宗教的ナショナリズムは宗教にとって、国家社会主義が社会主義にとってであるところのものである。
Yeshayahu Leibowitzはイスラエルの万能の人、正統派ユダヤ教の公共知識人であり、多才な人物でした。彼の広大な業績の中には、Hebrew University of Jerusalemの生化学教授、有機化学教授、神経生理学教授であったこと、およびユダヤ思想と西洋哲学に関する多くの著作があります。彼はまたEncyclopaedia Hebraicaの主編集者でもありました。彼は倫理、宗教、政治に関する率直な見解で知られており、イスラエルの統治政策、特にイスラエル・パレスチナ関係に対する最大の批評家でした。多くの人が彼をヒューマニストと見なしていましたが、彼は自分自身の最も支配的な特性は、正統派ユダヤ教の男性であるという顔であると頻繁に主張していました。Leibowitzはすべての時代における最も賢く、最も鋭いイスラエルの哲学者と見なされています。
略歴
Yeshayahu Leibowitzは1903年にRiga、Russian Empireで生まれました。現在はLatviaにあります。彼は宗教的シオニスト家族に生まれました。彼の父は木材商人で、彼の従兄弟は将来のチェスグランドマスターAron Nimzowitschでした。1919年に、彼はBerlin大学で化学と哲学を研究しました。1924年に博士号を取得した後、生化学と医学を研究し、1934年にBasel大学からMDを取得しました。
彼は1935年にMandate Palestineに移民し、Jerusalemに定住しました。LeibowtizはGretaと結婚し、彼女との間に6人の子供がいました。彼の息子Eliaは、Tel Aviv University天体物理学部の議長であり、Wise Observatoryの最長勤続の所長でした。もう一人の息子Uriは、Hadassah University Medical Centerの医学教授でした。
彼の娘Yiskaは地区検事です。彼の妹Nechama Leibowitzは、世界的に有名な聖書学者でした。Leibowitzは最後の日まで活動していました。彼は1994年8月18日に睡眠中に亡くなりました。Shamai Leibowitzは彼の孫の一人です。
学業および文学的キャリア
Leibowitzは1936年にHebrew University of Jerusalemの数学および自然科学学部に加わりました。彼は1941年に生化学教授になり、1952年に有機化学および神経学の上級教授の職に昇進しました。彼はHebrew Universityで約60年間教えており、生化学、神経生理学、哲学、および科学史を講義していました。
倫理は、無条件にそれ自身の妥当性を主張するものと見なされるとき、優れて無神論的なカテゴリーです。
Leibowitzはその初期段階でEncyclopaedia Hebraicaの編集者を務めました。彼の数え切れないほどの記事とエッセイの他に、Leibowitzは哲学、人間の価値観、ユダヤ思想、マイモニデスの教え、および政治に関する幅広い本を執筆しました。イスラエル陸軍ラジオが実施する「Broadcast University」プロジェクトの一部として行われた講義や談話を含む彼の多くは、その後編集されて本の形で印刷されました。Leibowitzは多産な手紙の書き手であり、彼の助言や意見は広く求められました。彼のヘブライ語の手紙の最初の収集は、彼の死後に出版されました。
宗教哲学
Leibowitzは正統派ユダヤ教徒で、ハラーハー、またはユダヤ教法に関する物議を醸す見解を持っていました。彼は、宗教的戒律の唯一の目的は神に従うことであり、この世界または来世での如何なる種類の報酬を受け取ることではないと書いています。彼は、宗教的戒律の理由は人間の理解を超えており、また無関係であり、ミツヴォットの実行に感情的な重要性を帰することへのいかなる試みも、誤った方向へ導かれており、偶像崇拝に類似していると主張しました。
Leibowitzの宗教的見方の本質は、人の信仰は神に従う彼の約束であり、つまり神の戒律であり、これは人の神のイメージとは何の関係もないということです。これがそうであるのは、Leibowitzが神は記述することができない、神の理解は人間の理解ではない、したがって、神に尋ねられるすべての質問は不適切であると考えたためです。Leibowitzは、神を信じることについての人の決定、言い換えれば彼に従うことは、その人を定義または記述し、神ではないと主張しました。
このアプローチの1つの結果は、神に従うための個人的なコミットメントである信仰が、通常の悪の哲学的問題によって、または神の存在と矛盾しているように見える歴史的出来事によって異議を唱えることができないということです。誰かがLeibowitzhに、ホロコースト後に神を信じるのをやめたと言ったとき、Leibowitzは「その後、あなたは神を信じたことがなかった」と答えました。人が恐ろしい出来事の後に信じるのをやめた場合、それは彼が神の計画を理解していると思ったので、または報酬を見ることを期待していたので神に従ったことを示しています。しかし「Leibowitzにとって、宗教的信念は生命、自然、または歴史の説明ではなく、この世またはもう一つの約束でもなく、要求である」。
