Diagorasの友人が高価な奉納品の展示を指して言った。「神が人間を気にかけていないと思うのか？ほら、ここにある奉納絵をすべて見てみよ。祈りで神に救われ、嵐の海から無事に港に着いた人がどれだけ多いことか。」
これに対してDiaorasは答えた。「確かにそうだが、海で難破して波に沈んだすべての人々の絵はどこにあるのだろうか？」
Diagoras「無神論者」のMelosは、紀元前5世紀のギリシャの詩人にして詡学者であった。古代を通じて、彼は無神論者として見なされていたが、彼が実際に何を信じていたのかについて確実に知られていることはほとんど何もない。彼の人生についての逸話は、古代ギリシャ宗教に対して彼が声を上げたことを示している。彼はHeracles（ヘラクレス）の木製像を切り刻んで、それを使ってレンズ豆を焙煎したこと、またEleusinian Mysteries（エレウシス秘儀）の秘密を明かしたことで知られている。アテナイ人は彼をasebeia不敬で告発し、都市から追放した。彼はCorinthで死亡した。
生涯
Diagorasはtelecleides、あるいはTeleclytusの子であり、Cycladesの島の一つであるMelosに生まれた。Sudaによれば、彼はDemocritusの弟子であり、416BCのMelosの残酷な制圧の後、Democritusは10,000ドラクマを支払ってDiaorasを捕虜から解放した。しかし、初期の資料ではDemocritusとの関連は言及されていない。Sudaはまた、若い頃のDiaorasが抒情詩人として評判を得ていたと述べており、これが彼がSimonides、Pindar、Bacchylidesなどの抒情詩人と一緒に言及される原因であろう。彼の讃頌の中では、特にArgosのArrianthesに関する頌辞が言及されており、彼は他ではほぼ未知の人物である。Manlineiaの政治家Nicodousに関する別の頌辞、およびMantineiansに関する3番目の頌辞もある。Nicodousは彼の故郷で政治家および立法者として祝われていた。Aelianは私たちにDiaorasはNicodousの愛人であり、Nicodousの立法を支援したと知らせている。Mantineiaの憲法は後にAristotleおよびPolybiusにより、民主的な節度と均衡の稀な例として賞賛された。
Athensのコメディ劇作家AristophanesはCloudの中でDiaorasを当時よく知られた人物として言及している。その2番目の現存するバージョンはおそらく419～17BC年頃である。Diodorusは415BC年頃数年後、彼が不敬で告発され、追放を避けるためAthensを離れるのが最善と判断したと知らせている。古典的な資料は彼を捕まえるか殺すことに対する報酬について述べている。宗教は告発の口実に過ぎなかったかもしれない。Melian出身であることが彼をAthensの人々に疑いの対象にした。416BCでは、Melosはアテナイ人に征服され、残酷に扱われていた。Diaorasが激怒し、Athensでの党派争いに参加し、民主党から疑いを受けた可能性はまったくあり得ない。Diaorasその後Corinthに行った。Sudaが述べているように、彼はそこで死亡した。
哲学
彼の哲学的見解や彼の寓言的な無神論の性質についてはほとんど何も確実には知られていない。確実に知られているすべてのことは、Diaorasがアテナイの国神の崇拝に不快感を感じていたということである。
古代の逸話
1世紀BCに執筆したCiceroは、Diaorasの友人がDiaorasに神の存在を納得させようとした方法について述べている。「神への誓いのおかげで」海の嵐から救われた人々についての奉納絵がいくつあるかを指摘することにより、Diaorasは「難破して海に溺れた人々の絵はどこにも存在しない」と答えた。そしてCiceroは別の例を挙げ続けている。Diaorasが激しい天候の船に乗っていて、乗組員はこの不敬な男を乗船させることによってそれをもたらしたと考えた。彼は同じ嵐にあった他のボートも同じDiaorasを乗船させていたかどうかを疑問に思った。
これと同様の逸話は、彼が民族宗教に立っていた関係を正確に説明する。彼は強い堅固さを持ち、おそらく望ましい以上の自由、機知、大胆さでその立場を維持していたようである。彼が特に古代で無神論者の上号を得たという事実によって証明されているようである。彼は神と世界への直接的な干渉を否定したが、アテナイの神々の個人的な存在とその人間的な行為方法を信じていなかったため、アテナイ人はむしろ彼を無神論者以外として見ることはできなかったということは可能である。
キリスト教の著述家2世紀ADのAthenagoras of Athensはdiaorasについて書いている。
理由があってAthensの人々はDiaorasを無神論で有罪と判断した。彼がOrphic教義を明かしただけでなく、EleusisとCabiriの秘密を発表し、Herculesの木製像を切り刻んで彼のかぶを煮沸し、あけっぴろげに神がまったく存在しないと宣言したからである。
