Solonの正確なIQは記録されていませんが、その並外れた知的業績により歴史上最も偉大な頭脳の一人とされています。

Solonはどこで生まれた？

SolonはAthensで生まれました.

Solon — 伝記、IQスコア、業績

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生きている間、常に学ぶことを求めよ。老年が自ずから知恵をもたらすという信仰の中で待ってはいけない。

ソロンはアテナイの政治家、立法者、詩人でした。彼は特に古代アテナイの政治的、経済的、道徳的衰退に対抗する法律を制定しようとした努力で記憶されています。彼の改革は短期的には失敗しましたが、アテナイ民主主義の基礎を確立したことで知られています。彼は喜びのため、愛国的宣伝として、また憲法改革の擁護として詩を書きました。

ソロンに関する現代の知識は、彼の著作が断片でしか残っておらず、後代の著者による補間を含んでいるという事実と、紀元前6世紀初頭のアテナイを扱う記録および考古学的証拠が一般的に不足していることによって制限されています。ヘロドトスやプルタルコスなどの古代著者が主な情報源ですが、彼らはソロンの死後長い時間が経ってから彼について書きました。アイスキネスなどの4世紀の演説家は、ソロンのすべての法律を後の時代の自分たちの法律に帰する傾向がありました。「賢い立法者」を意味する英語の「solon」という言葉は彼の名前から派生しています。

生涯

ソロンは紀元前630年頃にアテナイで生まれました。彼の家族はアッティカで有名で、彼らは貴族またはエウパトリダイ氏族に属していましたが、中程度の富しか持っていませんでした。ソロンの父はおそらくエクセスティデスでした。もしそうなら、彼の血統はアテナイ最後の王であるコドロスに遡ることができます。ディオゲネス・ラエルティオスによると、彼はドロピデスという兄弟がいて、彼はプラトンから6代前の祖先でした。プルタルコスによると、ソロンは僭主ペイシストラトスと関係があり、彼らの母親はいとこでした。ソロンはやがて非貴族的な商業の追求に引きこまれました。

アテナイとメガラがサラミス島の所有を争っていたとき、ソロンはアテナイ軍の指導者に任命されました。繰り返される災害の後、ソロンは彼が書いた島についての詩を通じて彼の軍隊の士気を向上させることができました。ペイシストラトスの支援を受けて、彼は巧妙なトリックまたはより直接的に紀元前595年頃の英雄的な戦闘を通じてメガラ人を打ち負かしました。しかし、メガラ人は彼らの主張を放棄することを拒否しました。紛争はスパルタ人に委ねられ、彼らはソロンが彼らに提示した事件の強さに基づいて、島の所有をアテナイに授与しました。

ディオゲネス・ラエルティオスによると、紀元前594年にソロンはアルコン（最高執政官）に選ばれました。執政官として、ソロンはいくつかの友人と彼の意図した改革について議論しました。彼がすべての債務をキャンセルしようとしていることを知って、これらの友人はローンを取得し、すぐにいくつかの土地を購入しました。共謀の疑いで、ソロンは彼自身の法律に従い、5タレント、またはいくつかの情報源によると15タレント相当の彼自身の債務者を釈放しました。彼の友人たちは決して彼らの債務を返済しませんでした。

「ソロンが彼の法律に対する敬意を誓うことを要求する」、書籍の図解（アウクスブルク1832年）

改革を終えた後、彼は10年間外国を旅し、アテナイ人が彼の法律のいずれかを廃止するよう彼に説得できないようにしました。最初の立ち寄りはエジプトでした。そこで、ヘロドトスによると、彼はエジプトの王、アマシス2世を訪問しました。プルタルコスによると、彼はいくらかの時間を過ごし、2人のエジプト人の祭司、ヘリオポリスのプセノフィスとサイスのソンキスと哲学について議論しました。プラトンの2つの対話「ティマイオス」と「クリティアス」の登場人物は、ソロンがサイスのネイトの神殿を訪問し、そこの祭司からアトランティスの歴史についての説明を受けたと主張しています。次に、ソロンはキプロスに航海し、地元の王のための新しい首都の建設を監督しました。その見返りに、その王はそれをソロイと名付けました。

ソロンの旅は最終的にリディアの首都サルディスに彼を連れていきました。ヘロドトスとプルタルコスによると、彼はクレソスに会い、リディアの王に助言を与えました。クレソスはそれが遅すぎるまでそれを理解していませんでした。クレソスは自分自身を生きている最も幸せな男だと考えており、ソロンは彼に「誰もが死ぬまで幸せだと数えるな」とアドバイスしていました。その理由は、どの瞬間でも、運が最も幸せな男にも向きを変え、彼の人生を惨めにするかもしれないということでした。彼がペルシア王キュロスに彼の王国を失い、処刑を待っていた後にのみ、クレソスはソロンのアドバイスの知恵を認めました。

