Hesiod

しかし、自分自身のために考えることも、他者から学ぶこともしない者は、人間として失敗者である。

Hesiodは、一般的にはHomerと同じ時代の紀元前750年から650年の間に活動していたと考えられている古代ギリシャの詩人である。西洋の伝統において、自分自身を個々の人格として見なし、自分の主題において積極的な役割を果たすべきだと考えた最初の書き記された詩人であると一般的に見なされている。古代の著者たちはHesiodとHomerにギリシャの宗教的慣習を確立したという功績を認めた。現代の学者たちは、彼をギリシャ神話、農業技術、初期経済思想、古風なギリシャ天文学、古代の時間測定に関する主要な情報源として言及している。

人生

Hesiodの人生の年代測定は学術界で議論されている問題である。叙事詩の叙述はHomerのような詩人に個人的な告白の機会を与えなかった。しかし、Hesiodの現存する作品は複数の教訓詩で構成されており、その中で彼は自分の人生の詳細をいくつか聴衆に知らせるために特別な努力をしていた。『Works and Days』には3つの明確な言及があり、また『Theogony』の一部の一節は学者たちが行った推論を支持している。前者の詩によると、彼の父はアジア小アジアの海岸にあるAeolisのCymeから来ており、レスボス島の少し南で、海を渡ってBoeotiaのThespiaeの近くにあるAscraという集落に定住した。「呪われた場所、冬は残酷で、夏は厳しく、決して快適ではない」Works 640。Hesiodの相続財産はHelicon山の麓の小さな土地であり、これは彼の兄弟Persesとの訴訟を引き起こした。Persesは最初、腐敗した当局または「王たち」のおかげで彼の正当な分け前を詐欺行為により奪ったようだが、後に貧困化し、倹約的な詩人から施しを受けるようになった(Works 35, 396)。

彼の父とは異なり、Hesiodは海旅行を嫌っていたが、彼はかつてギリシャ本土とEuboeaの間の狭い海峡を渡って、Chalcisの一人のAthamasのための葬儀の祝賀に参加し、そこで歌唱競技で三脚を獲得した。また、彼はHelicon山でMusesとの出会いについて説明しており、そこで彼は羊を放牧していた時に、女神たちから月桂樹の杖を贈られた。これは詩的権威の象徴である(Theogony 22–35)。その話は奇想天外に思えるかもしれないが、その説明は古代および現代の学者たちに、彼が職業的に訓練されたrhapsodeではなかったことを推論させた。そうであれば、彼にはlyreが与えられていたはずである。

一部の学者は、Persesを文学的創作として見なし、Hesiodが『Works and Days』で発展させる道徳的説教の対比として見ている。しかし、その理論に反対する議論もある。例えば、道徳的指導の作品が聴衆の注意を引く手段として想像上の設定を持つことは非常に一般的であるが、もし説明が虚偽であることが知られていたら、Hesiodが自分自身についての物語を楽しませるために田舎を回って旅することができたであろう方法を見ることが難しい可能性がある。一方、Gregory Nagyは、πέρθω、pérthōから「破壊者」を意味するPérsēsとἵημi、híēmiとαὐδή、audḗから「声を発する者」を意味するHēsíodosの両方を、詩的なpersonaeのための虚構の名前と見なしている。

Hesiodの父がアジア小アジアから西へ本土ギリシャに移住したのは異例に思えるかもしれず、当時のほとんどの植民地活動とは逆の方向である。また、Hesiod自身がその理由について説明を与えていない。しかし、紀元前750年頃またはそれより少し後に、彼の元々の故郷であるアジア小アジアのCymeから、CampaniaのCumaeへの海商人の移住があり、彼らはEuboeansと共有している植民地であった。おそらく彼の西への移動は、EuboeaがBoeotiaに近いため、そのことと関係があったかもしれない。Boeotiaは彼が最終的に自分と彼の家族を確立した場所である。Aeolian Cymeとの家族関連は、彼のポエムに明らかな東部の神話への彼の親密さを説明するかもしれない。ただし、ギリシャの世界は既に独自の版を開発していた可能性があるが。

Hesiodの貧困に関する苦情にもかかわらず、『Works and Days』から判断する限りでは、彼の父の農場での生活は不快ではなかったはずである。なぜなら、彼は農民ではなく繁栄した小農民の日常を説明しているからである。彼の農民は友人『Works and Days 370』を雇用しており、また召使い(502, 573, 597, 608, 766)、成熟した年の精力的で責任ある鋤き手(469 ff.)、種を覆うための少年奴隷(441–6)、家を管理する女性の召使い(405, 602)、および働く牛とロバのチーム(405, 607f.)を持っている。ある現代の学者は、Hesiodが世界地理、特に『Theogony 337–45』の河川の目録について、商人としての彼の父自身の海の航海についての説明を聞くことで学んだかもしれないと推測している。父はおそらくCymeのAeolian方言を話していたが、Hesiodはおそらく地元のBoeotianを話しながら成長した。同じ方言グループに属している。しかし、彼の詩のいくつかのAeolismsがあるが、確かにBoeotianの言葉はない。彼の基本的な言語は当時の主要な文学方言であるHomerのIonianであった。

