私は、人間が変わる、どんなに難しい状況であっても自分の態度を変える可能性を持っていると信じています。
14代ダライ・ラマ（霊的名はジェツン・ジャムペル・ンガワン・ロプサン・イェシェ・テンジン・ギャツォ、テンジン・ギャツォとして知られ、出生名はラモ・ドンドゥップ）は、チベット人からギャルワ・リンポチェとして知られており、現在のダライ・ラマ、チベット最高の精神的指導者、およびチベットの引退した政治指導者です。1935年7月6日、またはチベット暦では木の豚の年、5月5日に生まれた彼は、生きているボーディサットヴァ、特にアヴァロキテーシュヴァラの化身と見なされています。彼はまた、ゲルク派の指導者でもあります。ゲルク派はチベット仏教の4つの主要宗派の中で最も新しく、現在最も支配的なもので、正式にはガンデン・トリパが率いています。チベット政府であるガンデン・フォドラン政府は、1959年の亡命まで、ダライ・ラマに世俗的な職務を与えていました。1959年4月29日、ダライ・ラマはインド北部の丘陵駅であるムッスーリーに独立したチベット亡命政府を樹立し、その後1960年5月にダラムシャラに移転しました。彼は2011年に民主的な政府の道を譲るため政治的首脳から引退しました。
14代ダライ・ラマは農業家族に生まれ、中国語ではタクツェル・ホンヤ、チベット北東部のチンハイ省アムド地域にいました。彼は1937年に13代ダライ・ラマの3人の転生した魂の少年の1人として選ばれましたが、1939年8月23日にカシャグによって14代ダライ・ラマと宣言されました。他の2人の候補者を無視して就任前にベッドに座っている状態でした。13代ダライ・ラマの承認プロセスと同様に、ラモ・トンドゥップを黄金の壺を使った抽籤プロセスから免除してラマになるという要求は、1940年2月5日に中央政府によって承認されました。彼のダライ・ラマとしてのベッドに座る式典は1940年2月22日にラサで開かれ、中華人民共和国のチベット占領後、1950年11月17日に15歳で最終的に完全な世俗的政治的職務を引き継ぎました。チベット政府は、ウ・ツァン、カム、アムドの歴史的なチベット地域を統治していました。「チベットの2000年の歴史の過程で、この国は13世紀と18世紀のほんの短い期間だけ外国の影響を受けました。」
1959年チベット蜂起の間に、ダライ・ラマはインドに逃げ、そこで現在亡命生活をしながら、チベットで最も重要な精神的指導者であり続けています。ダライ・ラマはチベット人の福祉を提唱しながら、チベットの自治とチベット文化の保護、およびチベット人の宗教的権利を含む中国との交渉に対する中道的アプローチを引き続き呼びかけています。
ダライ・ラマはまた、他の世界的指導者、宗教指導者、哲学者、科学者と会談し、チベット仏教の教えを世界中で行います。彼の仕事には、環境、経済学、女性の権利、非暴力、信仰間対話、物理学、天文学、仏教と科学、認知神経科学、生殖保健と性の焦点が含まれます。チベットのマハヤーナ仏教とヴァジラヤーナ仏教の教えと共に、ダライ・ラマのカーラチャクラの教えと灌頂は国際的な行事です。彼はマハ・ボディ・ソサエティ・オブ・インディアの主要保護者であり、2008年マハ・ボディ・ソサエティ・オブ・インディアの年次総会でこれが付与されました。ダライ・ラマは1989年にノーベル平和賞を授与され、2006年に米国議会金メダルを授与されました。タイム誌はダライ・ラマをマハトマ・ガンディーの「子供たち」と非暴力に対するガンディーの精神的後継者の一人に名付けました。
初期の人生と背景
ラモ・トンドゥップは1935年7月6日、チンハイ省のアムド地域の伝統的なチベット地域の端にある小さなハムレットのタクツェル、または中国語ではチジャ・タグツェル（中国語：红崖村、ピンイン：Hóngyá Cūn、直訳：「赤い崖の村」）の農業及び馬の取引家族に生まれました。彼は幼少期に生き残った7人の兄弟姉妹の1人で、同じ家族の3人の転生したリンポチェの1人でした。最年長は彼の姉テリン・ドルマで、彼より18歳年上でした。彼の兄で最も年上のトゥプテン・ジグメ・ノルブは、13代ダライ・ラマによって3歳の時に高いラマ、6代タクツェル・リンポチェの転生として認識されていました。彼の5番目の兄弟、テンジン・チョエギャル（中国語：达拉·洛桑三旦）は16代ナリ・リンポチェとして認識されていました。彼の妹のジェツン・ペマは、チベット子ども村プロジェクトで彼女の成人生活の大部分を過ごしました。ダライ・ラマは、彼の最初の言語が「中国語の方言であった壊れたシーニング言語」、中央平原の標準中国語の形式であったと述べており、彼の家族はアムド・チベット語もラサ・チベット語も話しません。
