使徒が教会での未知の言語の使用を正当に禁止したのであれば、ましてや耳だけに向けられ、演奏者自身でさえめったに理解に達しないこれらの人工的な音楽演奏を容認したであろうはずがない。
Theodore Bezaはフランスの改革派プロテスタント神学者、宗教改革者、学者であり、宗教改革において重要な役割を果たした。彼はJohn Calvinの弟子であり、ジュネーブで人生の大部分を過ごした。BezaはCalvinの後継者としてJohn Calvin自身が元々設立したジュネーブ共和国の精神的指導者となった。
Biography
Early life
Theodore BezaはフランスのブルゴーニュのVézelayで生まれた。彼の父Pierre de Bezeはヴェゼレの王領統治者であり、ブルゴーニュの著名な家系から降りていた。彼の母Marie Bourdelotは慈善で知られていた。Bezaの父には2人の兄がいた。パリの議会議員だったNicholasと、ボーヴェ教区のシトー修道院のFroimontの修道院長だったClaudeである。
独身だったNicholasはヴェゼレを訪問した際、Theodoreに非常に満足し、両親の許可を得てパリに連れて行き、そこで彼を教育した。パリからは、Theodoreは1528年12月にオルレアンに送られ、有名なドイツ人教師Melchior Wolmarから指導を受けた。彼はWolmarの家に受け入れられ、この日は後に第2の誕生日として祝われるようになった。
若きBezaはすぐに彼の教師に従いブルジュに行った。そこでブルゴーニュ公爵夫人Margaret of Angoulême（Francis Iの姉妹）に呼ばれていた。その時、ブルジュはフランスの宗教改革運動の中心地だった。1534年、Francis Iが教会改革に反対する勅令を発布した後、Wolmarはドイツに戻った。Bezaは父の願いに従い、オルレアンに戻って法律を学び、1535年から1539年の4年間そこで過ごした。法律の追求は彼にほとんど魅力がなかった。彼は古典文学、特にOvid、Catullus、Tibullusの読書をより楽しんだ。
彼は1539年8月11日に法律の認可学位を取得し、父の望みに応じてパリに行き、そこで法務を開始した。彼を支援するために、彼の親族は彼のために2つの恩恵を得ており、その収益は年間700ゴールドクラウンに相当した。彼の叔父は彼を後継者にすることを約束していた。
Bezaはパリで2年間過ごし、文学サークルで著名な地位を得た。彼が露出していた多くの誘惑から逃れるために、2人の友人の知識で、彼は1544年に謙虚な出身の若い女性Claudine Denoeseに婚約し、彼の状況が許すようになったらすぐに彼女と公に結婚することを約束した。
1548年に彼はラテン詩の選集『Juvenilia』を出版し、これが彼を有名にした。彼は当時のラテン詩の最高の作家の一人と広く見なされた。伝記的な詳細を彼の著作から読み取ることに対して警告する者もいた。Philip Schaffは、「彼が決してそこに意図しなかったことを彼の行間に読む」こと、または「彼が思いの中でさえ有罪ではなかった犯罪を想像する」ことは誤りだと主張した。
彼の著作が出版されてすぐ後、彼は病気に陥り、彼の病気は彼に霊的な必要性を明らかにしたと報告されている。徐々に彼はキリストでの救いを受け入れるようになり、これは彼の精神を高めた。その後、彼はその時の関係を断ち切ることを決意し、ジュネーブに行った。ジュネーブはフランス人の福音主義者、宗教改革運動の信奉者の避難都市であり、彼はClaudineと一緒に1548年10月23日に到着した。
Teacher at Lausanne
彼はJohn Calvinに受け入れられ、Calvinは既にWolmarの家で彼に会っていた。彼は教会で結婚した。Bezaはすぐの職がないため、彼は元教師のWolmarに会うためにテュービンゲンに行った。家に帰る途中、彼はローザンヌのPierre Viretを訪問し、彼は1549年11月にそこのアカデミーのギリシャ語教授としての彼の任命をもたらした。
Bezaは聖書劇『Abraham Sacrifiant』を執筆する時間を見つけた。この作品ではカトリック信仰とプロテスタント信仰を対比させており、よく受け入れられた。いくつかの句のテキストには音楽演奏のための指示が含まれているが、音楽は残されていない。
1544年のClément Marotの死後、John CalvinはBezaに彼のフランス語詩的な詩篇の翻訳を完成させるよう頼んだ。彼の翻訳34篇は1551年版のジュネーブ詩篇集に出版され、6篇は後の版に追加された。
