John CalvinのIQは？

John Calvinの正確なIQは記録されていませんが、その並外れた知的業績により歴史上最も偉大な頭脳の一人とされています。

John Calvinはどこで生まれた？

John CalvinはNoyon, Picardy, Franceで生まれました（July 10, 1509）.

John Calvin — 伝記、IQスコア、業績

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私たちは、希望が小さいときはそれを増やすよう、眠っているときは目覚めさせるよう、揺らいでいるときは確認するよう、弱いときは強めるよう、打ち倒されているときは立ち上がらせるよう神に求めるべきです。

John Calvinはプロテスタント宗教改革の期間中、ジュネーブで活動したフランス人の神学者、牧師、そして宗教改革者でした。彼は後にCalvinismと呼ばれるキリスト教神学体系の発展における主要人物であり、その側面には予定説と人間の魂を死と永遠の罰から救済することにおける神の絶対的主権の教義が含まれています。これらの教義においてCalvinはAugustinianおよび他のキリスト教の伝統の影響を受け、それらを詳しく説明しました。Calvin を自分たちの信仰の主要な解釈者と見なす様々な会衆派、改革派、および長老派の教会は世界中に広がっています。

Calvinは疲れを知らない論争家であり弁論的な著述家で、多くの論争を生み出しました。彼はまた、Philipp MelanchthonやHeinrich Bullingerを含む多くの宗教改革者と親切で支持的な手紙を交換しました。彼の重要な『キリスト教綱要』に加えて、Calvinは聖書のほとんどの書に関する注釈、信仰告白文書、および様々な他の神学論文を書きました。

Calvinはもともと人文主義的弁護士として訓練されていました。彼は1530年頃にローマ・カトリック教会から決別しました。宗教的緊張がフランスのプロテスタント・キリスト教徒に対する広範囲の致命的な暴力に発展した後、Calvinはスイスのバーゼルに逃げ、1536年に『綱要』の初版を出版しました。その同じ年に、フランス人William Farelによってジュネーブの宗教改革に参加するよう勧誘されたCalvinは、週を通して説教を定期的に行いました。しかし、市の統治評議会は彼らの考えの実行に抵抗し、両者は追放されました。Martin Bucerの招待により、Calvinはストラスブールに進み、フランス難民の教会の牧師となりました。彼はジュネーブの改革運動を継続して支持し、1541年に市の教会を主導するよう招待されました。

帰還後、Calvinは市内のいくつかの有力な家族からの反対にもかかわらず、新しい形の教会管理と典礼を導入しました。この期間中、ローマ・カトリック教会とプロテスタント両者から三位一体説に関して異端的な見解を持っていると見なされていたスペイン人Michael Servletusがジュネーブに到着しました。彼はCalvinによって告発され、市評議会によって異端で火刑に処せられました。支持的難民の流入と市評議会への新しい選挙に続いて、Calvinの反対派は追放されました。Calvinは最終年をジュネーブとヨーロッパ全体で宗教改革を推進することに費やしました。

人生

初期人生 1509–1535

John Calvinは1509年7月10日にフランス王国の州であるピカルディのNoyonという町でJehan Cauvinとして生まれました。彼は幼少期を生き残った3人の兄弟の次男でした。彼の母親Jeanne le Francはカンブレーの旅館経営者の娘でした。彼女はCalvinの幼少期にCalvinを含む4人以上の子どもを産んだ後、不明な原因で亡くなりました。Calvinの父Gérard Cauvinは聖堂参事会の書記官および教会法廷の登録官として繁栄した経歴を持っていました。Gérardは3人の息子—Charles、Jean、Antoine—を聖職に就くことを意図していました。

若きCalvinは特に早熟でした。12歳までに、彼は司教に雇用され、教会への献身を象徴する髪の毛の切り落とし（剃髪）を受けました。彼はまた影響力のある家族Montmorsの後援を勝ち取りました。彼らの支援を通じて、Calvinはパリの高等学院Collège de la Marcheに通うことができ、そこで最も優れた教師の一人Mathurin Cordierからラテン語を学びました。彼がコースを完了した後、彼は哲学科の学生としてCollège de Montaguに入学しました。

Calvinはもともと聖職に興味がありましたが、オルレアンとブルージュで法律を学ぶために進路を変えました。

1525年または1526年に、Gérardは息子をCollège de Montaguから法律を学ぶためにオルレアン大学に入学させました。同時代の伝記作者Theodore BezaとNicolas Colladonによると、GérardはCalvinが聖職者としてではなく弁護士としてより多くのお金を稼ぐだろうと信じていました。数年間の静かな研究の後、Calvinは1529年にブルージュ大学に入学しました。彼はヒューマニスト弁護士Andreas Alciatiに興味をそそられました。ヒューマニズムは古典的研究を強調した欧州の知的運動でした。ブルージュでの18ヶ月間の滞在中に、Calvinは新約聖書を研究するために必要なコイネーギリシャ語を学びました。