Hesiodが彼のポエムを書き記したか口述したかもしれないことが可能であり、rhapsodeたちのように口頭で伝承しなかった。そうでなければ、今やポエムから生じる顕著な人格は、一人のrhapsodeから別のものへの口頭伝送を通じて確実に薄れていたであろう。Pausaniasは、Boeotiansが、『Works』が刻まれた古い鉛製のタブレットを彼に見せたと主張した。彼が書いたり口述したりした場合、それはおそらく記憶の補助としてか、訓練されたrhapsodeたちができるように、臨機応変に詩を制作する能力の欠如のためかもしれない。確かに、その時代の詩人たちはおそらく自分たちのための不朽の名声についての概念を持っていなかったため、不朽の名声を求めることではなかった。しかし、一部の学者はテキストの大規模な変更の存在を疑っており、これを口頭伝送に起因するものと考えている。おそらく彼は農場でのアイドルタイムの間に、5月の収穫の前の春または厳冬期に彼の詩を構成した。

ポエムの背後にある人格はrhapsodeの典型的な「貴族的な引き篭もり」に不適切であり、代わりに「議論的で、疑い深く、皮肉なユーモア、倹約的で、ことわざを好み、女性に用心深い」。彼は実は、後の詩人Semonidersと同じ度合いの「ミソジニスト」であった。彼はSolonに似ており、善悪の問題、および「どのように公正であり全能の神は不正な者がこの人生で繁栄することを許可することができるか」についての関心を共有している。彼はAristophanesを想起させ、叙事詩文学の理想化された英雄の拒否は、農民の理想化された見方を支持している。しかし、『Theogony 80 ff., 430, 434』で王たちを誉めることができたという事実と『Works and Days』で彼らを腐敗として非難することは、彼はどの聴衆のために構成したかに似ることができたことを示唆している。

様々な伝説がHesiodについて蓄積され、それらは複数の情報源に記録されている：

• HomerとHesiodのコンテストについての物語；
• Byzantine文法家John Tzetzes による Hesiodのvita；
• Sudaでの Hesiod についての項目；
• Pausanias IX, 31.3–6 と 38.3 f. の2つの一節と散らばった発言；
• Plutarch Moralia 162b の一節。

Hesiodの墓の場所についての2つの異なるが初期の伝統が記録されている。一つは、Thucydides と同じくらい早く、Plutarch、Suda、John Tzetzes で報告されている。これは、Delphic oracleが Hesiod に Nemea で死ぬと警告し、したがって彼は Locris に逃げたと述べており、そこで彼は Nemean Zeus の地元のテンプルで殺され、埋葬された。この伝統は一般的な皮肉な慣例に従う：oracle は結局正確に予測する。もう一つの伝統は、Hesiod の死からほぼ一世紀以内の7世紀 BC の Orchomenus の Chersias による碑文に最初に言及されており、Hesiod は Boeotia の町の Orchomenus に埋葬されていると主張している。Aristotle の『Constitution of Orchomenus』によると、Thespians が Ascra を荒廃させたとき、村人たちは Orchomenus に避難を求め、oracle の助言に従って、彼らは Hesiod の灰を集め、彼らの agora に、彼らの eponymous の創立者 Minyas の墓の隣に名誉の場所に配置した。最終的に彼らは Hesiod も彼らの「hearth-founder」 οἰκιστής、oikistēs と見なすようになった。後の著者たちは、これら2つの説明を調和させようとした。

年代測定

紀元前5世紀後半から紀元前4世紀初頭のギリシャ人は、最も古い詩人を Orpheus、Musaeus、Hesiod、Homer と考えた。その後、ギリシャの著者たちは Homer を Hesiod より前にあると考え始めた。Orpheus と Musaeus の信奉者たちは、おそらく彼らの2人の宗教的英雄に優先順位が与えられることに責任があり、おそらく Homeridae は後の古代で Homer を Hesiod の費用で推進することに責任があった。

