Sappho

誰かが私たちを覚えているだろう
私は言う
別の時代でさえも

Sapphoは古代ギリシャの叙情詩人で、Lesbos島出身でした。Sapphoは竪琴を伴奏に歌われるために書かれた叙情詩で知られています。古代では、Sapphoは最大の叙情詩人の一人として広く認識されており、「第十の女神」と「詩人女性」などの名前が与えられていました。Sapphoの詩のほとんどは現在失われており、現存するものはほぼ断片的な形で生き残っています。「Aphroditeへの頌歌」とTithonus詩の2つの注目すべき例外があります。叙情詩に加えて、古代の評論家はSapphoeが elegiac と iambic の詩を書いたと主張しました。Sapphonに帰せられる3つの警句が現存していますが、これらは実際にはSapphoeのスタイルのHellenistic模倣です。

Sapphoeの人生についてはほとんど知られていません。彼女はLesbos出身の裕福な家族から出身していましたが、両親の名前は不確かです。古代の資料によると、彼女には3人の兄弟がいました。2014年に発見された「兄弟詩」では、このうち2人の名前であるCharaxosとLarikhosが言及されています。彼女は紀元前600年頃Syrauseに流刑されたと思われ、紀元前570年頃まで働き続けたかもしれません。後の伝説ではSapphoeの船頭Paeonへの愛と彼女の死についての話は信頼性に欠けます。

Sapphoeは多作の詩人で、おそらく約10,000行を作成しました。彼女の詩は古代全体を通じてよく知られ、高く賞賛されており、Hellenistic時代のAlexandriaの学者によって最も高く尊重された9人の叙情詩人の正典の中にいました。Sapphoeの詩は今でも非凡と見なされており、彼女の作品は他の作家に影響を与え続けています。詩を超えて、彼女は女性間の愛と欲望の象徴として広く知られており、英語の単語sapphicとlesbianはそれぞれ彼女自身の名前と彼女の故郷の島の名前から派生しています。詩人としての彼女の重要性は最初から確認されていますが、彼女の作品のすべての解釈は彼女の性的指向についての議論に影響を受けています。

古代の資料

Sapphoeの人生に関する情報には3つのソースがあります。彼女の証言、彼女の時代の歴史、そして彼女自身の詩から得られるもの - ただし学者は詩を伝記的なソースとして読むときは慎重です。

証言は古代研究における美術用語であり、古典的な伝記的および古典的な作者への文学的参考文献の集合を指します。Sapphoeに関する証言には、Sapphoeと同時代の参考文献が含まれていません。証言に現れるSapphoeの人生の表現は、それらの多くが確実に正しくないため、常に正確性を評価する必要があります。証言はまた、古代においてSapphoeの詩がどのように受け取られたかに関する知識の源でもあります。証言に言及されている詳細の一部はSapphoe自身の詩から派生しており、これは大きな関心を引きます。特に証言が現代の読者の場合よりもSapphoeの詩が多く現存する時代から発生しているという点で。

人生

Sapphoeの人生についての確かなことはほとんど知られていません。彼女はLesbos島のMytilene出身で、紀元前630年頃に生まれたと思われます。伝統的に彼女の母をClëis として述べていますが、古代の学者は単にこの名前を推測しただけかもしれません。Sapphoeの娘Clëisが彼女にちなんで名付けられたと仮定して。Sapphoeの父の名前はより不確かです。古代の証言からSapphoeの父について10の名前が知られています。この可能な名前の増殖は、彼がSapphoeの詩に明示的に言及されていなかったことを示唆しています。Sapphoeの父の最も早く、最も一般的に証言されている名前はScamandronymousです。OvidのHeroides では、Sapphoeの父は彼女が7歳の時に死にました。Sapphoeの父はSapphoeの現存する作品のいずれにも言及されていませんが、Campbellは、この詳細は現在失われた詩に基づいていたかもしれないと示唆しています。Sapphoe自身の名前は、彼女自身のAeolian方言においても、多くの異形表記で見られます。彼女の現存する詩に見られる形式はPsapphoです。

Sapphoeの物理的な外観の信頼できる肖像画は現存していません。現存するすべての表現、古代および現代の両方は、アーティストの構想です。Tithonus詩では、彼女は彼女の髪を白くなったが、以前はmелаinas（黒）として説明しています。2番目の世紀CE の文献的パピルスは彼女をpantelos mikra、かなり小さいと説明しています。Alkaiosはおそらく、Sapphoeを「紫色の髪」と説明しており、これは暗い髪を説明する一般的なギリシャの詩的な方法でした。一部の学者はこの伝統を信頼できないものとして却下しています。