13代ダライ・ラマが亡くなった後、レティン・リンポチェと13代ダライ・ラマの甥であるラングドゥンはチベットの摂政と副摂政になり、これは中央政府によって承認されました。1935年には、レティン・リンポチェに「国家の支援禅師と教義の伝播者（中国語：辅国普化禅师）」という称号が与えられました。1935年、中央政府は「ラマ寺院管理条例（中国語：管理喇嘛寺廟條例）」を公表しました。1936年、モンゴル・チベット問題委員会は「ラマ転生方法（中国語：喇嘛轉世辦法）」を公表しました。第3条は、ダライ・ラマ、パンチェン・ラマを含むラマの死はモンゴル・チベット問題委員会に報告されるべきであると述べています。魂の少年は発見され、報告され、モンゴル・チベット問題委員会によってチェックされるべきです。黄金の壺システムを使った抽籤式典が行われるべきです。第6条は、地方政府が中央政府からの役員を招待して就任式典の世話をするべきであると述べています。第7条は、魂の少年は現在のラマの家族から検索されるべきではないと述べています。第7条は、貪欲な家族で複数の転生したリンポチェ、ラマを排除するために乾隆皇帝が「ラマの論説」に記述したものを反映しています。慣習と規制に基づいて、摂政はダライ・ラマの転生の探索に積極的に関わっていました。報告された兆候と幻視に従って、北東、東、南東の3つの捜索チームが、14代ダライ・ラマになるはずだった少年が約2歳の時に、新しい化身を探すために派遣されました。1936年のラサの英国代表Sir Basil Gouldは、北東チームの彼の説明を、ラサの元英国駐在官でありかつ13代ダライ・ラマの友人であるSir Charles Alfred Bellに関連させました。他の前兆の中で、13代ダライ・ラマの遺体が北東に向かっていた彼の後継者が発見されるであろう方向を示していることが解釈されました。摂政レティン・リンポチェはその後、聖なる湖ラモ・ラツォで幻視を持ち、それをアムドがアムドが検索される地域であると解釈しました。この幻視はまた、金色の屋根とターコイズのタイルを持つ大きな修道院と、そこから東の丘への蛇行する道を参照して解釈され、その反対には独特の軒を持つ小さな家がありました。ケウツァン・リンポチェが率いるチームは最初にパンチェン・ラマに会いに行きました。パンチェン・ラマは北カムのジェクンドに立ち往生していました。パンチェン・ラマは13代ダライ・ラマの死以来、その地域の不通な子どもたちの出生を調査していました。彼はケウツァンに、彼が発見して候補者として特定した3人の少年の名前を与えました。1年以内にパンチェン・ラマは死亡しました。彼の3人の候補のうち2人はリストから削除されましたが、3番目の「恐れを知らない」子どもは、幻視のようにタクツェル村からのものであり、クンブム修道院の大きなものから蛇行する道の先端の丘の上にありました。金色、ターコイズ色の屋根です。そこで彼らはラモ・トンドゥップが住んでいた家を見つけました。
14代ダライ・ラマは、当時、タクツェル村がアムド地域と中国の「真の国境」のすぐ右側に立っていたと主張しています。チームが巡礼に扮して訪問したとき、その指導者であるセラ・ラマは召使いを装い、台所に別々に座りました。彼は13代ダライ・ラマに属していた古い念珠を持っていました。2歳のラモ・ドンドゥップという少年がそれに近づき、それを求めました。僧侶は「あなたが私が誰かを知っているなら、あなたはそれを持つことができます」と言いました。子どもは「セラ・ラマ、セラ・ラマ」と言い、ラサのアクセント、少年の母親が理解できない方言で彼と話しました。次にパーティーが家に戻ったとき、彼らは彼らの本当の目的を明かし、少年に特定のテストを行う許可を求めました。1つのテストは、13代ダライ・ラマに属していたものと属していなかったものを含む、様々なオブジェクトのペアを彼に示すことでした。すべての場合において、彼はダライ・ラマ自身のオブジェクトを選択し、他のものを拒否しました。
