Platoの姿は見当たらず、後で彼が自分の理想国に住むために去ったこと、そして彼は自分自身の法律に喜んで従っていることを聞かされました。[...]Stoics派の哲学者は誰も出席していませんでした。うわさによると、彼らはまだ美徳の急な丘を登っていたとのことです[...]。懐疑派に関しては、彼らは極めて熱心にそこに到達したいようでしたが、それでもその島が実際に存在するかどうかについて、はっきりとした判断をすることができないようでした。
Samosataの Lucianはアッシリアの風刺家であり修辞学者で、特に舌鋒鋭い様式で知られており、迷信、宗教的慣行、超自然現象への信念をしばしば嘲笑していました。彼の母語はおそらくシリア語でしたが、彼の現存するすべての著作は古代ギリシャ語、主に第二ソフィスト時期に流行していたAttic ギリシャ語で全く書かれています。
Lucianの人生について知られているすべてのことは、彼自身の著作に由来しており、彼の広範な皮肉の使用のために解釈することがしばしば困難です。彼の講演「夢」によると、彼はEuphratesの銀行に沿ったSamosataの村からの下流の中流階級の家族の息子でした、これはシリアの遠い地方のローマ省です。若い頃、彼は彫刻家になるために彼の叔父に弟子入りしていましたが、彫刻での失敗した試みの後、彼はIoniaで教育を受けるために逃げました。彼は旅行講師になり、ローマ帝国全体の大学を訪れたかもしれません。教えることによって名声と富を獲得した後、Lucianはついにアテネに10年間定住しました、その間に彼は彼の現存する著作のほとんどを書きました。彼の50代で、彼はエジプトで高給の政府役員として任命されたかもしれなく、その後彼は歴史的記録から消えます。
Lucianの著作は古代で非常に人気があり、彼に帰属する80以上の著作が現代まで生き残っています、これは他のほとんどの古典作家よりもかなり高い数量です。彼の最も有名な著作は「真実の物語」で、信じられないような話を述べる著者に対する舌鋒鋭い風刺で、一部の人々によっては最初に知られているSF作品と考えられています。Lucianは喜劇的対話のジャンルを発明し、従来のソクラテス的対話のパロディです。彼の対話「嘘つきの愛好家」は超自然現象を信じる人々をからかい、「魔法使いの弟子」の最も古く知られているバージョンを含んでいます。Lucianは「神々の対話」、「イカロメニッポス」、「ゼウスがぶつぶつ言う」、「ゼウスの教義問答」、「神々の議会」を含め、神についての従来の物語をからかう多数の風刺を書きました。彼の「死者との対話」はキニク派の哲学者Diogenesと Meniposに焦点を当てています。「哲学の販売」と「宴席またはラピス族」は様々な哲学派をからかい、「漁師または死者がやって来る」はこのあざけりの防衛です。
Lucianはしばしば公人をあざけり、例えば彼の手紙「Peregrinus Proteusの通過」でのキニク派の哲学者Peregrinus Proteusと、彼の論文「偽りのAlexander」での詐欺的な予言者Alexander of Abonoiteichosをあざけりました。Lucianの論文「シリアの女神について」はギリシャ人とシリア人との間の文化的区別をあざけり、Atargatesの礼拝についての情報の主な情報源です。
Lucianは西洋文学に対して巨大で広範な影響を与えました。彼の著作に触発された作品には、Thomas Moreの「ユートピア」、François Rabelaisの著作、William Shakespeareの「アテネのタイモン」、Jonathan Swiftの「ガリバー旅行記」が含まれます。
人生
伝記の情報源
Lucianは他の人によって書かれたいかなる同時代のテキストまたは碑文にも言及されていません。また、Philostratus の「ソフィストの人生」に含まれていません。このため、Lucianについて知られているすべてのことは、彼自身の著作のみから来ています。「Lukinos」、「Lukianos」、「Lucius」、「シリア人」を含む、Lucianに非常に似た名前を持つ多様なキャラクターがLucianの著作全体に登場します。これらは学者と伝記作家によって「マスク」、「別人格」、または著者の「代弁者」と頻繁に解釈されてきました。Daniel S. Richterは、このような「Lucian風のフィギュア」を著者による自己挿入として解釈する頻繁な傾向を批判し、彼らが実は、Lucianがギリシャ人とシリア人間の従来の区別をあざけるときに「考えるために」使用する単なる虚構のキャラクターであると主張しています。彼は、彼らがシリア人の著者として「何らかの方法でギリシャ語の慣用句またはジャンルの純潔を傷つけた」という非難を逃すためにLucianが使用する主に文学的なトロープであると示唆しています。彼は喜劇的対話の発明を通じて。イギリスの古典学者Donald Russellは「Lucianが自分自身について言っていることの多くは、彼が第一人称で「真実の物語」で非常に説得力を持って述べている月への航海よりも信頼できるものではありません」と述べ、「それを自伝として扱うことは愚かです」と警告しています。
