Alphonse de Lamartine

때로는 단 한 사람이 부족할 뿐인데, 온 세상이 텅 빈 것처럼 보인다.

Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, Knight of Pratz는 프랑스의 저자, 시인, 정치가로 제2공화정의 설립과 프랑스의 국기로서 삼색기의 지속을 주도했다.

약력

초기 시절

라마르틴은 1790년 10월 21일 부르고뉴의 Mâcon에서 태어났다. 그의 가족은 프랑스 지방 귀족의 일원이었으며, 그는 가족 영지에서 청년 시절을 보냈다. 라마르틴은 반자전적 성격의 시 "Le lac" "호수"로 유명하며, 이는 고인이 된 남자의 관점에서 한 부부가 나누던 열렬한 사랑을 회상적으로 묘사한다. 라마르틴은 프랑스 시적 형식의 사용에 능숙했다. 독실한 카톨릭으로 양육받은 라마르틴은 범신론자가 되어 Jocelyn과 La Chute d'un ange를 저술했다. 그는 1847년에 Girondists를 찬양하는 Histoire des Girondins을 저술했다.

라마르틴은 걸작 Les Méditations Poétiques 1820으로 시 문학에 입문했으며, 깨어나 자신이 유명해졌음을 알게 되었다. 그는 1825년에 명예훈장 기사 칭호를 받았다. 그는 1825년부터 1828년까지 이탈리아의 프랑스 대사관에서 근무했다. 1829년에 그는 Académie française의 일원으로 선출되었다. 그는 1833년에 부의원으로 선출되었다. 1835년에 그는 "Voyage en Orient"을 출판했으며, 이는 그가 방금 왕실의 사치 속에서 동양 국가들로 떠난 여행에 대한 대담하고 훌륭한 기록이며, 그 과정에서 그는 외동딸을 잃었다. 그 이후로 그는 산문에만 집중했다.

정치 경력

1830년경, 라마르틴의 견해는 자유주의 방향으로 변했다. 1833년에 국민의회에 선출되었을 때, 그는 빠르게 자신의 "사회당"을 Saint-Simonian 사상의 영향을 받아 설립했으며, 7월 왕정의 저명한 비평가로 자리 잡아 왕정의 마지막 몇 년 동안 점점 더 공화주의자가 되었다.

그는 1848년의 소요 중에 잠시 정부를 맡았다. 그는 1848년 2월 24일부터 1848년 5월 11일까지 외무장관으로 재직했다. 그의 나이가 많았기 때문에, 임시정부 의장인 Jacques-Charles Dupont de l'Eure는 그의 많은 직무를 라마르틴에게 실질적으로 위임했다. 그는 이후 프랑스의 연합 국가원수 역할을 하는 정치 단체인 행정위원회의 일원이었다.

라마르틴은 프랑스 제2공화정의 설립에 중요한 역할을 했으며, Hôtel de Ville에서 공화주의 부의원과 기자들을 만나 임시정부의 구성에 합의했다. 라마르틴 자신은 Hôtel de Ville의 발코니에서 전통적 형식으로 공화정을 선언하도록 선택되었으며, 삼색기를 국기로서 계속 사용하도록 했다.

1848년 2월 25일, 라마르틴은 삼색기에 대해 다음과 같이 말했다: "제가 시민으로서 이전에 말했는데, 자, 이제 저의 말을 들어보세요, 당신의 외무장관입니다. 제가 삼색기를 제거한다면, 알아두세요, 당신은 프랑스의 대외적 힘의 절반을 제거하는 것입니다! 왜냐하면 유럽은 우리의 패배와 공화정과 제국에서의 우리의 승리의 깃발로 그 깃발을 알기 때문입니다. 빨간 깃발을 보면, 그들은 한 정당의 깃발을 보게 될 것입니다! 이것은 프랑스의 깃발이고, 이것은 우리의 승리한 군대의 깃발이며, 유럽 앞에 내세워야 할 우리의 승리의 깃발입니다. 프랑스와 삼색기는 같은 생각, 같은 명성이며, 필요하다면 우리의 적들에게는 공포입니다! 다른 깃발을 위해 얼마나 많은 피를 흘려야 할지 생각해보세요! 시민 여러분, 제 입장으로는 빨간 깃발, 저는 그것을 채택하지 않으며, 제 애국심의 모든 힘으로 반대하는 이유를 말씀드리겠습니다. 그것은 삼색기가 공화정과 제국과 함께 세계를 돌아다녔고 당신의 자유와 영광과 함께 했기 때문이고, 빨간 깃발은 Champ-de-Mars 주변에 있던 것이며, 인민의 피에 빠진 것이기 때문입니다."