アテナイへの帰還後、ソロンはペイシストラトスの強硬な反対者になりました。抗議として、そして他の人への例として、ソロンは完全な甲冑を着て自分の家の外に立ち、通り過ぎるすべての人に僭主志望者の策略に抵抗するよう促しました。彼の努力は無駄でした。ソロンはペイシストラトスがアテナイがかつて彼に自由に与えた独裁的権力を力ずくで奪取した直後に亡くなりました。ソロンはキプロスで80歳で亡くなり、彼の意志に従い、彼の灰は彼が生まれた島であるサラミスの周りに散布されました。

クレソスは火の処刑を待つ（アッティカの赤図式アンフォラ、紀元前500～490年、ルーヴル美術館G 197）

旅行作家パウサニアスはソロンを、デルフィのアポロ神殿の格言を飾った7人の賢者の中にリストアップしました。ストバイオスの「花集」は、ソロンの若い甥がサッフォーの詩を歌っていた酒宴についての話を述べています。ソロンはその歌を聞いて、少年に歌い方を教えてくれるよう頼みました。誰かが「それにあなたの時間を費やすべきなのはなぜですか？」と尋ねたとき、ソロンはἵνα μαθὼν αὐτὸ ἀποθάνω「死ぬ前にそれを学ぶことができるように」と答えました。しかし、アンミアヌス・マルケリヌスはソクラテスと詩人ステシコロスについて同様の話を述べており、哲学者の熱狂をほぼ同一の言葉で引用しています：「ut aliquid sciens amplius e vita discedam」は「人生をもっと知識を持って去るために」を意味します。

歴史的背景

ソロンの時代、多くのギリシャの都市国家では僭主の出現を見ていました。僭主は、部分的な利益のために権力を握った日和見主義的な貴族でした。シキュオンでは、クレイステネスがイオニア系少数派の代わりに権力を奪いました。メガラでは、テアゲネスは地元の寡頭政治派の敵として権力を得ました。テアゲネスの娘婿であるキュロンという名前のアテナイの貴族は、紀元前632年にアテナイで権力を奪取しようとする試みを失敗させました。ソロンはプルタルコスによって、差の異なる市民によって一時的に独裁的権力を与えられたと説明されており、彼は平和で公平な方法でそれらを整理する知恵を持っていました。古代の情報源によると、彼は紀元前594/3年に名高いアルコンとして選出されたときにこれらの権力を得ました。一部の現代の学者は、これらの権力は実はソロンがアルコンであってから数年後に与えられたと信じており、その時点で彼はアレオパゴスのメンバーであり、おそらく彼の同位者からより尊敬された政治家になったでしょう。

ソロンの時代にアテナイを特徴づけた社会的および政治的変動は、古代から現在まで、歴史家によってさまざまに解釈されています。2人の現代の歴史家はソロンのアテナイの3つの異なる歴史的説明を特定し、まったく異なるライバル関係を強調しています：経済的およびイデオロギー的ライバル関係、地域的ライバル関係、貴族クラン間のライバル関係。これらの異なる説明は、関連する問題の概要のための便利な基礎を提供します。

