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ジョン・ウェスリーはイングランドの聖職者、神学者、伝道者であり、イングランド国教会内の復興運動メソジズムの指導者でした。彼が設立した会社は、今日まで続く独立したメソジスト運動の主流となりました。
チャーターハウスとオックスフォード大学クライスト・チャーチで教育を受けたウェスリーは、1726年にオックスフォード大学リンカーン・カレッジのフェローに選出され、2年後にイングランド国教会の聖職者として叙階されました。彼は「聖書研究会」の指導者であり、それは敬虔なキリスト教の生活の研究と追求のために設立された会社であり、彼の兄弟チャールズによって設立されました。また、そのメンバーにはジョージ・ホイットフィールドが含まれていました。ジョージア植民地でのクライスト・チャーチでの2年間の不成功な聖職を経て、ウェスリーはロンドンに戻り、モラヴィア派のキリスト教徒によって率いられた宗教的な会社に参加しました。1738年5月24日、彼は彼の心が「奇妙に温まった」と感じたときに、彼の福音主義的改宗として知られるようになったものを経験しました。その後、彼はモラヴィア派を離れ、独自の聖職を開始しました。
ウェスリーの聖職の発展における重要なステップは、ホイットフィールドのように、旅行して戸外で説教することでした。ホイットフィールドのカルヴァン主義とは対照的に、ウェスリーはアルミニウス主義の教義を受け入れました。イギリスとアイルランド全体を移動しながら、彼は集中的で個人的な説明責任、弟子訓練、宗教教育を発展させた小さなキリスト教グループを形成し、組織化するのを支援しました。彼は、これらの人々のグループの世話をするために、巡回する、叙階されていない伝道者を任命しました。ウェスリーの指導下で、メソジストは獄中改革と奴隷制度廃止を含む当時の多くの社会問題のリーダーになりました。
彼は体系的な神学者ではありませんでしたが、ウェスリーはキリスト教の完全性という概念を主張し、カルヴァン主義、特に予定説の教義に反対しました。恵みの手段が信者の聖化に役割を果たしていることがある聖礼典神学に根拠を持つ彼の福音主義は、信者が信仰によってキリストの似姿に変わされたということを教えました。彼は、この人生では、キリスト教徒は神の愛が「心の中で最高位にいた」状態に達することができると確信し、彼らに外側だけでなく内側の聖さを与えることができると確信していました。ウェスリーの教えは、総称的にウェスリアン神学として知られており、メソジスト教会の教義に情報を与え続けています。
ウェスリーは生涯にわたってイングランド国教会内にとどまり、メソジスト運動がその伝統の中でよく位置していることを主張しました。彼の初期の聖職では、ウェスリーは多くの小教区教会での説教を禁止され、メソジストは迫害されました。後に彼は広く尊敬されるようになり、人生の終わりまでに「イングランドで最も愛されている男」と説明されていました。
初期の人生
ジョン・ウェスリーは1703年にリンカーンの北西37km（23マイル）にあるエプワースで生まれました。これはサムエル・ウェスリーと彼の妻スーザナ・ウェスリー（旧姓アナスレイ）の15番目の子どもです。サムエル・ウェスリーはオックスフォード大学の卒業生で、1696年から、エプワースの牧師だった詩人でした。彼は1689年にサムエル・アナスレイの25番目の子どもであるスーザナと結婚しました。サムエル・アナスレイは分離派の大臣でした。結局のところ、彼女は19人の子どもを産み、そのうち9人は幼児期を超えて生きました。彼女とサムエル・ウェスリーは若い大人としてイングランド国教会のメンバーになっていました。
当時の多くの家族のように、ウェスリーの両親は子どもたちに初期の教育を与えました。少女を含む各子どもは、歩くこともしゃべることもできるようになるとすぐに読むことを教えられました。彼らは、ラテン語とギリシャ語に精通し、新約聖書の大部分を心で学んでいることが期待されていました。スーザナ・ウェスリーは昼食前と夜の祈りの前に各子どもを調べました。子どもたちは食事の間に食べることは許されず、集中的な精神的指導の目的で彼らの母親によって1週間に1晩、個別に面接されました。1714年、11歳のときに、ウェスリーはロンドンのチャーターハウス・スクールに派遣されました。1715年からジョン・キングの指導下で、彼は自宅で訓練されていた勤勉で規則的で、しばらくの間、宗教的な人生を過ごしました。