Calvinの宗教的回心の日付に関して、代替の理論が提唱されています。何人かは彼の回心の日付を1533年頃に設定しており、これは彼がチャプレインシップを辞任する直前です。この見解では、彼の辞任は福音的信仰への彼の回心の直接的な証拠です。しかし、T. H. L. Parkerは、この日付が彼の回心の期限であるが、より可能性の高い日付は1529年の終わりまたは1530年の初めであると主張しています。彼の回心の主な証拠は、彼の回心の2つの大きく異なる説明に含まれています。最初の説明は『詩篇注解』に見られ、Calvinは彼の回心を神によってもたらされた突然の心の変化として描写しました：

神は突然の改心によって、私の心を従順な状態に制した、そして持ってきた。それは私のこの時期から期待されるかもしれないものより、そのような問題においてはるかに硬化していた。このようにして真の敬虔さの若干の味わいと知識を受け取って、私は直ちにそこに進歩を遂行するための非常に激しい欲望で燃え上がった。そのため、私は完全に他の研究を中止しなかったけれども、私はより少ない熱意でそれらを追求しました。

二番目の説明において、Calvinは内的混乱の長いプロセス、その後の精神的および心理的苦悩について書きました：

私が落ちた悲惨さに極度に驚き、そしてはるかに多く永遠の死の見通しで私を脅したそれで、私は義務を負う、それを私の最初の事柄にすることを作った。あなたの道にすがりつく、呻きと涙なしではなく、私の過去の人生を非難する。そして今、主よ、私のような哀れな者に何が残っているのか、防衛の代わりに、あなたを非常に懇願することではなく、あなたの言葉のその恐ろしい放棄を判断することではなく、あなたはその不思議な善良さにおいて最終的に私を救い出しました。

学者たちはこれらの説明の正確な解釈について議論してきましたが、ほとんどが彼の回心がローマ・カトリック教会からの彼の決別に対応していることに同意しています。Calvin伝記作家Bruce Gordonは「この2つの説明は相互に排他的ではなく、Calvinの記憶にいくらかの矛盾を明らかにしますが、むしろ同じ現実を表現する2つの異なる方法です」と強調しています。

1532年までに、Calvinは法律の免許取得を受け、Senecaの『寛容について』の注解である彼の最初の本を出版しました。オルレアンと彼の故郷Noyonへの事件のない旅の後、Calvinは1533年10月にパリに戻りました。この時間の間に、後にCollège de Franceとなるべき高等学院Collège Royalでの緊張はヒューマニスト/宗教改革者と保守的な上級教員の間で上昇しました。改革者の一人Nicolas Copは大学の学長でした。1533年11月1日に、彼は彼の就任演説をローマ・カトリック教会における改革と再生の必要性に専念させました。この演説は教員から強い反応を引き起こし、彼らはそれを異端と非難し、Copをバーゼルに逃げるよう強制しました。Copの親密な友人であったCalvinはこの違反に関与していたため、その後1年間彼は隠れることを余儀なくされました。彼は移動を続け、友人Louis du Tilletと一緒にAngoulêmeに避難し、NoyonとオルレアンAffair of the Placardsで避難を求めました。彼は1534年10月中旬、フランスから逃げることを余儀なくされました。その事件では、未知の宗教改革者は様々な都市でローマ・カトリック教会の弥撒を批判するビラを貼り付けており、ローマ・カトリック教会の信奉者は改革者志願者とその共鳴者に対する暴力で対応しました。1535年1月に、Calvinはバーゼルの故Baselの故Johannes Oecolampadiusの末永い影響下にある都市でCopに加わりました。