제2공화정에서 정치인으로서의 임기 동안, 그는 노예 폐지와 사형 폐지로 정점에 이른 노력을 주도했으며, 또한 노동권과 단명했던 국립 작업장 프로그램의 제정을 추진했다. 민주주의와 평화주의를 지지하는 정치적 이상주의자인 그는 대부분의 문제에서 온건한 입장이 많은 추종자들이 그를 떠나게 했다. 그는 1848년 12월 10일 대선에서 낙선 후보였으며, 19,000표 미만을 받았다. 그 이후 그는 정치에서 물러나 문학에 자신을 바쳤다.

최후와 유산

그는 역사, 비평, 개인적 고백, 문학 대화 등 가장 다양한 주제의 책들을 출판했으며, 특히 제국 시대 동안, 사적 생활로 물러나 채권자의 먹이가 되어 자신이 "존재하고 빚을 갚기 위한 문학적 강제 노역"이라고 부르는 것에 자신을 내맡겼을 때였다. 라마르틴은 자신을 부양하고 빚을 갚기 위해 Cours familier de littérature의 월간 연재본을 출판하면서 빈곤 속에서 삶을 마감했다. 그는 1869년 파리에서 사망했다.

노벨상 수상자 Frédéric Mistral의 명성은 부분적으로 그의 정기간행물 Cours familier de littérature의 40판에서 Alphonse de Lamartine의 찬사 때문이었으며, 이는 Mistral의 장편 시 Mirèio의 출판을 따랐다. Mistral은 현대 Occitan 문학에서 가장 존경받는 작가이다.

라마르틴은 첫 번째 프랑스 낭만주의 시인으로 간주되지만, Charles-Julien Lioult de Chênedollé는 동시에 유사한 혁신을 하고 있었으며, Paul Verlaine과 상징주의자들에 의해 중요한 영향으로 인정받았다.

기타 관심사

Alphonse de Lamartine은 또한 오리엔탈리스트였으며 레바논과 중동에 특별한 관심을 가지고 있었다. 그는 1832-33년에 레바논, 시리아, 성지로 여행했다. 그 여행 중 그와 화가이자 조각가인 그의 아내 Elisa de Lamartine이 베이루트에 있을 때, 1832년 12월 7일 그들의 남은 유일한 자녀인 Julia가 10세의 나이로 사망했다.

레바논으로의 여행 중 그는 시에 열정을 가진 prince Bashir Shihab II와 prince Simon Karam을 만났다. 레바논의 계곡은 여전히 그 방문을 기념하기 위해 라마르틴 계곡이라고 불리며, 레바논의 삼나무 숲은 여전히 라마르틴이 200년 전에 앉았던 삼나무라고 전해지는 "라마르틴 삼나무"를 품고 있다. 라마르틴은 그의 여행으로부터 깊은 영향을 받아 1838년의 서사시 La Chute d'un ange 천사의 몰락을 레바논에 배경으로 하여 발표했다.

그의 어머니에 의해 동물의 생명을 존중하도록 양육받은 그는 고기 먹는 것을 혐오스럽게 여겨, '사람을 위한 마음 하나, 동물을 위한 마음 하나를 가질 수 없다. 마음이 있거나 없거나 둘 중 하나다'라고 말했다. 그의 La chute d'un Ange 1838과 Les confidences 1849의 저작들은 20세기에 채식주의 지지자들에 의해 받아들여질 것이었다.

종교적 믿음

시대 정신에 대해

일반적 이성의 증대, 철학의 빛, 기독교의 영감, 법, 관습, 종교에서의 정의, 자선, 형제애의 진보 덕분에, 미국의 사회는 모든 이 장벽들, 카스트의 모든 명칭, 남자들 사이의 모든 해로운 구별을 무너뜨렸다. 사회는 다양한 조건, 직업, 기능, 그리고 우리가 국가라고 부르는 것을 형성하는 사람들 사이의 생활 방식으로만 구성되어 있다: 토지의 소유자와 집의 소유자; 투자, 수공업, 상인, 제조업자, 농민의 소유자; 차례로 농민, 제조업자, 상인, 또는 집이나 자본의 소유자가 되는 일용직 노동자; 부자, 여유 있는 사람, 빈자, 손으로 일하는 일꾼, 마음으로 일하는 일꾼; 일용직 노동자, 궁핍한 자, 상당한 후천적이거나 유산으로 받은 부를 누리는 소수의 남자, 고통스럽게 증가되고 개선된 더 작은 재산을 가진 자, 그들의 필요에만 충분한 재산을 가진 자; 마지막으로, 개인의 소유는 손과 그들 자신과 가족을 위해 장인의 작업실이나 들판, 그리고 다른 사람들의 집 입구에서, 피난처, 임금, 빵, 교육, 도구, 일일 임금, 그들이 상속하거나, 저축하거나, 획득하지 않은 존재의 모든 그 수단을 지표하는 자; 이들이 부정확하게 인민이라고 불렸던 자들이다.