ほぼ同じ時期に、彼はPierre Lizet、パリ議会の元大統領、「火の間」chambre ardenteの主要な創始者に対する風刺『Passavantius』を出版した。彼は1551年当時、パリ近くの聖ビクター修道院の修道院長であり、多くの論争的著作を出版していた。
より深刻な性格だったのは、この時期にBezaが関わった2つの論争である。最初はCalvinとJerome Hermes Bolsecの論争に関する予定説の教義についてだった。2番目はジュネーブでのMichael Servetusの1553年10月27日の焚刑に関するものだった。Calvinとジュネーブの行政官を擁護するために、Bezaは1554年に『De haereticis a civili magistratu puniendis』を出版し、1560年にフランス語に翻訳された。
Journeys on behalf of the Protestants
1557年、BezaはイタリアのピエモンテのWaldensians（ワルデンス派）に特別な関心を持つようになった。彼らはフランス政府に嫌がらせを受けていた。彼らに代わって、彼はWilliam Farelと共にベルン、チューリッヒ、バーゼル、シャフハウゼンへ行き、その後ストラスブール、メンペルガルト、バーデン、ゲッピンゲンへ行った。バーデンとゲッピンゲンでは、Bezaとファレルは1557年5月14日にワルデンス派のサクラメントに関する見方についての声明を出した。書かれた声明は彼らの立場を明確に述べ、ルター派の神学者によく受け入れられたが、ベルンとチューリッヒでは強く反対された。
1558年秋、Bezaはストラスブール経由でWormsへFarelとの2番目の旅を行った。パリで迫害されている兄弟たちのために帝国の福音派の王侯による仲裁をもたらそうという希望であった。その時Wormsの宗教会議に集められていたMelanchthonおよび他の神学者と共に、Bezaはすべてのプロテスタントキリスト教徒の統一を提案したが、その提案はチューリッヒとベルンから明確に否定された。
フランスでの慈悲深い行為に対する敵意が止まったことを示す誤った報告がドイツの王侯に到達し、フランスの宮廷への大使館は送られなかった。その結果、Bezaはストラスブール、フランクフルトへFarel、Johannes Buddaeus、Gaspard Carmelと共に別の旅を行った。そこで、パリへの大使館の派遣が決議された。
Settles in Geneva
ローザンヌに戻ると、Bezaは非常に動揺した。多くの大臣と教授が都市と田舎で組合を形成し、Viretは最後に一貫性を確立し、特に聖餐の祝いで破門を適用すべき教会の規律を導入することを考えた。しかし、その時ローザンヌを支配していたベルン人は、カルヴァン主義的な教会統治を持たないだろう。これは多くの困難を引き起こし、Bezaは1558年にジュネーブに定住することが最善だと思った。ここで彼は新しく設立されたアカデミーのギリシャ語の椅子を与えられ、Calvinの死後も神学の椅子を与えられた。彼はまた説教を義務付けられた。
彼は数年前に開始されたPierre Olivetanの新約聖書翻訳の改訂を完成させた。1559年、彼はこの時はハイデルベルグへ、慈悲深い行為の利益のために別の旅を行った。ほぼ同じ時期に、彼はハンブルグのJoachim WestphalとTilemann Heshusiusに対してCalvinを擁護する必要があった。
この論争活動よりも重要だったのは、Bezaの自身の告白の陳述だった。それは元々彼の行動を正当化するために彼の父のために準備され、Beza の同胞の中で福音の知識を促進するために改訂された形で出版された。それは1560年にWolmarへの奉献とともにラテン語で印刷された。英語翻訳はロンドンで1563年、1572年、1585年に出版された。ドイツ語、オランダ語、イタリア語への翻訳も発行された。
Events of 1560–63
一方、フランスの状況は、プロテスタント主義にとって最も幸せな将来が可能に見えるような形をとった。ナバラの王Anthony（King Anthony of Navarre）は福音派貴族の緊急の要求に従い、教会の著名な教師の言葉を聞く意思を表明した。フランス貴族のBezaはネラック城に招待されたが、彼は王の心に福音の信仰の種を植えることができなかった。
