자신을 아는 것이 모든 지혜의 시작이다.
Aristotle는 고대 그리스의 고전 시대에 활동한 그리스 철학자이자 박식가였다. Plato의 제자였던 그는 Lyceum을 창립했으며, 산책 학파 철학과 Aristotle 전통의 창시자였다. 그의 저작은 물리학, 생물학, 동물학, 형이상학, 논리학, 윤리학, 미학, 시, 연극, 음악, 수사학, 심리학, 언어학, 경제학, 정치학, 그리고 정부에 관한 많은 주제를 다룬다. Aristotle은 그 이전에 존재하던 다양한 철학들의 복합적인 종합을 제공했다. 무엇보다도 그의 가르침으로부터 서방은 지적 어휘와 더불어 탐구의 문제와 방법을 물려받았다. 그 결과 그의 철학은 서방의 거의 모든 형태의 지식에 독특한 영향을 미쳤으며, 오늘날도 계속 현대 철학 논의의 주제가 되고 있다.
그의 삶에 대해 거의 알려진 것이 없다. Aristotle은 북부 그리스의 Stagira 도시에서 태어났다. 그의 아버지 Nicomachus는 Aristotle이 어린 시절에 돌아가셨고, 그는 보호자에 의해 양육되었다. 17세 또는 18세에 그는 Athens의 Plato's Academy에 입학했고 37세까지 약 기원전 347년까지 그곳에 머물렀다. Plato가 죽은 직후, Aristotle은 Athens를 떠났고, Macedon의 Philip II의 요청에 따라 기원전 343년부터 Alexander the Great를 가르쳤다. 그는 Lyceum에 도서관을 설립했으며, 이것은 그가 파피루스 두루마리에 수백 권의 책을 저술하는 데 도움이 되었다. Aristotle은 출판을 위해 많은 우아한 논문과 대화를 저술했지만, 원래 저작물의 약 3분의 1만이 전해졌으며, 그 중 어느 것도 출판용으로 의도되지 않았다.
Aristotle의 물리 과학에 대한 견해는 중세 학문에 깊은 영향을 미쳤다. 그의 영향은 후기 고대와 초기 중세부터 르네상스까지 확장되었으며, 계고전 역학과 같은 이론이 발전될 때까지 체계적으로 대체되지 않았다. Aristotle의 생물학에서 발견된 그의 동물학적 관찰 중 일부, 예를 들어 문어의 hectocotyl 생식 팔에 관한 내용은 19세기까지 믿어지지 않았다. 그의 저작은 Peter Abelard와 John Buridan과 같은 중세 학자들이 연구한 논리학의 가장 초기의 정식적 연구를 포함한다. 논리학에 대한 Aristotle의 영향은 19세기까지 계속되었다.
그는 중세 시대 800-1400년에 유대-이슬람 철학에 영향을 미쳤으며, 특히 초대 교회의 신플라톤주의와 천주교회의 스콜라주의 전통인 기독교 신학에도 영향을 미쳤다. Aristotle은 중세 무슬림 학자들 사이에서 "첫 번째 스승"으로, Thomas Aquinas와 같은 중세 기독교인들 사이에서는 단순히 "철학자"로서 존경받았다. 그의 윤리학은 항상 영향력이 있었지만, Alasdair MacIntyre와 Philippa Foot의 사상과 같은 덕윤리의 현대적 출현과 함께 새로운 관심을 얻었다.
삶
일반적으로 Aristotle의 삶의 세부 사항은 잘 확립되어 있지 않다. 고대에 기록된 전기들은 종종 추측에 불과하며, 역사가들은 단 몇 가지 두드러진 점에 대해서만 일치한다.
Aristotle의 이름은 고대 그리스에서 "최고의 목적"을 의미하며, 기원전 384년에 Stagira, Chalcidice에서 태어났으며, 현대 Thessaloniki에서 동쪽으로 약 55km 34마일 떨어진 곳이다. 그의 아버지 Nicomachus는 Macedon의 King Amyntas의 주치의였다. Aristotle의 부모 모두 그가 약 13세일 때 사망했고, Atarneus의 Proxenus가 그의 보호자가 되었다. Aristotle의 어린 시절에 대한 정보는 거의 남아 있지 않지만, 그는 아마도 Macedon 궁전에서 어느 정도 시간을 보냈을 것이며, 이것은 Macedon 군부의 첫 연결을 만들었다.