Sapphoeは3人の兄弟を持っていると言われていました：Erigyius、Larikhus、Charaxus。Athenaiosによれば、Sapphoeはしばしば、Mytileneの市庁舎でワインを注ぐためにLarichusを賞賛しました。この、最高の家族の少年によって開催されたオフィス。Sapphoeが貴族の家族に生まれたというこの指示は、彼女の詩が時々記録する精緻な環境と一致しています。1つの古い伝統は、Charaxusとエジプト人の高級娼婦Rhodopisの関係を述べています。最も古いストーリーのソースであるHerodotusは、Charaxusがかなりの額でRhodopisを身代金に与えたことを報告し、Sapphoeはこのための彼を叱りました。

Sapphoeは Clëis という名前の娘を持っていた可能性があり、これは2つの断片で言及されています。すべての学者がClëisが Sapphoe の娘であることを受け入れているわけではありません。Fragment 132 は Clëis を「παῖς」pais として説明しており、「子供」を意味することもできますが、「男性の同性愛関係における若い愛人」を指すこともできます。Clëis は Sapphoe の娘である可能性が高いという議論に対して、Clëis は Sapphoe のより若い愛人の一人であったと示唆されていますが、Judith Hallett は fragment 132 で使用されている言語が Sapphoe が Clëis を娘として言及していたことを示唆していると主張しています。

Suda によると、Sapphoe は Andros の Kerkylas と結婚していました。しかし、この名前は漫画詩人によって発明されたと思われます。「Kerkylas」という名前は「κέρκος」kerkos という言葉から来ています。その可能な意味は「ペニス」であり、名前として証言されていません。一方、「Andros」はギリシャの島の名前であるだけでなく、「ἀνήρ」aner というギリシャ語の「男」を意味します。したがって、この名前はジョークかもしれません。

Sapphoe と彼女の家族は紀元前600年頃に Lesbos から Syracuse、Sicily に流刑されました。Parian Chronicle は Sappho が 604 から 591 の間のどこかで流刑に入ることを記録しています。これは、この時期に Lesbos の政治エリート間の紛争への彼女の家族の関与の結果である可能性があり、Sapphoe の同時代の人物である Alcaeus がほぼ同じ時期に Mytilene から流刑される理由と同じです。その後、亡命者は戻ることが許可されました。

Menander Fr. 258 K に遡る少なくとも 1 つの伝統は、Sapphoe が船頭 Phaon への愛のために Leucadian 崖から飛び降りて自殺したことを示唆しました。これは現代の学者によって非歴史的と見なされており、おそらく漫画詩人によって発明されたか、非伝記的な詩の一人称の参照の誤読から生じた可能性があります。この伝説は、Sapphoe を異性愛者として主張する欲望の一部として生じた可能性があります。

作品

Sapphoe はおそらく約 10,000 行の詩を書きました。今日、約 650 行だけが生き残っています。彼女は音楽を伴奏にするために書かれた叙情詩で最もよく知られています。Suda はまた、Sapphoe に警句、elegiac、iambics を属していますが、これらの警句の 3 つは現存していますが、実は Sapphoe に触発された後の Hellenistic 詩です。Suda に属する iambic および elegiac 詩も同様です。古代の著者は、Sapphoe が主に愛の詩を書いたと主張し、Sapphoe の作品の間接的な伝達がこの概念をサポートしています。ただし、パピルスの伝統は、これがそうではなかった可能性があることを示唆しています。2014 年に公開されたパピルスのシリーズには、Sapphoe の Alexandrian 版の Book I から 10 個の連続した詩の断片が含まれており、そのうち 2 つだけが確実に愛の詩である一方、少なくとも 3 つ、おそらく 4 つは主に家族に関心があります。

古代版

Sapphoe の詩はおそらく Lesbos で、彼女の生涯中またはその直後に書かれ、最初はおそらく Sapphoe の作品のパフォーマーのためのスコアの形で書かれました。紀元前 5 世紀には、アテナイの出版社がおそらく Lesbian 叙情詩のコピーを製造し始めました。その一部は説明的なマテリアルと用語解説、および詩自体を含みます。2 番目または 3 番目の世紀のどこかで、Alexandrian の学者は Sapphoe の詩の批評版を作成しました。複数の Alexandrian 版があったかもしれません– John J. Winkler は 2 つを主張しています。1 つは Byzantium の Aristophanes によって編集され、もう 1 つは彼の弟子 Samothrace の Aristarchus によって編集されました。これは不確かです。古代の資料は、Aristarchus の Alcaeus 版が Aristophanes の版を置き換えたと述べていますが、Sapphoe の作品も複数の版を経たかどうかについては沈黙しています。

