사회 기관과 규범은 성별이나 남성 대 여성을 위해 적절한 것에 대한 인식에 의해 강하게 형성되었습니다. 저술은 예외가 아니었습니다. 사회적, 경제적, 정치적 문제에 대한 논픽션 저작은 남성이 지배했으며, 로맨스 소설 및 가정과 관련된 주제와 같은 제한된 영역은 여성 작가에게 적절한 것으로 간주되었습니다. 문학계의 이러한 성별화된 기대에도 불구하고, Martineau는 다양한 주제에 대해 강하게 자신의 의견을 표현했습니다.
Martineau의 Repository에서의 빈번한 출판은 그녀를 편집자 Rev. William Johnson Fox(William Darwin Fox가 아님, 동음이의어 참조)와 알게 해주었습니다. 1830년경 처음 런던에 오면서, 그녀는 또한 Charles Darwin의 형인 Erasmus Alvey Darwin을 그녀에게 소개한 Fox의 저명한 사상가들의 사회 원에 합류했습니다.
1832년 11월 Martineau는 런던으로 이주했습니다. 그녀의 친구들 중에는 Henry Hallam, Harriet Taylor, Alexander Maconochie, Henry Hart Milman, Thomas Malthus, Monckton Milnes, Sydney Smith, John Stuart Mill, Edward Bulwer-Lytton, Elizabeth Barrett Browning, Sarah Austin, Charles Lyell, Jane Welsh Carlyle, Thomas Carlyle이 있었습니다. 그녀는 나중에 자신의 문학 경력에서 Florence Nightingale, Charlotte Brontë, George Eliot, Charles Dickens를 만났습니다.
1834년까지 Martineau는 형 James와 함께 정치 경제 시리즈, 그리고 정부 정책에 직접 영향을 미치기 위한 보조 시리즈인 Poor Laws and Paupers Illustrated와 Illustrations of Taxation를 작업했습니다. 거의 같은 시간에 그녀는 휘그당 구빈법 개혁에 대한 지지를 표현하는 4가지 이야기를 출판했습니다. 이러한 이야기들은 노력의 외양 없이 직접적이고, 명확하며, 작성되었으나 실질적으로 효과적이어서 저자의 스타일의 특성을 보여줍니다. 토리당 부족주의자들은 그녀를 자선과 빈민 구호를 "경멸하는" 말서스주의자라고 부르며 반응했으며, 급진주의자들도 똑같이 그녀에 반대했습니다. 휘그당 상류층은 그녀를 환영했습니다.
1834년 5월 갈라파고스 제도로의 원정에 있던 Charles Darwin은 그의 자매들로부터 Martineau가 "이제 런던의 위대한 사자이며, Lord Brougham에 의해 많이 후원받고 있으며 그녀는 구빈법에 대한 이야기를 쓰도록 설정되었다"고 말하면서 팜플렛 크기의 부분으로 Poor Laws and Paupers Illustrated를 권장하는 편지를 받았습니다. 그들은 또한 그들의 형 Erasmus가 "그녀를 알고 있으며 매우 큰 찬미자이며 모든 사람이 그녀의 작은 책들을 읽고 있으며 당신이 지루한 시간을 가지면 읽을 수 있으며, 그 후 그들을 바다에 던져 그들이 당신의 소중한 공간을 차지하지 않도록 할 수 있다"고 덧붙였습니다.
1834년에 경제 시리즈를 완료한 후, Harriet Martineau는 미국에 장기간 방문을 했으며, 그 동안 그녀는 거의 알려지지 않은 많은 사람들을 만났고, James Madison처럼 유명한 사람들도 만났는데, 전직 미국 대통령으로서 Montpelier의 자택에서 만났습니다. 그녀는 또한 보스턴의 수많은 폐지론자들을 만났고 소녀 교육을 위한 신흥 학교들을 연구했습니다. 당시 미국 전역에서 널리 불인기였던 폐지론에 대한 그녀의 지지는 논쟁을 일으켰으며, 그녀의 귀국 직후 출판물인 Society in America 1837과 How to Observe Morals and Manners 1838은 이 논쟁을 더욱 심화시켰습니다. 이 두 권의 책은 당시 신흥 사회학 분야에 대한 중요한 기여로 간주됩니다.
Society in America에서 Martineau는 여성 교육 상태를 분노하며 비판했습니다. 그녀는 다음과 같이 썼습니다.
여성의 지능은 ...교육의 부당한 제한에 의해 제한됩니다. 여성들은 확장된 교육이 필수적인 것으로 간주되는 삶의 목적이 없기 때문에 교육이 주어지지 않습니다... 선택은 '교육받지 못하고, 수동적이며, 종속적'이거나 '교육받고, 활기찬, 오직 관용으로만 자유로운' 것입니다.[2] Harriet Martineau의 Illustrations of Political Economy의 출판은 대중적인 성공을 찾았습니다. 매우 큰 성공으로 인해, "1834년까지 월간 판매량이 10,000에 도달했으며, 이는 소설 작품 2,000부 또는 3,000부의 판매가 매우 성공적인 것으로 간주되던 시대였습니다."
Harriet Martineau의 Illustrations of Political Economy의 출판은 대중적인 성공을 찾았습니다. 매우 큰 성공으로 인해, "1834년까지 월간 판매량이 10,000에 도달했으며, 이는 소설 작품 2,000부 또는 3,000부의 판매가 매우 성공적인 것으로 간주되던 시대였습니다."
그녀의 기사 "The Martyr Age of the United States" 1839, Westminster Review에서는 영국이 노예제를 폐지한 몇 년 후 미국의 폐지론자들의 투쟁을 영국 독자들에게 소개했습니다.
1836년 10월, Beagle 항해에서 돌아온 직후, Charles Darwin은 그의 형 Erasmus와 함께 지내기 위해 런던으로 갔습니다. 그는 그가 미국 여행에서 돌아온 "Miss Martineau를 운전하며" 자신의 날들을 보내고 있는 것을 발견했습니다. Charles는 그의 자매에게 편지를 썼습니다.
그녀는 매우 쾌활했으며 제한된 시간을 고려하면 많은 수의 주제에 대해 이야기할 수 있었습니다. 그녀가 얼마나 못생겼는지 알게 되어 놀랐습니다. 그러나 제게는 그녀가 자신의 프로젝트, 자신의 생각, 자신의 능력으로 압도되어 있는 것처럼 보입니다. Erasmus는 사람이 여성으로서 그녀를 봐서는 안 된다고 주장함으로써 이 모든 것을 완화시켰습니다.
Darwin 가족은 Martineau의 일신론 배경과 휘그당 정치를 공유했지만, 그들의 아버지 Robert는 그녀가 잠재적 며느리로서 정치에 너무 극단적이었다고 우려했습니다. Charles는 그의 아버지가 급진주의자들이 휘그당과 단절하고 노동자들에게 투표권을 주도록 요구하는 Westminster Review의 한 부분에 화가 났다고 지적했습니다. "그것이 그녀의 것이 아니었다는 것을 알기 전에 그리고 많은 분노를 낭비했으며, 지금도 그것이 그녀의 것이 아니라는 것을 거의 믿을 수 없습니다". 1836년 12월 초에 Charles Darwin은 Martineau를 방문했고, 아마도 그녀가 자신의 저서 Society in America에서 쓰고 있던 사회적, 자연적 세계, Niagara Falls에서 본 "세계 만들기"의 "웅대함과 아름다움"을 포함하여 논의했을 수 있습니다. 그는 편지에서 다음과 같이 언급했습니다.
Erasmus는 정오, 아침, 밤을 그녀와 함
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