17세 또는 18세의 나이에 Aristotle은 Plato의 Academy에서 교육을 계속하기 위해 Athens로 이주했다. 그는 아마도 Eleusinian Mysteries를 경험했을 것이며, Eleusinian Mysteries에서 본 광경을 설명할 때 "경험하는 것이 배우는 것이다"라고 썼다. Aristotle은 기원전 348/47년에 떠나기 전에 거의 20년 동안 Athens에 머물렀다. 그의 출발에 관한 전통적인 이야기는 Plato의 조카인 Speusippus로 지배권이 이동한 후 Academy의 방향에 실망했다고 기록하지만, 당시 Athens의 반-Macedon 감정을 두려워했을 가능성이 있으며 Plato가 죽기 전에 떠났을 가능성이 있다. 그 후 Aristotle은 Xenocrates와 함께 아시아 소아의 친구 Atarneus의 Hermias 궁정으로 동행했다. Hermias의 죽음 이후, Aristotle은 그의 제자 Theophrastus와 함께 Lesbos 섬으로 여행했으며, 함께 섬과 그 보호된 석호의 식물학과 동물학을 연구했다. Lesbos에 있는 동안, Aristotle은 Hermias의 양녀 또는 조카인 Pythias와 결혼했다. 그녀는 그에게 딸을 낳았고, 그들도 그녀를 Pythias로 명명했다. 기원전 343년에 Aristotle은 Macedon의 Philip II에 의해 그의 아들 Alexander의 과외 교사가 되도록 초대받았다.
Aristotle은 Macedon의 왕립 아카데미의 수장으로 임명되었다. Aristotle이 Macedon 궁정에 있는 동안, 그는 Alexander뿐만 아니라 다른 두 명의 미래 왕들인 Ptolemy와 Cassander에게도 수업을 제공했다. Aristotle은 Alexander를 동쪽 정복으로 독려했고, Persia에 대한 Aristotle 자신의 태도는 노골적으로 중심주의적이었다. 한 유명한 사례에서 그는 Alexander에게 "그리스인들의 지도자이자 야만인들의 독재자가 되어, 전자를 친구와 친척처럼 보살피고 후자를 짐승이나 식물처럼 다루라"고 조언한다. 기원전 335년까지 Aristotle은 Athens로 돌아와 Lyceum으로 알려진 자신의 학교를 설립했다. Aristotle은 다음 12년 동안 그 학교에서 강좌를 진행했다. Athens에 있는 동안, 그의 아내 Pythias가 죽었고 Aristotle은 Stagira의 Herpyllis와 관계를 맺게 되었으며, 그녀는 그에게 아버지의 이름을 따서 Nicomachus라고 이름 지은 아들을 낳았다. Suda를 믿는다면 (중세의 비판적이지 않은 편집물) 그는 또한 Abydus의 Palaephatus라는 에로메노스를 가졌을 수도 있다.
이 Athens의 시기, 기원전 335년과 323년 사이는 Aristotle이 많은 저작물을 저술했다고 여겨지는 때이다. 그는 많은 대화를 저술했으며, 단편만 전해졌다. 전해진 저작들은 논문 형태이며 대부분 광범위한 출판을 위해 의도되지 않았으며, 일반적으로 그의 학생들을 위한 강의 자료로 여겨진다. 그의 가장 중요한 논문들은 Physics, Metaphysics, Nicomachean Ethics, Politics, On the Soul과 Poetics를 포함한다. Aristotle은 "논리, 형이상학, 수학, 물리학, 생물학, 식물학, 윤리학, 정치학, 농학, 의학, 무용과 연극"을 연구하고 상당한 기여를 했다.
그의 삶의 끝 근처에서, Alexander와 Aristotle은 Persia와 Persians에 대한 Alexander의 관계를 놓고 소원해졌다. 고대의 광범위한 전통은 Aristotle이 Alexander의 죽음에서 역할을 했다고 의심했지만, 유일한 증거는 죽음 후 약 6년이 지나서 제기된 가능성 없는 주장이다. Alexander의 죽음 이후, Athens의 반-Macedon 감정이 다시 불붙었다. 기원전 322년에 Demophilus와 Hierophant의 Eurymedon이 경건하지 못함으로 Aristotle을 고발한 것으로 전해지며, 이는 그를 Euboea의 Chalcis에 있는 그의 어머니 가족 부동산으로 도망치게 했으며, 이 경우에 그는 다음과 같이 말했다고 전해진다: "나는 Athenians이 철학에 대해 두 번째로 죄를 짓도록 허락하지 않을 것이다" – 이는 Athens의 Socrates 재판과 처형에 대한 언급이다. 그는 그 같은 해에 Euboea에서 자연사로 인해 사망했으며, 그의 학생 Antipater를 주요 집행자로 지정했고, 그의 아내 옆에 묻혀달라는 요청이 담긴 유언을 남겼다.
사변적 철학
논리
Prior Analytics와 함께 Aristotle은 형식 논리의 가장 초기 연구로 인정받고 있으며, 그의 개념은 19세기 수학 논리의 진전까지 서방 논리의 지배적인 형태였다. Kant는 Pure Reason의 Critique에서 Aristotle과 함께 논리학이 완성에 도달했다고 말했다.