背景と育成
Lucianはローマ帝国の遠い東の外れにあるEuphratesの銀行上のSamosataの町で生まれました。Samosataは72 ADまでCommagene王国の首都でしたが、その時Vespasianによって併合され、シリアのローマ州の一部になりました。町の人口はほとんどシリア人で、Lucianの母語はおそらくシリア語、中期アラビア語の一形式でした。
Lucianが生きていた時代に、従来のグレコ-ローマン宗教は衰退していて、社会における彼らの役割はほぼ儀式的になっていました。従来の宗教の代わりとして、Hellenistic世界の多くの人々は、Isis の謎、Mithraism、Cybeleの礼拝、Eleusinian謎を含む謎の宗教に参加しました。迷信は常に古代社会全体で一般的でしたが、2世紀に特に蔓延していました。Lucianの時代のほとんどの教育を受けた人々は、様々なHellenistic哲学の1つに従いました。最大のものはStoicism、Platonism、Peripateticism、Pyrrhonism、Epicureanism でした。すべての主要な町は独自の大学を持っていて、これらの大学はしばしば専門の旅行講師を雇用していて、彼らはしばしば様々な哲学的教えについて講演するために高額の金銭を支払われました。最も名高い学習センターはギリシャのアテネの都市でしたが、それは長い知的歴史を持っていました。
古典学者Lionel Cassonが述べているLucianの講演「夢」によると、彼は彼が素晴らしい演説者としての評判を確立した後、35歳または40歳でSamosataに戻ったときに演説として配信した可能性があります。Lucianの両親は下流の中流階級で、彼の叔父は地元の像製作店を所有していました。Lucianの両親は彼により高い教育を与えることができなかったので、彼が初等教育を完了した後、Lucianの叔父は彼を弟子として受け入れ、彫刻の方法を教え始めました。しかし、Lucianはすぐに彫刻が下手であることが判明し、彼が取り組んでいた像を台無しにしました。彼の叔父は彼を殴り、彼は逃げました。Lucianは眠りに落ちて、彼が彫刻と文化の具体化によって戦われていた夢を経験しました。彼は文化の話を聞くことにし、したがって教育を求めました。
「夢」は長い間学者によってLucianの誠実な自伝として扱われてきましたが、その歴史的正確性は最高でも疑わしいです。古典学者Simon Swainは「Lucianの教育の見事だが相当に疑わしいバージョン」と呼び、Karin Schlapbachは「風刺的である」と呼んでいます。Richterは、それが全く自伝的ではなく、むしろprolalia、または遊び心のある文学作品、および「若い男の paideia 獲得に関する複雑な瞑想」であると主張しています。Russellは「夢」を全く虚構として却下し、「ソクラテスも彫刻家として始まったこと、そしてOvidの「Amores 3.1」のElegybとTragedyのビジョンはLucianのものと非常に似ていることを思い出します」と指摘しています。
教育とキャリア
Lucianの「二重告発」で、修辞学の具体化は、彼女が彼を見つけた時点で、違法な対話の「シリア人」著者として記述されている、名前のない被告人を記述する演説を配信します。彼女はIonia in Anatoliaで「彼が自分自身と何をすべきかについてのアイデアがない」若い男として「シリア人」をこの段階でのキャリアで記述しています。修辞学は「彼女は彼女の手を彼に入れて...彼に paideia を与えた」と述べています。
学者は長い間、この作品の「シリア人」をLucian自身と解釈し、この演説を意味する、Lucianが Ionia に逃げ、そこで彼の教育を追求したことを意味しました。しかし、Richterは「シリア人」がLucian自身ではなく、むしろLucianが文学的および民族的規範を損なうために使用する文学装置であると主張しています。
Ioniaは当時の修辞学習の中心でした。修辞学の最も名高い大学はEphesusとSmyrnaにありましたが、Lucianがどちらかのスクールの授業料を支払うことができた可能性は低いです。Lucianがどのように彼の教育を得たかは知られていませんが、何らかの方法で彼は修辞学ばかりでなく古典文学と哲学の広範な知識を習得することに成功しました。