翌年の1561年、Bezaは毒キノコのゆりかごで福音派を代表し、雄弁な方法で福音派信仰の原則を擁護した。その宗教会議は結果がなかったが、Bezaはフランスのすべての改革派会衆の長および弁護人として同時に尊敬され、憎まれた。女王は別の宗教会議を主張し、1562年1月28日にサンジェルマンで開始された。これは改革派信仰を持つ者に重要な特権を与えた有名な1月の勅令の布告から11日後だった。しかし、カトリック派がヴァッシーの虐殺後にプロテスタント主義を転覆させるために準備していることが明らかになったため、宗教会議は破られた。
Bezaは3月25日、帝国のすべての改革派会衆に緊急通知を発行し、ユグノー派の指導者Condeと彼の軍隊と共にオルレアンに行った。迅速かつ精力的に行動する必要があった。しかし、兵士も金もなかった。Condeの要求で、Bezaはすべてのユグノー派都市を訪問して両方を取得した。彼はまた、改革派の大義の正義を主張した宣言書を書いた。兵士と金を彼の同教者の中で収集するための使者の一人として、Bezaはイギリス、ドイツ、スイスを訪問するよう任命された。彼はストラスブール、バーゼルに行ったが、失敗に直面した。その後、彼はジュネーブに戻り、9月4日に到着した。彼はわずか14日間そこにいただけで、D'Andelotによってオルレアンに再び呼ばれた。キャンペーンはより成功を収めていたが、Condeが受け入れた不運な和平勅令の出版は、1563年3月12日にBezaとすべてのプロテスタントフランスを恐怖で満たした。
Calvin's successor
Bezaは22ヶ月間ジュネーブから不在だった。そこの学校と教会の利益、特にCalvinの状態のため、Calvinが病気で仕事ができないため、Bezaが戻ることが必要だった。Calvinを置き換える人はいなかった。CalvinとBezaは交互に週ごとに彼らの義務を一緒に行うことを手配したが、Calvinの死はその直後1564年5月27日に起こった。当然のことながらBezaは彼の後継者だった。
1580年まで、Bezaは牧師会社の主任（モデレーター）であるだけでなく、Calvinが1559年に設立した大きな学習機関（体育館とアカデミーからなる）の真の魂だった。彼が生きている限り、Bezaは高等教育に興味を持っていた。プロテスタントの若者は、ほぼ40年間、彼の講義室に群がり、純粋なカルヴァン主義正統教義を説明した神学的講義を聞いた。顧問として、彼は行政官と牧師の両方に聞かれた。彼はジュネーブで法科大学院を設立し、その中でFrançois Hotman、Jules Pacius、Denys Godefroy、19世紀の最も高名な法学者が交代で講義した。cf. Charles Borgeaud, L'Academie de Calvin, Geneva, 1900.
Course of events after 1564
Calvinの後継者として、Bezaはその仕事を続けるだけでなく、ジュネーブの教会に平和をもたらすことも非常に成功した。行政官はCalvinの思想を完全に適切に採用し、その器官が「言葉の大臣」と「一貫性」であった精神的事務の方向は堅固な基礎の上に設立された。1564年後、教義の論争は起こらなかった。議論は、行政官の牧師に対する優位性、説教の自由、および牧師が牧師会社の多数派に従う義務など、実践的、社会的、または教会的な性質の問題に関するものだった。
Bezaは彼の同僚に彼の意志を強制しなかった。また、時々彼らのケースを引き継ぎ、調停者として行動したが、不適切または短気な同僚に対して厳しい措置を取らなかった。それでも、彼はしばしば彼が辞任することを脅すほどの極度の反対を経験した。彼は行政官の側に行く傾向があったが、時には精神的力の権利と独立性を知道的に防御することができた。しかし、Calvinのようにそれに優位性を与えることはしなかった。
Bezaは、牧師会社が常任の長を持つことが賢いとは思わなかった。彼は会社を説得し、小議会に主任（モデレーター）の地位に対する限定的な用語を持つことを請願させた。1580年、評議会は週間の回転議長に同意した。
彼の活動は大きかった。彼は会社と行政官の間を調停した。後者は政治的問題についても彼の忠告を継続的に求めた。彼はヨーロッパの改革派党指導者とすべての人と文通した。1572年のサン・バルテルミの虐殺後、彼は難民にジュネーブで好意的な歓迎をもたらすために彼の影響力を使用した。
1574年、彼は『De jure magistratuum』（Right of Magistrates）を著作し、君主制に対して強く抗議した。