彼の規律の取れた子ども時代とは別に、1709年2月9日に起きた牧師館の火災は、ウェスリーが5歳のときに、深い印象を残しました。午後11時を過ぎてから、牧師館の屋根が火災になりました。子どもたちのベッドに落ちた火花と通りからの「火」という叫びは、ウェスリー家を目覚めさせました。彼らはジョンを除いて、すべての子どもたちを家から連れ出すことができました。ジョンは上層階で取り残されました。階段が燃えており、屋根が倒壊しようとしているとき、ウェスリーは別の男の肩に立っている教区民によって窓から持ち上げられました。ウェスリーは後に、ゼカリア3:2を引用して「火から取られたたいまつ」というフレーズを使用して、事件を説明しました。この子ども時代の救出は、その後、ウェスリー伝説の一部となり、彼の特別な運命と並外れた仕事の証拠となりました。
教育
1720年6月、ウェスリーはオックスフォード大学クライスト・チャーチに入学しました。1724年に卒業した後、ウェスリーはクライスト・チャーチに留まり、修士号を取得するために勉強しました。
彼は1725年9月25日に助祭として叙階されました。聖務が大学のフェローとチューターになるための必要なステップでした。1726年3月17日、ウェスリーはオックスフォード大学リンカーン・カレッジのフェローに満場一致で選出されました。これはカレッジの部屋と定期給への権利を伴いました。彼は研究を続けながら、ギリシャ語と哲学を教え、新約聖書について講演し、大学での日常の論争を調整しました。しかし、聖職への呼び出しが彼の学業経歴に割り込みました。1727年8月、修士号を完了した後、ウェスリーはエプワースに戻りました。彼の父は、Wrootの隣接した治療を提供する際に彼の支援を求めていました。1728年9月22日に聖職者として叙階され、ウェスリーは2年間、教区の副牧師として務めました。
叙階の年に、彼はトマス・ア・ケンピスとジェレミー・テイラーを読み、神秘主義への関心を示し、18世紀の大復興を支えた宗教的真理を求め始めました。ウィリアム・ロウの「キリスト教の完全性」と「敬虔で聖なる人生への深刻な呼び出し」の読書は、神の法則のより崇高な見方を彼に与えたと彼は言いました。そして彼は、できるだけ神聖にそれを内側と外側に保つことを決心しました。彼は従順さの中で救いを見つけるだろうと信じていました。彼は厳密に規則的で禁欲的な人生を追求し、聖書を勉強し、彼の宗教的義務を勤勉に行い、彼が施しを与えるために持つことができるように自分自身を奪いました。彼は心と人生の聖さを求め始めました。
ウェスリーは、リンカーン・カレッジの学長の要請と初級フェローとしての地位を維持するために、1729年11月にオックスフォードに戻りました。
聖書研究会
ウェスリーの不在の間に、彼の弟のチャールス（1707年～1788年）はクライスト・チャーチに入学しました。2人の同級生と一緒に、彼は研究と敬虔なキリスト教の生活の追求のために小さなクラブを設立しました。ウェスリーの帰還時に、彼はグループのリーダーになり、グループはやや数が増え、コミットメントが大幅に増加しました。グループは毎日午後6時から午後9時まで、祈り、詩篇、ギリシャ語の新約聖書の読書のために会いました。彼らは毎時間、何時間もの間、毎日特別な美徳のために祈りました。教会の指定された出席は年に3回だけでしたが、彼らは毎週日曜日に聖体拝領を行いました。彼らは午後3時まで水曜日と金曜日に断食をしました。これは古い教会で一般的に観察されました。1730年には、グループは刑務所の囚人を訪問する練習を開始しました。彼らは説教し、教育し、可能な限り投獄された債務者を救済し、病人の世話をしました。
その時のオックスフォードでの精神性の低下を考えると、ウェスリーのグループが否定的な反応を引き起こしたことは驚くべきことではありませんでした。彼らは宗教的な「熱狂者」と見なされました。これは当時の文脈では宗教的狂信者を意味していました。大学の人々は彼らを「聖書研究会」というあざけりのタイトルでスタイルしました。グループメンバーのウィリアム・モルガンの精神的な崩壊と死の後、反対の流れは大騒ぎになりました。「厳しい断食」が彼の死を早めたという告発に応じて、ウェスリーはモルガンが1年半前に断食をやめたことに注意しました。同じ手紙で、広く流布されていた彼は、「一部の隣人が私たちをお世辞にする」名前の「メソジスト」という名前を言及しました。その名前は、ウェスリーと彼のグループ「オックスフォード・メソジスト」を説明する発表されたパンフレット1732の匿名の著者によって使用されました。しかし、この聖職は論争がないわけではありませんでした。聖書研究会は、1732年にソドミーで有罪判決を受けたトマス・ブレアに大臣と支援を受けました。ブレアはタウンスピープや彼の同じ囚人の間で悪名高く、ジョン・ウェスリーは彼をサポート続けました。