Homer を Hesiod より前に配置する最初の既知の著者は Xenophanes と Heraclides Ponticus であったが、Aristarchus of Samothrace は実際にその場合について議論する最初の人物であった。Ephorus は Homer を Hesiod の若い従兄と作り、紀元前5世紀の歴史家 Herodotus『Histories II, 53』は明らかに彼らを近い同時代人と考え、紀元前4世紀の sophist Alcidamas は彼の著作『Mouseion』でさえ、想像上の詩的なágōn ἄγώνのために彼らをもたらし、それは今日『Homer と Hesiod のコンテスト』として生き残っている。ほとんどの現代の学者は Homer の優先性に同意しているが、どちらの側にも良い議論がある。

Hesiod は確かに、その作品が現代に降りてきた叙情詩と elegiac 詩人に先立つ。彼の作品の模倣は Alcaeus、Epimenides、Mimnermus、Semonides、Tyrtaeus、Archilochus で観察されており、そこから彼の最後の可能な日付が約650 BC であることが推測されている。

750 BC の上限は、彼の作品が書き記されたという可能性、彼が紀元前750年頃まで全国的な重要性が低かったDelphiの聖域に言及していること『Theogony 499』、およびの彼は紀元前8世紀から始まるギリシャの植民地化者によって探索および開発された地域である Euxine に流入する河川をリストアップしている『Theogony 337–45』など、複数の考慮によって示されている。

Hesiod は Euboea の Chalcis での詩的なコンテストに言及しており、Amphidamas の息子たちは彼に三脚を授与した『Works and Days 654–662』。Plutarch はこの Amphidamas を Chalcis と Eretria 間の Lelantine 戦争の英雄と特定し、彼は Lelantine 戦争が Hesiod には遅すぎたと仮定して、その一節は Hesiod の元々の作品への補間であるべきだと結論付けた。現代の学者たちは Amphidamas の彼の特定を受け入れたが、彼の結論に同意しなかった。戦争の日付は正確には分かっていないが、730–705 BC 周辺に推定する日付は Hesiod の推定年代と合致する。その場合、Hesiod が獲得した三脚は、彼が Chalcis で会ったであろう種類の貴族的な聴衆を前提とするように見える詩『Theogony』の彼の演出に対して授与されたかもしれない。

作品

古代の論評家によって Hesiod に帰属されたという3つの作品が生き残っている：『Works and Days』、『Theogony』、および『Shield of Heracles』。彼に帰属された他の作品の断片のみが存在する。生き残った作品と断片は、すべて叙事詩の従来の韻と言語で書かれた。しかし、『Shield of Heracles』は今や偽造であることが知られており、おそらく紀元前6世紀に書かれた。多くの古代の評論家たちはまた『Theogony』を拒否した。例えば、Pausanias 9.31.3。その詩には Hesiod が自分の名前で言及しているが。『Theogony』と『Works and Days』は主題が非常に異なるかもしれないが、彼らは、Homer の作品と『Shield of Heracles』から微妙に区別する独特の言語、韻、および prosody を共有している『Hesiod のギリシャ語を参照』。さらに、彼らは両方とも Prometheus 神話の同じバージョンを言及している。しかし、これらの認証詩でさえ補間を含む場合がある。例えば、『Works and Days』の最初の10の詩は、Zeus への Orphic 賛歌から借用されたかもしれない。彼らは Pausanias と同じくらい古い評論家によって Hesiod の作品ではないと認識された。

一部の学者は Hesiod で原始的歴史的観点を検出した。これは例えば Paul Cartledge によって拒否された見方は、Hesiod が検証の試みなしで不忘れを提唱するという根拠に基づいている。Hesiod はまた gnomic 詩の父として考慮されている。彼は「物事を体系化し説明することへの情熱」を持っていた。一般的に古代ギリシャの詩は強い哲学的傾向を持っており、Hesiod は Homer と同様に、神聖な正義の性質から人間社会の始まりまで、幅広い「哲学的」問題への深い関心を示している。Aristotle『Metaphysics 983b–987a』は、第一の原因の問題が Hesiod『Theogony 116–53』および Homer『Iliad 14.201, 246』で始まったかもしれないと信じていた。

彼は貴族的な支配者の魔法の輪の外からの世界を見ており、「陰気な品質が骨ばった尊厳によって救済される」と説明されている声のトーンで彼らの不正に対して抗議しているが、の伝記セクションに述べられているように、彼はまた聴衆に合わせて変わることができた。この二価性は、『Works and Days』での彼の人間の歴史の提示に基づいているようであり、彼は人生が簡単で良かった黄金期を描き、その後 silver、bronze、Iron Ages を通じた動作と幸福の継続的な減少を続いている。ただし、彼は最後の2つの間に英雄の時代を挿入し、その戦闘的な男性を彼らの青銅の前任者よりも優れていると表現している。彼はこのケースに見える