経済的およびイデオロギー的ライバル関係は、古代の情報源における共通のテーマです。このような説明は、ソロンの詩から現れます。例えば、以下のソロン改革者および詩人を参照してください。彼は自分自身を2つの気性の激しい無秩序な派閥の間の高潔な仲介者の役割にキャストしています。この同じ説明は約300年後にアリストテレス著の「アテナイ国制」の著者によってかなりの程度採用されていますが、興味深い変化があります：「...貴族と庶民の間で長期間の紛争がありました。彼らが下にあった憲法はあらゆる点で、そして特に貧しい人々とその妻と子供が金持ちに奴隷にされていた点で寡頭政治的でした...すべての土地は少数派の手中にありました。そして男性が彼らの家賃を払わなかった場合、彼ら自身と彼らの子供たちは奴隷として差し押さえられるかもしれません。すべてのローンの担保はソロンの時まで債務者の人であった。彼は人民の最初のチャンピオンでした。」ここでソロンは民主的原因の党派として提示されますが、彼自身の詩の観点から判断すると、彼は代わりに対立する派閥の間の仲介者でした。古代の歴史的説明における、さらに重要な変化は、紀元後1〜2世紀後半のプルタルコスの著作に現れます：「アテナイは憲法についての繰り返される紛争によって引き裂かれました。都市はその領土の地理的部門と同じくらい多くの党に分割されていました。丘の人々の党が民主主義を最も好んでいた一方、平原の人々の党は寡頭政治を最も好んでいた一方で、第3のグループである海岸の人々は、他の2つのやや混合形式の憲法を好んでいたため、障害物を形成し、他のグループが支配を得るのを防いだ。」
地域的ライバル関係は、現代の学者の間で一般的に見られるテーマです。「出現した新しい図は、地元の忠誠によって統合され、裕福な地主によって率いられた地域グループ間の争いの1つでした。彼らの目標は、アテナイの中央政府を支配することであり、それに伴いアッティカの他の地区からのライバルへの支配を獲得することでした。」地域的派閥主義は、アテナイが所有しているような比較的大きな領土では避けられませんでした。ほとんどのギリシャの都市国家では、農民は町に住んで毎日彼の畑に出入りすることができました。一方、トゥキディデスによると、ペロポネソス戦争までの間、ほとんどのアテナイ人は農村の集落に住み続けていました。大きな領土における地域主義の影響はラコニアで見ることができました。スパルタはその隣人の脅迫と再定住によって支配を獲得し、残りを奴隷にしました。ソロンの時代のアッティカは、多くの市民がヘロット（奴隷）のステータスに削減されるの危険にさらされているのと同様に醜い解決策に向かっているように見えました。
氏族間のライバル関係は、最近、親族グループの政治的重要性の理解に基づいて、一部の学者によって開発されたテーマです。このアカウントによると、地元の忠誠ではなく、親族関係の絆が古代アテナイの出来事に対する決定的な影響でした。アテナイ人は、フィレ（部族）とその細分化の1つである、フラトリー（兄弟愛）に属していませんでした。また、親族グループ、氏族、またはゲノスにも属していました。これらの相互関連する親族のユニットが貴族の氏族と一緒に上部の階層構造を強化したと主張されています。したがって、貴族の氏族間のライバル関係は、あらゆる地域的なネクタイに関係なく社会のすべてのレベルに関与する可能性があります。その場合、金持ちと貧乏人の間の闘争は、強力な貴族と彼らのライバルのより弱い関係者、またはおそらく彼ら自身の反抗的な関係者との間の闘争でした。

ソロンのアテナイの歴史的説明は、何世紀にもわたって、矛盾した話のセット、または様々な方法で解釈される可能性のある複雑な話に進化してきました。さらに多くの証拠が蓄積され、歴史家が問題を議論し続けると、ソロンの動機と彼の改革の意図は推測を引き続き引き付けます。

ソロンの改革

ソロンの法律は、プリタネイオンに立っていた一連の車軸に取り付けられた大きな木製のスラブまたはシリンダーに刻まれていました。これらのアクソネスは、ターンテーブルと同じ原則に基づいて動作し、便利な保存と容易なアクセスが可能でした。もともと、アクソネスは紀元前621年の伝統的に後期7世紀にドラコによって制定された法律を記録していました。ドラコの法典からは殺人に関連する法律を除いて何も生き残っていませんが、学者の間では、それは憲法のようなものにはならなかったという合意があります。

ソロンは殺人に関連する法律を除いてドラコのすべての法律を廃止しました。アテナイへの訪問の間に、紀元後2世紀の地理学者パウサニアスは、ソロンの記載された法律がまだプリタネイオンによって表示されていたと報告しました。アクソネスの断片はプルタルコスの時代までまだ見えていましたが、今日のソロンの法律に関する唯一の記録は、プルタルコス自身によって書かれたものなどの文学的情報源におけるフラグメント化された引用とコメントです。さらに、彼の法律の言語は5世紀の基準でさえ古風であり、これは古代の論評家のための解釈の問題を引き起こしました。現代の学者はこれらの情報源の信頼性に疑いを持っており、ソロンの法律に関する我々の知識はしたがって、その詳細において実際にはかなり限定されています。

一般的に、ソロンの改革は憲法的、経済的、道徳的性質を持つように見えます。この区別は、やや人為的ですが、少なくともソロンに帰せられた法律を検討するための便利な枠組みを提供します。彼の改革のいくつかの短期的な結果がセクションの最後で検討されています。

憲法改革

ソロンの改革の前に、アテナイの状態は、貴族の出生と富に基づいてアレオパゴスによって毎年任命または選出された9人のアルコンによって管理されていました。アレオパゴスは元アルコンで構成されており、したがって、任命権に加えて、相談体として並外れた影響力を持っていました。9人のアルコンは、アゴラ（広場）で儀式的に石の上に立ちながら宣誓書を取得し、彼らが法律に違反していることが判明した場合、金の像を捧げる準備ができていると宣言しました。エックレシア（アテナイ市民の集会）がありましたが、最低のクラスであるセテスは入場されず、その審議手続きは貴族によって管理されていました。したがって、アレオパゴスが彼の追求を支持していない限り、アルコンが誓いの違反についての責任を取ることができる手段がないようでした。