Sapphoe の詩の Alexandrian 版は既存の Athenian 収集に基づいており、少なくとも 8 冊に分かれていましたが、正確な数は不確かです。多くの現代の学者は Denys Page に従いました。彼は標準版で 9 番目の本を推測しました。Yatromanolakis はこれに疑いを抱いており、証言は Sapphoe の詩の 8 番目の本に言及していますが、どれも 9 番目を言及していないことに注意してください。その構成が何であれ、Sapphoe の Alexandrian 版はおそらく彼女の詩を彼らのメーターでグループ化しました。古代の資料は、最初の 3 冊のそれぞれが特定の単一のメーターで詩を含むと述べています。Sapphoe の古代版は、Alexandrian 版で始まった可能性があり、少なくとも最初の本の詩を注文するように見えます - Sapphic stanzas で構成された作品を含む - アルファベット順。

標準的な Alexandrian 版の公開後でさえ、Sapphoe の詩は他の詩の集合で流通し続けました。たとえば、Tithonus 詩が保存されている Cologne Papyrus は、Hellenistic の詩の栅欄の一部であり、テーマ別に配置された詩が含まれていました。Alexandrian 版ではメーターおよび incipit で配置されました。

現存する詩

Fragment 2 が保存されている potsherd を含む Sapphoe の最初の現存する写本は、紀元前 3 世紀にさかのぼり、したがって Alexandrian 版に先行します。古代から直接伝達された Sapphoe の詩の最新の現存するコピーは、6 番目と 7 番目の世紀 CE のパーチメント codex ページに書かれており、現在失われた古代のパピルスから確実に複製されました。Sapphoe の作品の写本のコピーはさらに数世紀生き残ったかもしれませんが、9 世紀頃に彼女の詩は消えたと思われ、12 世紀までに、John Tzetzes は「時間の経過は Sapphoe と彼女の作品を破壊した」と書くことができました。

伝説によると、Sapphoe の詩は教会が彼女の道徳を不承認にしたため失われました。これらの伝説はルネサンスで発生したと思われます - 1550 年頃、Jerome Cardan は Gregory Nazianzen が Sapphoe の作品を公開で破壊したと書きました。16 世紀の終わりに、Joseph Justus Scaliger は Sapphoe の作品が 1073 年に Pope Gregory VII の命令で Rome と Constantinople で焼かれたと主張しました。

実際には、Sapphoe の作品は、codices が papyrus scrolls に取って代わった時にパーチメントにコピーするのに不十分だったため、おそらく失われました。Sapphoe の詩の喪失に寄与する別の要因は、他の古代ギリシャの方言に欠けている多くの古風と革新を含む彼女の Aeolic 方言の認識された曖昧さである可能性があります。ローマの時期には、その時までに Attic 方言が文学的構成の標準となり、多くの読者は Sapphoe の方言を理解しにくいと感じ、2 番目の世紀 CE では、Roman の著者 Apuleius は特にその「奇妙さ」についてコメントしています。

Sapphoe の詩の約 650 行だけが生き残っており、そのうち 1 つの詩（「Aphrodite への頌歌」）だけが完全であり、元の行の半分以上が約 10 個のより多くの断片に生き残っています。Sapphoe の現存する断片の多くは 1 つの単語だけを含みます - たとえば、fragment 169A は単に「結婚式のギフト」を意味する単語であり、珍しい言葉の辞書の一部として生き残っています。Sapphoe の現存する断片の 2 つの主要なソースは、全体の詩から 1 つの単語のような引用をする他の古代の作品での引用と、パピルスの断片であり、その多くは Oxyrhynchus in Egypt で発見されました。他の断片は、パーチメントと potsherds を含む他の材料に生き残っています。現在知られている Sapphoe の最も古い現存する断片は、Tithonus 詩を含む Cologne papyrus であり、紀元前 3 世紀にさかのぼります。

19 世紀の最後の四半期まで、Sapphoe の古代の引用だけが生き残りました。1879 年、Sapphoe の断片の最初の新しい発見は m