나는 내 무지라는 사실을 제외하고는 아무것도 모른다.
Diogenes는 그리스 철학자이자 견유주의(Cynic philosophy)의 설립자 중 한 명이었다. 그는 현재의 터키 흑해 연안의 이오니아 식민지인 Sinope에서 태어났다.
Diogenes는 논쟁의 대상이 되는 인물이었다. 그의 아버지는 동전을 만드는 일을 했으며, Diogenes는 화폐 변질 행위에 종사했을 때 Sinope에서 추방되었다. 유배 후, 그는 Athens로 이주하여 도시의 많은 문화적 관습을 비판했다. 그는 Heracles의 모범을 따랐으며, 미덕이 이론보다는 행동으로 더 잘 드러난다고 믿었다. 그는 단순한 생활 방식과 행동으로 자신이 보기에 부패하고 혼란스러운 사회의 사회적 가치와 제도를 비판했다. 그는 극도로 전통적이지 않은 방식으로 자신이 선택한 곳이라면 어디든 자고 먹는 것으로 악명이 높았으며, 자신을 자연에 단련시키기로 했다. 그는 자신을 세계주의자이며 세 곳의 충성만이 아닌 세계의 시민이라고 선언했다. Antisthenes의 발자국을 밟고 그의 "충실한 개"가 되는 것에 대한 많은 이야기들이 있다.
Diogenes는 빈곤을 미덕으로 만들었다. 그는 생계를 위해 구걸했으며 시장의 큰 도자기 항아리인 pithos에서 자주 잤다. 그는 낮 동안 램프를 들고 다니며 정직한 사람을 찾고 있다고 주장하는 등 철학적 스턴트로 악명이 높았다. 그는 Plato를 비판했으며, Socrates에 대한 그의 해석에 이의를 제기했으며, 토론 중에 음식을 가져와 먹음으로써 청취자들을 산만하게 하여 그의 강의를 방해했다. Diogenes는 또한 기원전 336년 Corinth를 방문했을 때 공개적으로나 면대면으로 Alexander the Great을 조롱한 것으로도 알려져 있다.
Diogenes는 해적에게 포로가 되었고 노예로 팔렸으며, 결국 Corinth에 정착했다. 거기서 그는 견유주의의 철학을 Crates에게 전하였고, Crates는 그것을 Zeno of Citium에게 가르쳤고, Zeno of Citium은 그것을 그리스 철학의 가장 지속되는 학파 중 하나인 스토아주의(Stoicism)의 학파로 만들었다. Diogenes의 저작은 남아 있지 않지만, Diogenes Laërtius의 저작 『저명한 철학자들의 생애와 의견』과 다른 몇 가지 출처의 일화들에서 그의 생애에 대한 몇 가지 세부 사항이 있다.
생애
Diogenes의 초기 생애에 대해 알려진 것은 그의 아버지인 Hicesias가 은행가였다는 것뿐이다. Diogenes도 자신의 아버지를 도와 은행 사업에 종사했을 가능성이 높아 보인다.
정확한 날짜가 불명확한 어느 시점에, Hicesias와 Diogenes는 화폐의 변질이나 폄하와 관련된 스캔들에 연루되었고, Diogenes는 도시에서 추방되었으며 자신의 시민권과 모든 물질적 소유물을 잃었다. 이 이야기의 측면은 고고학에 의해 확증되는 것으로 보인다: 기원전 4세기 중반부터 년대가 기재된 큰 끌 도장으로 부숴진 많은 손상된 동전들이 Sinope에서 발견되었으며, 그 시대의 다른 동전들은 그들을 주조한 공식자인 Hicesias의 이름을 담고 있다. 이 당시 Sinope에는 많은 위조 화폐가 유통되고 있었다. 동전들은 법정 화폐로서의 가치를 없애기 위해 의도적으로 손상되었다. Sinope은 기원전 4세기에 친페르시아파와 친그리스파 진영 사이에서 분쟁의 대상이었으며, 이 행위 뒤에는 금전적이라기보다는 정치적 동기가 있었을 수도 있다.
Athens에서
한 이야기에 따르면, Diogenes는 조언을 구하기 위해 Delphi의 신탁소로 가서 "화폐를 폄하하라"는 말을 들었다. Sinope의 참사 이후, Diogenes는 신탁이 실제 동전이 아닌 정치적 화폐를 폄하해야 한다는 의미라고 결정했다. 그는 Athens로 여행했고 확립된 관습과 가치에 도전하는 것을 자신의 인생의 목표로 삼았다. 그는 악의 진정한 본질에 대해 문제가 되는 대신, 사람들이 단지 관례적인 해석에 의존한다고 주장했다. 자연 "physis"와 관습 "nomos" 사이의 이 구분은 고대 그리스 철학의 즐겨찾는 주제이며, Plato가 『국가』에서 Gyges의 반지 이야기로 다루는 주제이다.