Diaorasに対する告発に戻ると、彼はAthensを辞めることを余儀なくされた時代は、懐疑主義が古代の民族信仰の基礎を損ない始めていた時期であった。Hermesの像を壊した人々の裁判、秘密の冒涜、Alcibiades告発は、哲学者とsophistsの思索によって育まれた不信が、Athensの保守的な党にとって非常に危険に見え始めたことを示す症状である。Diaorasが民族の確立された宗教をまったく無視していなかったことに疑いはなく、彼は時々それを嘲笑しさえしたかもしれない。しかし、彼はEleusinian mistakesのような、Athenian礼拝の公開機関に対する直接的な攻撃にも取り組んだ。彼は公開推定を低下させるために努力し、多くの人々が彼らへの入門を防止したと言われている。これらは少なくとも古代人が彼を非難している点であり、Melanthiusは彼の秘密に関する仕事でDiaorasに対して可決された法令を言及している。これらすべての宗教紛争に政治的動機があったことは疑いない。Diaorasはmelianであり、したがってDorian人種に属した。彼はAthensに嫌われていたDorian Mantineiaの友人であり、最近Athensとの同盟をあきらめていた。Doriansとインディアンスは礼拝のさまざまな点で相互に対立していた。これらの敵意の火花はPeloponnesian戦争によって成長する憎しみに点火された。Diaorasは彼の敵が彼に対して行った攻撃の結果を逃れるのに十分な時間にAthensから逃げた。彼は有罪判決を受け、psephismaは列に刻まれた。彼の頭に対する賞を約束し、彼の死体をAthensに持ってくる人に1つの才能、そしてアテナイ人に生きて彼を渡す人に2つの才能。
現代の評価
J.M. Robertsonはdiaorasについて書いている：
それは415BC年頃であった。その時、Melosの詩人Diaorasは無神論のために禁止された。彼は特定の不義の非罰が神がいないことを証明したと宣言していた。Diaorasは416BC年にAthensの人々によるMelians虐殺であった罪悪が問題であったことが、ある程度の理由で想定されている。その場合、Athenian怒りは宗教的というよりも個人的および政治的であった。415年後のある時間の後、Athenian裁判所は不敬なすべての発見可能なケースを罰するために努力した。そしてEleusinian mistakesの風刺はAlkibiades他によって非難された。Diaorasは、Eleusinian他の秘密を明かしたことで、またHeraklesの画像を薪として作ったことで、さらに告発された。神に13番目の労働を実行するよう指示して、カブを調理した。それ以来、Diaorasは古い世界の風刺的な無神論者の一人となった。そして銀の才能の報酬は彼を殺すために提供され、彼の捕獲生存に関しては2つの才能が提供された。それにもかかわらず、彼は逃げたようである。
Diaorasと彼の時代の民族宗教と神学への関係は、自然哲学者の意見と時代の知的運動に戻らずに説明することはできない。Pre-Socratic哲学者は、神的干渉の必要性なしに、自然法の観点からの自然現象をますます説明していた。特に、Democritusの原子論は、世界統治の神を、すべての事物の源としての原因と結果の関係に置き換えた。Democritusは、神に対する広がり信念を自然における異常で説明できない現象への恐怖の結果として説明した。この原則に基づいて、古い民族信仰がすでに揺さぶられていた時代に、特に若者の心で、Diaorasは神がまったく存在しないという教義を持って前に出た。彼の攻撃は主にギリシャ神学と神話の教義および確立された礼拝形態に対して向けられていたようである。sophists流行に応じて、AristophanesがCloudで風刺的に描写されている。彼は神の活動に関する自然の活発な力に取り組んだ。そして私たちに降ってきたいくつかの孤立した陳述は、彼が機知のある方法でこれをしたことを示唆する可能性をレンダリングする。
Jennifer Michael HechtはDiaorasについて書いている：
MelosのPeopleist Diaorasはおそらく5世紀の最も有名な無神論者であった。彼は無神論について書かなかったが、彼の不信に関する逸話は、彼が自信があり、ほぼからかい、非常に公開的であったことを示唆している。彼はElementarian Secret Mystery Religionの秘密儀式をすべての人に明かし、「それらを通常にした」。つまり、彼は意図的に大切な秘密儀式を脱神話化し、明らかに彼の同時代の人々を思想に駆り立てることを試みた。別の有名な話では、友人が高価な奉納品の展示を指して言った。「神が人間を気にかけていないと思うのか？ほら、祈りで神に救われた海の嵐から多くの人々がここの奉納絵で見ることができるように、神は彼らを安全に港に連れてきた。」これに対してDiaorasは答えた。「確かにそうだが、難破して波に沈んだすべての人々の絵はどこにあるのだろうか？」良い質問だ。Diaorasは秘密を冒涜したことで告発されたが、逃げた。Athenian帝国全体で彼の検索が行われていた。これは告発が深刻であったことを示唆していたが、彼は見つからなかった。
作品
- Marek Winiarczyk ed., Diagorae Melii et Theodori Cyrenaei reliquiae, Leipzig, 1981 (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana).
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