Lucianは彼の対話「漁師」の中で、彼が最初に彼の修辞学の知識を適用し、弁護士になろうとしたこと、しかし彼がその職業の不誠実さによって幻滅し、代わりに哲学者になることを決意したことを述べています。Lucianは帝国全体を旅し、ギリシャ、イタリア、ガウルを通じて講演しました。Gaulでは、Lucianは高給の政府教授としての職を保有していたかもしれません。
およそ160年に、Lucianは裕福な有名人としてIoniaに戻りました。彼はSamosataを訪問し、東に数年滞在しました。彼は162年または163年にAntiochにいたことが記録されています。およそ165年に、彼はアテネに家を買い、彼の両親が彼と一緒に都市に住むよう招待しました。Lucianは彼の旅の間のどこかで結婚した可能性があります。彼が持っていた息子を持っていたことを述べています。
Lucianはおよそ10年間アテネに住んでいましたが、その間に彼は講演を放棄し、代わりに執筆に注意を向けました。この10年間に、Lucianは彼の最も有名な作品のほぼすべてを構成しました。Lucianはギリシャ語のみで書き、主に第二ソフィスト時期に流行していたAttic ギリシャ語ですが、「シリアの女神について」（Lucianに帰属）はHerodotusの Ionic ギリシャ語の非常に成功した模倣で書かれており、一部の学者は Lucian が実際の著者ではない可能性があると信じさせています。
不明な理由により、Lucianはおよそ175年の執筆を停止し、再び旅行と講演を始めました。皇帝Commodus 180-92の治世の間、高齢のLucianはエジプトで有利な政府職に任命されたかもしれません。この時点の後、彼は歴史的記録から全く消えます。彼の死についての情報は不明です。
見解
Lucianの哲学的見解は、皮肉と風刺の彼の継続的な使用のために、分類することが困難です。「漁師」では、Lucianは自分自身を哲学の擁護者として記述し、他の著作全体を通じて彼は哲学を道徳的に建設的な学問として特徴付けていますが、彼は彼が貪欲で気が短く、性的に不道徳な偽善者として描写する疑似哲学者を批判しています。Lucianは主要な哲学派の任何のメンバーであることで知られていませんでした。彼の「哲学の販売」では、彼はすべてのスクールのメンバーを愚弄しています。Lucianはそれらが迷信を助長していると考えたため、Stoicismと Platonismを批判していました。彼の「Nigrinus」は表面的には「Platonismの賞賛」のようですが、実は風刺的であるか、またはローマ社会をあざけるための単なる言い訳であるかもしれません。
それにもかかわらず、他の時代に、Lucianは個々の哲学を承認して書きます。Turnerによると、Lucianはスケプティック哲学者をからかいますが、その哲学に対する気質的な傾向を示しています。Edwyn Bevanは Lucian を Skeptic として識別し、彼の「Hermotimus」では、Lucian はすべての哲学体系を矛盾していると拒否し、人生はどの体系がその真実に最も近いかを決定するのに短すぎると結論付けており、最良の解決策は「Pyrrhonian Skeptics」が提唱していた常識に頼ることであると結論付けています。「目は耳よりも良い証拠である」という格言はLucianのいくつかの対話全体で繰り返し反響しています。
Lucianは予言に懐疑的でしたが、彼の時間の唯一の人ではありませんでした。Lucianは超自然現象への信念を拒否し、それを迷信と見なしていました。彼の対話「嘘つきの愛好家」で、彼はおそらく彼のキャラクターTychiades を通じて自分自身の意見のいくつかを述べます。おそらくTychiades によって彼がそのようなものを見たことがないため、daemones、幽霊、または幽霊の存在を信じないという声明を含みます。しかし、Tychiadesは依然として神々の存在への信念を表明しています：
Dinomachus：「言い換えれば、聖なる名前の使用によって治療を行うことができないと主張しているので、あなたは神々の存在を信じていません」
Tychiades：「いいえ、そう言わないでください、私の親愛なるDinomachus」と私は答えました。「神々は存在するかもしれません、そしてこれらのことはまだ嘘かもしれません。私は神々を尊重しています：私は彼らによって実行される治療を見ます。医療学部と彼らの薬を通じて病人を回復させることで彼らの慈善を働いているのを見ます。Asclepius、そして