Diogenes는 Manes라는 노예를 데리고 Athens에 도착했으나, 그는 곧 그를 떠났다. 특유의 유머로, Diogenes는 "Manes가 Diogenes 없이 살 수 있다면, 왜 Diogenes가 Manes 없이 살 수 없는가?"라고 말하며 자신의 불행을 일축했다. Diogenes는 이러한 극도의 의존 관계를 조롱했을 것이다. 그는 자신을 위해 아무것도 할 수 없는 주인의 모습을 경멸스럽게 무력한 존재로 여겼다. 그는 Socrates의 제자인 Antisthenes의 금욕적 가르침에 끌렸다. Diogenes가 Antisthenes에게 자신의 멘토가 되도록 요청했을 때, Antisthenes는 그를 무시했고 reportedly "결국 자신의 지팡이로 그를 때렸다". Diogenes는 "때리세요, 당신이 할 말이 있다고 내가 생각하는 한, 나를 떨어뜨릴 만큼 단단한 나무를 찾을 수 없을 것입니다"라고 답했다. Diogenes는 초기에 받은 만행에도 불구하고 Antisthenes의 제자가 되었다. 둘이 실제로 만났는지는 여전히 불확실하지만, 그는 평판과 삶의 엄격함 모두에서 자신의 스승을 능가했다. 그는 지상의 즐거움을 피하는 것을 현대 Athenian 행동과의 대조 및 논평으로 여겼다. 이 태도는 그가 인간 행동의 어리석음, 겉치레, 허영, 자기기만, 그리고 인위성이라고 여기는 것에 대한 경멸에 바탕을 두고 있었다.
Diogenes에 대해 말해지는 이야기들은 그의 성격의 논리적 일관성을 보여준다. 그는 Cybele 신전의 점토 포도주 항아리에서 살아가면서 날씨에 자신을 단련시켰다. 그는 농부 소년이 자신의 손의 움푹 팬 곳에서 마시는 것을 보고 자신이 소유한 유일한 나무 그릇을 부수어 버렸다. 그러면서 "내가 모두 이 시간 동안 불필요한 짐을 운반하고 있었다니, 내 얼마나 어리석은가!"라고 외쳤다. 시장 내에서 먹는 것은 Athenian 관습에 위배되었지만, 여전히 그는 거기서 먹었으며, 그가 설명했듯이, 그것은 그가 시장에 있을 때 배가 고플 때였기 때문이다. 그는 완전한 대낮에 램프를 가지고 거닐곤 했으며, 그가 무엇을 하고 있는지 물을 때, "나는 단지 정직한 사람을 찾고 있습니다"라고 답했다. Diogenes는 인간을 찾았지만 reportedly 악당과 사악한 자들 외에는 아무것도 발견하지 못했다.
Diogenes Laërtius에 따르면, Plato가 "깃털이 없는 두 발 동물"로 인간을 혀를 차며 정의했을 때, Diogenes는 닭을 뽑아서 Plato의 학원으로 가져가면서 "보세요! 내가 당신을 위해 인간을 가져왔습니다"라고 말했으며, 따라서 학원은 정의에 "넓고 평평한 손톱을 가진"을 추가했다.
Corinth에서
Menippus of Gadara에서 유래한 것으로 보이는 이야기에 따르면, Diogenes는 Aegina로 항해하는 동안 해적에게 포로가 되었고 Xeniades라는 Corinth인에게 Crete에서 노예로 팔렸다. 자신의 직업이 무엇인지 물을 때, 그는 인간을 통치하는 무역 외에는 아는 것이 없으며, 주인이 필요한 사람에게 팔리기를 원한다고 대답했다. Xeniades는 그의 정신을 좋아했고 자신의 아이들을 가르치기 위해 Diogenes를 고용했다. Xeniades의 두 아들의 튜터로서, 그는 자신의 나머지 생애 동안 Corinth에 살았다고 말해지며, 그것을 미덕 있는 자제의 교설을 설교하는 데 바쳤다. Xeniades의 두 아들과의 그의 시간 이후 그에게 실제로 무슨 일이 일어났는지에 대한 많은 이야기들이 있다. 그가 "가족의 귀중한 일원"이 된 후 해방되었다는 이야기들이 있으며, 한편은 그가 거의 즉시 해방되었다고 말하고, 또 다른 하나는 "그가 나이가 들어 Xeniades의 Corinth 집에서 죽었다"고 말한다. 그는 또한 Isthmian Games에서 대규모 청중들에게 강의한 것으로도 말해진다.
