細部への注意が平均的なものと素晴らしいものとの違いを生み出します。
Francis Atterburyはイングランドの文人、政治家、司教でした。高教会派のトーリー党員でありジャコバイトであった彼は、アン女王の庇護を得ましたが、ハノーヴァー朝のホイッグ政権から信頼されず、旧皇帝位請求者との通信のために国外追放されました。彼は名高い機知家であり、才能あふれる説教者でした。
初期の人生
彼はバッキンガムシャー州Milton KeynesのMiddletonで生まれ、父親がその地の牧師でした。Westminster SchoolとOxford大学Christ Churchで教育を受け、そこで家庭教師となりました。1682年、彼はAbsalom and Achitophelをラテン詩に翻訳して発表しましたが、それはオーガスタン時代の様式も韻文法も典型的ではありませんでした。英文の著作ではより大きな成功を収めました。1687年に彼はAn Answer to some Considerations, the Spirit of Martin Luther and the Original of the Reformationを発表しました。これはObadiah Walkerへの返答で、1676年にOxford大学University Collegeの学長に選出されたWalkerが、彼がそこに設置した印刷機でAbraham Woodheadが書いた宗教改革への攻撃を印刷していたものに対するものでした。Atterburyの論文は、Bishop Gilbert Burnetから高く賞賛されましたが、その論証の堅実さよりもむしろ修辞的な力強さで特徴づけられ、カトリック信者たちは彼を反逆罪で告発し、彼が暗黙のうちにジェームス国王を「ユダ」と呼んだと主張しました。
聖職者としての経歴
「名誉革命」の後、Atterburyは新政府への忠誠の誓いを喜んで立てました。1687年に聖職に就き、ロンドンでときどき説教をし、その雄弁さで名声を高め、すぐに王室チャプレンの一人に任命されました。彼は通常Oxford に住んでいました。そこで彼はHenry Aldrichの主要な顧問および補佐官であり、Aldrich配下のChrist Churchはトーリー主義の砦でした。彼は弟子のCharles Boyleに、1698年にホイッグ派の学者Richard Bentleyへの攻撃であるExamination of Dr. Bentley's Dissertations on the Epistles of Pharalisを執筆するよう鼓舞しました。これはBentleyがPhalaris書簡の真正性に異議を唱えたことに起因していました。彼はSwiftの『書物の戦い』で戦いを指揮したアポロンとして描かれ、疑いなくBoyleの論文の著者の大部分でした。Bentleyは2年間かけて彼の有名な返答を準備し、それはPhalaris宛とされた書簡が偽造であるだけでなく、Atterburyのすべての機知と雄弁さが奨学金への大胆な虚偽の衣だったことを証明しました。
Atterburyはすぐにまださらに重要でそそられる問題についての論争に従事しました。高教会派と低教会派が国を分けていました。聖職者の大多数は高教会派側にいました。ウィリアム国王の司教の大多数は緯度広い主義に傾いていました。1701年に、下院が圧倒的にトーリー派であった宗教会議が10年のギャップ後に開かれました。Atterburyは特徴的なエネルギーで論争に身を投じ、一連の論文を発表しました。多くの人々は彼を聖職者の権利をErastianism的な司教のオリガルキーに対して擁護したことがある最も無畏な擁護者として見ました。1701年に彼はTotnesの首席執事となり、Exeter大聖堂の予科士職を受けました。宗教会議下院は彼の奉仕に感謝票を投じました。Oxford大学は彼を神学博士(D.D.)にしました。1704年にはアン女王の即位直後にCarlisle大聖堂の学長職に昇進しました。
高教会派の指導
1710年、Henry Sacheverellの起訴は高教会派の熱狂の大変な爆発を生み出しました。そのような時期にAtterburyが目立たないことはできませんでした。彼が属する団体への彼の過度な熱心さと彼の扇動と論争のための稀な才能が再び示されました。彼はSacheverellが貴族院の法廷で行った巧妙で雄弁なスピーチの作成に主導的な役割を果たし、これは非常に不注意に弾劾の栄誉を受けた馬鹿げた中傷的な説教と特異な対比を示しています。裁判に続いた困難で不安な数ヶ月間、Atterburyはホイッグ党の内閣とホイッグ党議会に対して国を扇動したパンフレット著者の最も活動的な一人でした。政府が変わり議会が解散されたとき、報酬が彼に大量に注ぎました。宗教会議下院は彼を代理人に選出しました。その職務において彼は1711年に何度も引用される『宗教の状態の表現』を作成しました。そして1711年8月に、教会問題において彼を主要な顧問に選んでいた女王は、彼の古い友人であり後援者であるAldrichの死により彼をChrist Churchの学長に任命しました。
Oxfordでは彼はCarlisleでのようなほど著しい失敗者でした。彼の敵によってはそのような悪い学長だったために彼は司教に任命されたと言われました。彼の管理下では、Christ Churchは混乱状態にありました。スキャンダルな口論が起こりました。偉大なトーリー主義の医者の暴力によって偉大なトーリー主義の大学が破滅させられるのではないかという理由がありました。1713年に彼はRochesterの司教職に転じられました。当時それは常にWestminster修道院の学長職と一体でした。より高い栄誉がまだ彼の前にあるように見えました。なぜなら、司教の座にはそれぞれが有能な男性はいましたが、議会的才能において彼と同等か、それに近い者はいませんでしたから。彼の党が権力を続けていたなら、彼がCanterbury大主教職に昇進させられたことは不可能ではありませんでした。彼の見通しがより輝かしいほど、彼はホイッグ党を好むことで知られている家族の即位を恐れることが更に多い理由がありました。Anne在位中に、彼らが物事をそのような方法で準備することができるかもしれません。その死時に和約法を脇に置くことに少しの困難もないかもしれないと望んだ政治家の一人であったというあらゆる理由があります。そしてJames Francis Edward Stuartを王座に置く。