彼の外面的な敬虔さのすべてのために、ウェスリーは彼の内側の聖さ、または少なくとも彼の真摯さを、真のキリスト教徒である証拠として栽培することを求めました。彼が1730年に開発した「一般的な質問」のリストは、1734年までに精巧なグリッドに進化し、彼は彼の毎日の活動を1時間ごとに記録し、彼が壊したか保持した決議、そして1から9のスケールで彼の1時間の「献身の気質」をランク付けしました。ウェスリーはまた、彼と彼のグループが保持されていた軽蔑を真のキリスト教徒の印として見なしました。彼が彼の父への手紙で述べたように、「彼は軽蔑されるまで、どの男も救いの状態にはありません。」
サバンナ、ジョージア州への旅
1735年10月14日、ウェスリーと彼の兄弟チャールスは、ケント州グレイベンドから「シモンズ」に乗ってアメリカの植民地のジョージア州サバンナに帆走しました。それは、1733年に米国アメリカのジョージア州コロニーを設立するための信託者に代わってコロニーを設立したジェームス・オグレソープの要求で帆走しました。オグレソープは、新しく形成されたサバンナ教区の大臣になるためにウェスリーを望んでいました。新しい町は有名なオグレソープ計画に従って計画されました。
それは植民地への航海でウェスリーズが最初にモラヴィア派の入植者と接触したときでした。ウェスリーは敬虔主義に根ざした彼らの深い信仰と精神性の影響を受けました。航海のある時点で、嵐が起こり、船の帆柱を壊しました。イングランド人がパニックに陥っている間に、モラヴィア派は穏やかに賛美歌を歌い、祈りました。この経験は、ウェスリーに、モラヴィア派が彼が欠いていた内の強さを持っていると信じるように導きました。モラヴィア派の敬虔主義者たちが行った深く個人的な宗教は、メソジズムのウェスリーの神学に大きな影響を与えました。
ウェスリーは1736年2月にコロニーに到着しました。彼は、ジョージア・ミッションを高い教会の人として接近し、それを原始環境で「原始キリスト教」を復活させる機会として見ました。彼の主な目標はネイティブアメリカンに福音伝播することでしたが、コロニー内の聖職者の不足は、主に彼の聖職をサバンナのヨーロッパ人入植者に限定していました。彼の聖職は、彼の後の福音的復興の指導者としての後の成功と比較して、失敗と判断されることが多いですが、ウェスリーは彼の周りに献身的なキリスト教徒のグループを集め、多くの小さなグループの宗教的な社会で会いました。同時に、彼がクライスト・チャーチの教区の聖職者を務めたほぼ2年の過程で、教会サービスと聖体拝領への出席が増加しました。
それでも、ウェスリーの高い教会の聖職は植民地の入植者の間で物議を醸し、ウェスリーがソフィア・ホプキーという若い女性と恋に落ちた後、失望で終わりました。彼はジョージアでの彼の最初の優先事項が先住民にのミッショナリーになることであり、初期のキリスト教の中で聖職者の独身の実践に関心があったため、彼女と結婚することをためらいました。彼女がウィリアム・ウィリアムソンと結婚した後、ウェスリーはソフィアの実践するキリスト教信仰の以前の熱心が低下したと信じました。共通の祈りの書の雑誌を厳密に適用して、ウェスリーは彼女が先に意図を彼に知らせることに失敗した後、彼女に聖体拝領を否定しました。その結果、彼に対する法的手続きが開始されました。明確な解決策はないようでした。1737年12月、ウェスリーはコロニーから逃げイングランドに戻りました。
ウェスリーのジョージア・ミッションの最も重要な成果の1つは、詩篇と賛美歌の収集の出版であることは広く認識されています。この収集は、アメリカで発行された最初の聖公会賛美歌とウェスリーが発行した最初の多くの賛美歌、本でした。これには、ドイツ語から翻訳した5つの賛美歌が含まれていました。
ウェスリーの「オルダースゲート体験」
ウェスリーはイングランドに