카톨릭 사제들에 대해

Robert Nash의 "A Priest" 1943에서 인용한 Alphonse de Lamartine의 카톨릭 사제들에 대한 견해:

모든 본당에는 가족이 없지만 전 세계에 걸친 가족에 속하는 한 사람이 있으며, 인간 삶의 모든 중요한 문제의 증인이자 조언자로 소집된다. 아무도 세상에 나오거나 떠나지 않을 때 그의 중보 없이는 일어나지 않는다. 그는 어머니의 팔에서 아이를 데리고 오며, 오직 무덤에서만 그와 헤어진다. 그는 요람, 신혼침대, 죽음의 침상, 그리고 영구차를 축복하고 거룩히 한다. 그는 순진한 어린이들이 본능적으로 경의와 존경을 표하고, 존경할 만한 나이의 남자들이 지혜를 구하러 와서 그를 아버지라고 부르는 자이다; 남자들이 무릎을 꿇고 그들 영혼의 가장 깊은 생각을 드러내고 그들 가장 거룩한 눈물을 흘리는 자이다. 그는 고난받는 자를 위로하고 신체와 영혼의 고통을 완화시키는 것이 사명인 자이며, 그의 문은 부자와 빈자 모두가 찾아온다. 그는 어떤 사회 계급에도 속하지 않으며, 왜냐하면 그는 모두에게 동등하게 속하기 때문이다. 그는 결론적으로 모든 것을 알고, 자유롭게 말할 권리를 가지며, 그 말은 높은 곳에서 영감을 받은 그의 말씀이 모든 마음과 가슴에 신적으로 보내진 자의 권위와 흐린 신앙을 가진 한 사람의 강제적 힘으로 떨어진다.

Muhammad에 대해

그의 책 Histoire de la Turquie 1854에서, Alphonse de Lamartine은 다음과 같이 쓴다:

목적의 위대함, 수단의 미천함, 경탄할 만한 결과가 인간 천재의 세 기준이라면, 현대 역사의 어떤 위대한 인물과도 Muhammad와 비교할 감히 누가 있을까? 가장 유명한 인물들은 무기, 법, 제국만을 창조했다. 그들은 기껏해야 물질적 권력을 설립했으며, 그것은 종종 그들의 눈앞에서 무너졌다. 이 남자는 단지 군대, 입법, 제국, 인민, 왕조를 옮기지 않았을 뿐만 아니라, 당시 거주하던 세계의 3분의 1에서 수백만의 남자들을 움직였으며, 그 이상으로 제단, 신, 종교, 생각, 신념, 영혼들을 옮겼다.... [8]:154 그의 승리에서의 관용, 그의 야망은 완전히 한 생각에만 헌신했으며 어떤 식으로든 제국을 추구하지 않은 것, 그의 끝없는 기도, 그의 신비적인 신과의 대화, 그의 죽음과 죽음 이후의 그의 승리 - 이 모든 것들은 사기가 아니라 교리를 회복시킬 수 있는 힘을 준 확고한 신념을 증명한다. 이 교리는 이중적이었다: 신의 일성과 신의 비물질성; 전자는 신이 무엇인지를 말하고, 후자는 신이 무엇이 아닌지를 말하고; 하나는 칼로 거짓 신들을 무너뜨리고, 다른 하나는 말씀으로 생각을 시작한다. 철학자, 연설가, 사도, 입법자, 전사, 생각의 정복자, 합리적 신념의 회복자, 상 없는 숭배의 창시자; 20개의 지상 제국과 하나의 영적 제국의 설립자, 그것이 Muhammad이다. 인간의 위대함을 측정할 수 있는 모든 기준에 관하여, 우리는 그보다 더 큰 사람이 있는지 잘 물을 수 있다.

참고 문헌

• Saül (1818)
• Méditations poétiques (1820)
• Nouvelles Méditations (1823)
• Harmonies poétiques et religieuses (1830)
• Sur la politique rationnelle (1831)
• Voyage en Orient (1835)
• Jocelyn (1836)
• La chute d'un ange (1838)
• Recueillements poétiques (1839)
• Histoire des Gir