1936年以来、回民の「馬一族」ムスリム軍閥の馬不忘はチベットの名目上の中華民国中央政府の権限下でチンハイの知事として統治していました。14代ダライ・ラマとのインタビューによると、1930年代に、馬不忘は蒋介石の弱い政府の名の下にアムドのこの北東角を占有し、それを中国のチンハイ州に組み入れていました。タクツェルに行く前に、ケウツァンは馬不忘に敬意を払うために行きました。馬不忘は候補者がタクツェルで見つかったと聞いたとき、彼は家族を西寧に連れてくるよう命じました。彼は最初に少年がダライ・ラマであることの証明を要求しましたが、ラサ政府は、ケウツァンによってこれが1つであると知らされましたが、ケウツァンに他の候補者とのさらなるテストのためにラサに行く必要があると言うよう指示しました。彼らは、もし彼がダライ・ラマとして宣言されたら、中国政府は彼と一緒に大軍の護衛を送ることを主張し、その後ラサに留まり、身動きが取れなくなることを知っていました。馬不忘は、クンブム修道院と共に、彼がダライ・ラマと宣言されない限り、彼の出発を拒否しましたが、銀で100,000中国ドルの身代金をそれらの間で分け合うことと引き換えにこの要求を撤回し、彼らがラサに行くことを許可しました。ケウツァンはこれを上げることができましたが、家族は別の330,000ドルの身代金の要求が出されたときのみ、シーニングからクンブムに移動することが許可されました：政府職員、司令官、クンブム修道院の各100,000。エスコートのための20,000; 馬不忘自身のためだけに10,000。
ラサがそれを受け入れるまでに2年間の外交的な議論が続きました。身代金は中国政府が関与し、大軍と一緒に彼をラサに護衛することを避けるために支払われなければなりませんでした。その間、少年は彼の2人の兄弟が既にラマとして学んでいたクンブムに保たれました。また転生したラマとして認識されました。300,000銀ドルの支払いはその後、メッカに向かうイスラム商人によって前払いされました。ラサを経由して大規模なキャラバンで。彼らはラサで償還される約束手形に対してチベット政府に代わって馬不忘に支払いました。利息は付きます。エスコートのための20,000ドルの手数料は削除されました。イスラム商人がキャラバンに参加することで保護を招待したため。馬不忘は彼らと一緒に20人の兵士を送り、中国政府が旅の経費のためにさらに50,000ドルを彼に与えたため、両側から支払われました。さらに、インド政府はチベット人に輸入譲歩を提供することで身代金基金を調達するのを支援しました。
1938年9月22日、北京のチベット事務所の代表者は、3人の候補者が見つかったことをモンゴル・チベット問題委員会に通知し、黄金の壺の式典がチベットで開かれることになると言いました。
1938年10月、モンゴル・チベット問題委員会は、「14代ダライ・ラマ転生掣签确认方法（中国語：十四世达赖喇嘛转世掣签征认办法）」を起草しました。
1938年12月12日、摂政レティン・リンポチェはモンゴル・チベット問題委員会に、3人の候補者が見つかったことを知らせ、黄金の壺の式典が開かれることになると言いました。
副摂政ラングドゥンは彼の親戚の息子が14代ダライ・ラマになることを積極的に支持しました。摂政レティン・リンポチェの視点から、チンハイの魂の少年の選択は主に彼の価値によるものでした。したがって、彼はチンハイの魂の少年が14代ダライ・ラマの転生として選ばれることを願っていました。1939年4月、副摂政ラングドゥンは辞任を余儀なくされました。
クンブムから解放された1939年7月21日、パーティーはイスラムのラモ・トンドゥップと共に大規模なキャラバンでラサへの旅でチベット全体を旅しました。現在4歳で、兄ロプサンと一緒に、2頭のラバによって運ばれた特別なかごの中に乗り、発見されてから2年後。彼らが馬不忘の地域から出るとすぐに、彼は1939年8月23日にカシャグによって14代ダライ・ラマと宣言されました。他の2人の候補者を無視します。
1939年9月17日、摂政レティン・リンポチェはウー・ジョンシンに、ウー・ジョンシンがチベットに到着したときにウー・ジョンシンのアドバイスに基づいてすべての手続きが行われることを伝えました。ラモ・トンドゥップは1939年10月8日にラサに到着しました。
1939年11月23日、散髪式典、テンジン・ギャツォの僧籍名の命名式が、ウーの出席なしに行われました。
1940年1月26日、摂政レティン・リンポチェは、中央政府にラモ・ドンドゥップを黄金の壺を使った抽籤プロセスから免除してラマになるよう要求しました。
1940年1月31日、ウー・ジョンシンはラモ・トンドゥップを検査しました。
1940年2月5日、ラモ・トンドゥップを抽籤プロセスから免除して14代ダライ・ラマになるという要求は、中央政府によって承認されました。
400,000元はチベット政府のために中央政府によって割り当てられました。
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