ジャコバイト主義
アン女王の突然の死はこれらの陰謀家の計画を挫折させました。Atterburyの以前の見方が何であれ、彼は彼が防ぐことができないものに同意し、Hanover家に宣誓を立てました。そして王族に自分自身をこびへつらおうとしました。しかし彼の媚びへつらいは冷たい軽蔑で報いられました。彼は政府のすべての反対者の中で最も派閥的で執拗な者になりました。貴族院では彼の雄弁は、古い、先制的で活発で、発音と身振りのあらゆる優雅さで飾られたものとして、敵対的な多数派でさえ注意と賞賛を呼び起こしました。同輩の雑誌に現れるいくつかの最も注目すべき抗議は彼によって作成されました。そして、海を超えて来た外国人に対して彼らの国を立ち上げるようにイギリス人を呼びかけた最も激しい段落のいくつかは、彼らを抑圧し略奪するために、批評家は彼のスタイルを検出しました。1715年の反乱が勃発したとき、彼はCanterbury州の司教がプロテスタント継承への執着を宣言した論文に署名することを拒否しました。1717年に、長く間接的に亡命中の家族と通信した後、彼はJames Francis Edward Stuartと直接的に通信し始めました。
Kewの国家文書からの最近の知見は、Atterburyがイングランドのジャコバイト秩序のグランドプレラート「Toboso秩序」であったことを確立しました。Toboso秩序はDon Quixoteの想像上の恋人Dulcinea del Tobosoの栄誉に名付けられたジャコバイト兄弟団でした。Charles Edward StuartとHenry Benedict Stuartの両者がメンバーでした。
逮捕と投獄
1721年に、王族の捕獲と「ジェームス3世国王」の公布のための陰謀の発見について、Atterburyは他の主要な不満分子とともに逮捕されました。1722年にはロンドン塔に投獄されました。そこで彼は数ヶ月間厳格な監禁にとどまりました。彼は亡命中の家族とのその通信をそれほど注意深く進めていて、彼の罪の状況的証拠は、完全な道徳的確信を生じさせるのに十分でしたが、法的有罪判決を正当化するのに十分ではありませんでした。彼に苦痛と罰の請願書を通じてのみ到達できました。1723年にそのような請願書は下院を通過し、彼の精神的尊厳を剥奪し、彼を終身追放し、王立の許可を除いて彼と通信を持つことを禁じる任意のイギリス臣民を禁止しました。貴族院では競争は激しかったが、請願書は最終的に83票から43票で可決しました。
Atterburyは愛する者に別れを告げました。尊厳と優しさをもってより良い男に値するものであり、最後まで彼の無実を確認しました。それには特異な嫌な感じがあります。Brusselsでの短い滞在の後、彼はParisに行きました。そしてそこのジャコバイト難民の中で主導的な男になりました。彼はPretetenderからRomeに招待されました。しかしAtterburyはイングランド教会の司教はRomeに場違いであると感じました。そして招待を辞退しました。しかし数ヶ月間、彼はJamesの善意の中で高い地位にあるように見えました。主人と僕の間の通信は絶えず続きました。Atterburyの長所は温かく認められました。彼のアドバイスは敬意を持って受け取られました。彼は、Bolingbrokeがそれ以前に彼であったように、王国なしの王の首相でした。しかし彼はすぐに、彼の助言が無視されていたことに気がつきました。信頼されていなかったのではないかと。彼の誇りに満ちた精神は深く傷つきました。1728年に彼はParisを去りました。彼の邸宅をMontpellierに占拠しました。政治を放棄しました。そして全面的に文学に身を捧げました。彼の亡命の6年目に彼は非常に深刻な病気にかかり、彼の娘Mrs Moriceは自分たちも非常に病気であり、彼にもう一度会うためにあらゆるリスクを取ることを決定しました。彼は彼女にToulouseで会いました。彼女は彼から最後の儀式を受けました。その夜亡くなりました。
晩年と死
Atterburyは娘の死の衝撃を乗り越えました。そしてParisに戻りました。そしてPretetenderの奉仕に戻りました。彼の追放の9年目に彼はJohn Oldmixonに対する自分自身の弁護を発表しました。Oldmixonはそれが他のChrist Church メンズと協調して、Clarendon『反乱の歴史』の新版を改ざんしたと彼を告発していました。彼は歴史の編集者の一人ではありませんでした。それが印刷されるまで彼はそれを見たことがありませんでした。Atterburyは68歳で、1732年2月22日に死亡しました。彼の遺体はイングランドに運ばれました。そしてWestminster修道院に埋葬されました。Westminster図書館に保管されている彼の論文では、彼は「王と政治家ほど遠い」ところに埋葬されることを望みました。したがって彼は21世紀の観光情報ブース売店の隣に埋葬されています。黒いスラブはシンプルで、彼の名前、誕生日と死亡日を示しています。碑文は現在かなりすり減っています。
Katherine Osbornという彼の妻についてはほとんど知られていません。彼はOxfordにいる間に彼女と結婚しました。しかし彼と彼の娘の間に愛情がありました。John Miltonへの彼の親切さは多くのトーリー党員にとって犯罪のように思えました。そして彼はJoseph Addisonの親しい友人でした。彼はJonathan Swift、John Arbuthnot、John Gayとの友好的な条件で生きていました。Matthew Priorと彼は深い親密さを持っていました。Alexander Popeはatterburyに管理者、顧問、および要求に応じて編集者を見つけました。