Organon
우리가 오늘날 Aristotle 논리학이라고 부르는 것과 그 유형의 삼단논법 논리적 논의 방법들은, Aristotle 자신은 "분석"이라고 명명했을 것이다. "논리"라는 용어는 그가 변증법을 의미하도록 예약했다. Aristotle의 대부분의 저작은 아마도 그 원래 형태가 아닐 것인데, 그것이 학생들과 나중의 강사들에 의해 편집되었을 가능성이 높기 때문이다. Aristotle의 논리적 저작들은 기원전 40년경 Rhodes의 Andronicus나 그의 추종자들에 의해 Organon이라고 불리는 6권의 책 세트로 편집되었다. 책들은:
- Categories
- On Interpretation
- Prior Analytics
- Posterior Analytics
- Topics
- On Sophistical Refutations Plato는 떠났고 Aristotle은 Raphael의 1509년 프레스코 The School of Athens에 있다. Aristotle은 그의 Nicomachean Ethics를 들고 있으며 대지를 향해 손짓하고 있으며, 이는 그의 내재적 실재론에 대한 견해를 나타내고, Plato는 천국을 향해 손짓하고 있으며, 그의 Theory of Forms를 나타내고 그의 Timaeus를 들고 있다.
책들의 순서 또는 그들이 구성된 가르침은 확실하지 않지만, 이 목록은 Aristotle의 저작들의 분석으로부터 도출되었다. Categories에서 간단한 용어의 분석이라는 기초부터, On Interpretation에서 명제와 그들의 기초적 관계의 분석으로, 그리고 Analytics에서 삼단논법과 Topics과 Sophistical Refutations에서 변증법이라는 더 복잡한 형태들의 연구로 나아간다. 처음 세 논문은 논리 이론의 엄격한 의미의 핵심을 형성한다: 논리학의 언어의 문법과 추론의 올바른 규칙. Rhetoric은 관례적으로 포함되지 않지만, Topics에 의존한다고 명시한다.
형이상학
"형이상학"이라는 단어는 Aristotle의 저작들의 다양한 작은 선택들을 우리가 Metaphysics라는 이름으로 알고 있는 논문으로 모은 1세기 AD 편집자에 의해 조성된 것으로 보인다. Aristotle은 그것을 "첫 번째 철학"이라고 불렀고, 수학과 자연 과학 물리학과는 구별했으며 신학적인 "신학"이고 신성함을 연구하는 관조적 theorikē 철학이다. 그는 그의 Metaphysics 1026a16에서 저술했다:
만약 복합적인 자연의 것들 외에 다른 독립적인 것이 없다면, 자연의 연구는 지식의 주요 종류가 될 것이다; 하지만 만약 어떤 동하지 않는 독립적인 것이 있다면, 이것에 대한 지식은 그것에 선행하고 첫 번째 철학이며, 그리고 그것은 이런 방식에서 보편적이며, 왜냐하면 그것이 첫 번째이기 때문이다. 그리고 그것은 철학의 이런 종류에 속하며 존재하는 것 자체를 연구하고, 그것이 무엇인지와 그것이 존재 자체의 미덕에 의해서만 그것에 속하는 것 둘 다를 연구한다.
실체
Aristotle은 그의 Metaphysics Book VII에서 실체 ousia와 본질 to ti ên einai, "그것이 될 것이 무엇이었는지"의 개념들을 검토하고, 특정 실체는 물질과 형태 둘 다의 조합이며, 형질 이원론이라고 불리는 철학적 이론이라고 결론을 내린다. Book VIII에서, 그는 실체의 물질을 기질 또는 그것이 구성된 물질로서 구별한다. 예를 들어, 집의 물질은 벽돌, 돌, 목재 등이거나 잠재적 집을 구성하는 무엇이든지이며, 실체의 형태는 실제 집이며, 즉 '신체와 재산의 덮개' 또는 집으로서 무언가를 정의하게 해주는 다른 어떤 차이점이다. 구성 요소를 제공하는 공식은 물질의 설명이고, 차이점을 제공하는 공식은 형태의 설명이다.
내재적 실재론
그의 스승 Plato처럼, Aristotle의 철학은 보편적인 것을 목표로 한다. Aristotle의 존재론은 보편적인 것 katholou을 특수한 것 kath' hekaston, 세상의 것들 속에 배치하는 반면, Plato의 경우 보편적인 것은 실제의 것들이 모방하는 별도의 존재하는 형태이다. Aristotle의 경우, "형태"는 여전히 현상이 기반을 두고 있는 것이지만, 특정 실체에 "구체화"된다.
Plato는 모든 것이 속성 또는 다른 것들과의 관계일 수 있는 보편적인 형태를 가지고 있다고 주장했다. 예를 들어, 우리가 사과를 볼 때, 우리는 사과를 보며, 우리는 또한 사과의 형태를 분석할 수 있다. 이 구분에서, 특정 사과가 있고 사과의 보편적인 형태가 있다. 더욱이, 우리는 사과를 책 옆에 놓을 수 있으므로, 책과 사과가 서로 옆에 있다는 것을 말할 수 있다. Plato는 특정 것들의 일부가 아닌 어떤 보편적인 형태가 있다고 주장했다. 예를 들어, 실제로 특정한 선이 존재하지 않을 수 있지만, "선"은 여전히 적절한 보편적인 형태이다. Aristotle은 이 점에서 Plato와 불