Leibowitzは国家と宗教の分離を信じ、二つを混ぜることは信仰を腐らせると主張していました。彼はユダヤ教の神社の崇拝を非難し、Western Wallを皮肉にもDiscotel（「discothèque」と「Kotel」の言葉の遊びであり、「Kotel」はヘブライ語の音訳語で文字通り「wall」を意味しますが、大文字化されるとWestern Wallを指します）と呼びました。
いくつかの問題に関する彼の厳格な見解とは対照的に、彼は他の問題に関しては自由主義者でした。例えば同性愛のテーマについて、Leibowitzはユダヤ教における同性愛関係の禁止にもかかわらず、同性愛者は忠実なユダヤ教徒であることを目指すべきだと信じていました。
見解と意見
Israelの設立前でさえ、Leibowitzは宗教機関と国家の分離の強い支持者でした。彼はDavid Ben-Gurionにこれを直接求めました。1949年のKnesset選挙では、彼はUnited List of Religious Workersを率いていました。これは議席を獲得できませんでした。
彼は1953年のQibya虐殺の後、政府政策に対してますます批判的になりました。彼の後の哲学では、Israelの状態はユダヤ教の宗教的重要性を持たないと否定し、宗教と国家の完全な分離の声高な擁護者になりました。彼は1967年の六日戦争の直後、占領が続く場合、これは道徳的地位の低下につながるだろうと述べた最初のイスラエル知識人の一人でした。
1968年の「The Territories」というタイトルのエッセイで、Leibowitzは地獄のような未来を仮定しました：
アラブ人は労働者となり、ユダヤ人は管理者、検査官、公務員、そして警察（主に秘密警察）となるでしょう。150万～200万人の敵対的な外国人の人口を支配する国家は、必然的に秘密警察の国家となり、これが教育、言論の自由、民主的機関に与えるすべてのものを伴います。すべての植民地政権に特有の腐敗はまたIsraelの国家でも一般的でしょう。行政はアラブの反乱を一方では抑制し、他方ではアラブのQuislingsを取得するでしょう。Israel Defense Forcesが現在まで人民軍であったが、占領軍への変換の結果として堕落し、その司令官は軍事知事となり、他の国の同僚に似た人物になる可能性があることを恐れる十分な理由があります。
Haaretz新聞のインタビューで、Leibowitzを個人的に知っていたCarlo Strengerは述べました：
彼の挑発性のため、Leibowitzの深い道徳的真摯さと今日の彼の思想の大きな関連性を見逃すのは簡単です。彼はしばしば極左に属するものとして分類されますが、これは間違いです。Leibowitz、集団的圧力に屈することを決して望まず、最もあり得ない組み合わせでした：一方では、彼はリバタリアンであり、古典的自由主義の極端な形態であり、人間が国家の干渉なしに彼らの生活様式を決定する自由であるべきだと信じていました。一方、彼はウルトラ正統派ユダヤ教徒で、互いに腐らせないように国家と宗教を完全に分離する必要があると主張していました。
Leibowitzは何度もイスラエル人に占領地での兵役を拒否するよう呼びかけ、Israelが兵士を「Judeo-Nazis」に変えていたと警告し、「法律...拷問の使用を許可できる」と書いていました囚人から自白を得る方法として、これは「ナチス的思考」の証です。
Body & Mind
Leibowitzの意見は、各個人が心と別々に心で構成されていないが、彼は全体的な精神物理的実体であるというものでした。そうすることで、彼はあらゆる形のモニズムをキャンセルしました：人間は単に心ではなく、単に物理的実体でもありません。Leibowitzは精神物理的問題（心と体の問題）をカント的なアンチノミー、つまり人間の思考カテゴリーでは解決不可能な問題と見なしました。
精神物理的なつながりが最終的に分解され、他の科学的問題のように解決される可能性があると信じる人々に対して、彼はこの問題は複雑さやコンピューティング能力の問題ではなく、説明できない公理であると答えました：精神プロセスがどのように特定の物理プロセスを生成するか。彼はこの単純な事実でそれを説明しました：
私が何かを言いたい方法は - そしてそれが言われているのか？これは存在する最も古い哲学的質問です - そしてこれまでに解決策がありませんでした、そして今後もありません。
賞と認識
1993年に、彼はIsrael Prizeに選ばれました。授賞式の前に、Leibowitzはisraeli–Palestinian Peace評議会に演説するよう招待されました。そこで、彼の命令を拒否するようイスラエル兵に呼びかける物議を醸す発言は怒りを引き起こし、Yitzhak Rabinは式典をボイコットすると脅迫していました。陪審員は賞を撤回する可能性について話し合うために召喚されましたが、Leibowitz自身は賞を受け入れることを拒否することを発表しました。賞を受け取るときに対立を作成したくなかったからです。