改革工作開始 1536–1538

1536年3月に、Calvinは彼のInstitutio Christianae Religionis または『キリスト教綱要』の初版を出版しました。この作品は彼の信仰の弁論または防衛であり、宗教改革者の教義的立場の声明でした。彼はそれがキリスト教の信仰に興味を持つ誰でもための基本的な指導書として役立つことも意図していました。この本は彼の神学の最初の表現でした。Calvinは作品を更新し、彼の人生を通して新しい版を出版しました。その出版直後、彼はバーゼルを離れてイタリアのフェラーラに向かい、そこで彼はフランスの姫Renée of Franceの秘書として簡潔に仕えました。6月までに彼は彼の父の事柄を解決していた彼の兄弟Antoineと共にパリに戻りました。限定された6ヶ月間の異端者がカトリック信仰と和解するための期間を与えたCoucy勅令に続いて、Calvinはフランスに彼にとって未来がないと判断しました。8月に彼は神聖ローマ帝国の自由都市であり宗教改革者の避難所であるストラスブールに向けて出発しました。帝国とフランス軍の軍事機動のため、彼は南への迂回を余儀なくされ、彼をジュネーブに持ってきました。Calvinはただ一晩だけ滞在することを意図していましたが、市に住む同じフランス人の宗教改革者William Farelは彼に滞在して彼の教会改革の仕事を支援するよう懇願しました。Calvinは彼の新しい役割をその仕事または義務に関するいかなる前提条件もなく受け入れました。彼が最初に割り当てられた事務所は未知です。彼は最終的に「読み手」というタイトルを与えられました。これはおそらく彼が聖書に関する解説的な講演を与えることができたことを意味しました。1537年のある時点で、彼は「牧師」に選ばれましたが、彼は牧師の叙任を受けたことがありませんでした。初めて、弁護士神学者は洗礼、結婚式、教会奉仕などの牧師の義務を引き受けました。

1536年後半の間に、Farelは信仰告白を草案し、Calvinはジュネーブの教会の再編成に関する別の記事を書きました。1537年1月16日に、FarelとCalvinは彼らの『Articles concernant l'organisation de l'église et du culte à Genève』（ジュネーブの教会と礼拝の組織に関する記事）を市評議会に提出しました。この文書は聖餐式の彼らの祝いの方法と頻度、理由と方法の破門、信仰告白の購読の要件、典礼における会衆による詩篇の歌唱の使用、および婚姻法の修正について説明しました。評議会は同じ日に文書を受け入れました。

William Farelはジュネーブに留まるようにCalvinを説得した宗教改革者でした。16世紀の絵画。

年が進むにつれて、CalvinとFarelの評議会との評判は悪くなり始めました。評議会は購読要件を実行することに消極的でした。彼らの信仰告白に購読した市民は数人だけでした。11月26日に、2人の大臣は問題について評議会と激しく議論しました。さらに、フランスはジュネーブとの同盟を形成することに関心を持ち始めており、2人の大臣がフランス人であったので、評議会の議員は彼らの忠誠を質問し始めていました。最後に、スイスの教会の改革においてジュネーブの同盟国であるベルン市が教会の儀式に統一を導入することを提案した場合、大きな教会政治的争いが発展しました。1つの提案は聖餐式のために無酵母パンの使用を必要としました。2人の大臣はベルンの主導に従い、チューリッヒのシノッドを招集して最終的な決定を下すことができるまで、そのようなパンの使用を遅延させることに消極的でした。評議会はCalvinとFarelに復活祭の聖餐式のために無酵母パンを使用するよう命じました。抗議として、彼らは復活祭の奉仕の間に聖餐を施行することを拒否しました。これは奉仕の間に暴動を引き起こしました。翌日、評議会はFarelとCalvinにジュネーブを離れるよう指示しました。

FarelとCalvinはその後ベルンとチューリッヒに彼らの事件を嘆願するために行きました。結果として生じたチューリッヒのシノッドはCalvinを責任の大部分に置き、彼がジュネーブの人々に対して十分に共感していなかったため。それはベルンに2人の大臣を復帰させることを目的として仲介するよう求めました。ジュネーブ評議会は2人の男の再入国を拒否し、その後彼らはバーゼルに避難しました。その後、Farelはノイシャテルの教会を主導するへの招待を受けました。Calvinはその市の主要な宗教改革者Martin BucerとWolfgang Capitoによってストラスブールのフランス難民の教会を主導するよう招待されました。最初、Calvinはfarel includeが招待に含まれていなかったため拒否しましたが、Bucerが彼に訴えかけたときに譲歩しました。1538年9月までにCalvinはストラスブールの彼の新しい職務に就任していて、今回はそれが永続的になることを完全に期待していました。数ヶ月後、彼は市民権を申請され、その市民権を付与されました。

ストラスブールの大臣 1538–1541

ストラスブールでの彼の時間の間に、Calvinは1つの特定の教会に付属していませんでしたが、連続してSaint-Nicolas Church、Sainte-Madeleine Church、およびTemple Neufという名前の変更された元のDominican Churchでオフィスを保持していました。これらの教会のすべてが存在しますが、どれもCalvinの日の建築的状態ではありません。Calvinは彼の教会で400–500人のメンバーに仕えました。彼は毎日説教または講演し、日曜日に2つの説教がありました。聖餐は毎月祝われ、詩篇の会衆による歌唱が奨励されました。彼はまた『綱要』の第2版に取り組みました。Calvinはそのような教理問答の元の構造に不満でした。若いキリスト教徒のための入門書。