항아리에서 살고 있다는 대부분의 이야기들은 Athens에 위치하지만, Corinth의 Craneum 체육관 근처 항아리에서 살고 있었다는 몇 가지 설명들이 있다:
Philip이 도시를 향해 행진하고 있었다는 소식이 모든 Corinth를 들떠 있게 했다; 한 명은 자신의 무기를 갈고 있었고, 다른 하나는 돌을 굴리고 있었으며, 셋째는 벽을 수선하고 있었고, 넷째는 첨벽을 강화하고 있었으며, 모든 사람이 어떤 식으로든 자신을 유용하게 만들고 있었다. Diogenes는 할 일이 없었다—물론 아무도 그에게 일을 주는 것을 생각하지 않았다—그래서 그 광경에 감동하여 자신의 철학자의 외투를 모으고 Craneum을 위아래로 자신의 욕조 거처를 활기차게 굴리기 시작했다; 한 지인이 물었고 얻은 설명은: "나는 그렇게 바쁜 다수의 유일한 게으름뱅이로 생각받고 싶지 않다; 나는 나머지와 같기 위해 나의 욕조를 굴리고 있다.
Diogenes와 Alexander
Alexander the Great과 Diogenes 사이의 만남이 Corinth에서 일어났다고 말해진다. 이 이야기들은 터무니없을 수 있다. Plutarch와 Diogenes Laërtius의 기록은 그들이 단지 몇 마디만 교환했다고 말한다: Diogenes가 아침 햇빛 속에서 휴식을 취하고 있을 때, 유명한 철학자를 만나 열심이던 Alexander는 자신이 그를 위해 해줄 수 있는 호의가 있는지 물었다. Diogenes는 "네, 내 햇빛에서 물러서시오"라고 대답했다. Alexander는 "내가 Alexander가 아니었다면, 나는 Diogenes이기를 원했을 것이다"라고 선언했다. "내가 Diogenes가 아니었다면, 나는 여전히 Diogenes이기를 원했을 것이다"라고 Diogenes는 대답했다. 대화의 다른 설명에서, Alexander는 인간 뼈 무더기를 주의 깊게 살펴보고 있는 철학자를 발견했다. Diogenes는 "나는 당신의 아버지의 뼈를 찾고 있지만, 그들을 노예의 뼈와 구분할 수 없습니다"라고 설명했다.
죽음
Diogenes의 죽음에 대한 상충하는 설명들이 있다. 그의 동시대인들은 그가 숨을 참다가 숨이 끝날 때까지 숨을 참았다고 주장했다; 비록 그의 죽음에 대한 다른 설명들은 그가 생 낙지를 먹어서 병이 났다고 말하거나; 또는 감염된 개 물림을 앓았다고 한다. 그가 어떻게 묻히고 싶은지 물을 때, 그는 야생동물이 그의 시체를 먹을 수 있도록 도시 벽 밖으로 던져지라는 지시를 남겼다. 그가 이것을 신경 쓰는지 물을 때, 그는 "전혀 아닙니다, 당신이 그 생물들을 쫓아낼 지팡이를 나에게 제공하는 한 말입니다!"라고 말했다. 그가 죽었을 때 지팡이를 사용할 수 없을 텐데 어떻게 쓸 수 있는지 물을 때, 그는 "내가 인식이 부족하다면, 내가 죽었을 때 내게 무슨 일이 일어나는지 내가 왜 신경 써야 하는가?"라고 대답했다. 결론적으로, Diogenes는 죽은 자의 "적절한" 취급에 대한 사람들의 과도한 관심을 조롱했다. Corinth 시민들은 자신의 기념으로 Parian 대리석의 개가 놓여 있는 기둥을 세웠다.
철학
견유주의
Antisthenes 및 Crates of Thebes와 함께, Diogenes는 견유주의의 설립자 중 한 명으로 간주된다. Diogenes의 아이디어는 대부분의 다른 Cynics의 아이디어들처럼, 간접적으로 도달해야 한다. Diogenes의 저작은 10권 이상의 책, 편지 권 및 7개의 비극을 저술한 것으로 보고되었지만 남아 있지 않다. 견유주의의 아이디어는 견유주의 실천과 분리될 수 없다; 따라서 우리가 Diogenes에 대해 아는 것은 그의 삶에 관한 일화와 다수의 산재된 고전 출처에서 그에게 귀속된 말들에 포함되어 있다.
Diogenes는 사회의 모든 인위적인 성장이 행복과 양립 불가능하며, 도덕은 자연의 단순성으로의 복귀를 함축한다고 주장했다. 그의 엄격함과 단순함이 너무 커서 Stoics는 나중에 그를 현자 또는 "sophos"라고 주장할 것이었다. 그의 말로는, "인간은 신들의 모든 단순한 선물을 복잡하게 만들었다." Socrates가 이전에 자신이 도시보다는 세계에
