Democritus

至るところで人間は自然と運命を非難するが、彼の運命はほとんどの場合、彼の性格と情熱、彼の誤りと彼の弱さの単なる反響である。

Democritusは古代ギリシャの前ソクラテス哲学者であり、今日では宇宙の原子論の定式化で主に記憶されている。

Democritusは紀元前460年頃、Thraceの Abderaで生まれたが、正確な年については異論がある。彼の正確な貢献は、彼の師匠Leucippusのそれと区別することが難しい。彼らの原子に関する推測はLeuippusから取ったもので、19世紀の原子構造の理解との共通点が部分的にあり、Democritusをギリシャの他の哲学者よりも科学者と見なす者もいるが、彼らの考えはまったく異なる基盤に基づいていた。古代アテナイではほぼ無視されていたDemocritusはPlatoにこれほど嫌われていたとされているので、後者は彼のすべての著書を焼きたいと望んでいた。それにもかかわらず、彼は同じく北部出身の哲学者Aristotleに良く知られていており、Protagorasの師であった。

多くの人々がDemocritusを「近代科学の父」と考えている。彼の著作は何も残っていない。彼の膨大な著作からはただ断片だけが知られている。

人生

Democritusは Thrace の Abdera の都市で生まれたと言われており、Teosのイオニア植民地であるが、彼をMilesianと呼ぶ人もいた。彼はAthensのApollodonusによると第80回オリンピアード紀元前460-457年に生まれたが、Thrasyllusは彼の出生を紀元前470年に置いたにもかかわらず、後者の日付がより可能性が高い。John Burnetは、Diogenes Laërtius ix.41によると、Democritusが Anaxagorasの高齢時(紀元前440-428年頃)に「若い男neos」であると述べたので、460年の日付は「早すぎる」と主張している。Democritusの父は貴族の家族出身であり、Abderaを通る彼の行進中にXerxesを迎える十分な富を持っていたと言われていた。Democritusは、知識への渇きを満たすために遠い国への旅行に彼の父が彼に残した遺産を費やした。彼はAsiaに旅行し、インドとエチオピアに到達したとさえ言われている。

彼はBabylonとMeroeについて書いたことが知られており、彼はEgyptを訪問し、Diodorus Siculusは彼がそこに5年間住んでいたと述べている。彼自身は、彼の同時代人の中で誰も彼より大きな旅をしたり、より多くの国を見たり、より多くの学者に会ったりしていないと宣言した。彼は特にEgyptの数学者に言及し、彼らの知識を賞賛している。Theophrastusもまた、彼を多くの国を見た人として語った。Diogenes Laërtius によると、彼の旅行中に、彼はChaldean magicianになじみ深くなった。Xerxesに付き添うmagicianの一人である「Ostanes」も彼に教えたと言われていた。

彼の故郷に戻った後、彼は自然哲学に従事した。彼はギリシャ全土を旅行し、その文化についてより良い知識を獲得した。彼は彼の著作の中で多くのギリシャの哲学者を言及しており、彼の富は彼らの著作を購入することを可能にした。Leucippus、原子論の創始者は、彼に最大の影響を与えた。彼はまたAnaxagorasを賞賛している。Diogenes Laertiusは彼がHippocrates と友人であると述べており、彼はDemetriusが言っていることを引用している：「彼はまたAthensに行き、彼は名声を軽蔑したので認識されることに熱心ではなかったようだ。そして彼はSocratesについて知っていたが、Socratesには知られていなかった、彼の言葉は『私はAthensに来たが誰も私を知らなかった』である。」Aristotleは彼を前ソクラテスの自然哲学者の中に置いた。

特にDiogenes Laërtius における Democritus に関する多くの逸話は、彼の無関心、謙虚さ、そして単純さを証明し、彼が彼の研究のために独占的に生きたことを示している。ある話は彼が意図的に自分自身を盲目にして彼の追求で邪魔されるのが少なくなるようにしたというものであり、彼が高齢で視力を失ったことが本当かもしれない。彼は陽気で、人生の滑稽な側面を見る準備ができていた。後の著者達は、彼が常に人々の愚かさで笑っていたことを意味すると解釈した。

彼はDiogenes Laërtius が言うように、「彼は彼らに彼らが真実であることが判明したいくつかのことを予言した」ので、彼の市民仲間に高く評価されていた。これは自然現象の彼の知識を参照するかもしれない。Diodorus Siculusによると、Democritusは90歳で死に、紀元前370年頃に死ぬことになるが、他の著者は彼が104歳まで、あるいは109歳までも生きていたと言っている。

人間の愚かさで笑うことで人気のある笑う哲学者として知られており、嘲笑を意味するAbderitanの笑いとAbderiteという言葉は、嘲笑する人を意味し、Democritusから派生している。彼の市民の仲間にとって、彼はまた「嘲笑者」として知られていた。

哲学と科学

ほとんどの情報源は、Democritusが Leucippus の伝統に従ったこと、そして彼らがMiletusに関連した科学的合理主義哲学を続けたことを述べている。両者は完全に唯物論者であり、すべてが自然法則の結果であると信じている。AristotleやPlatoとは異なり、原子論者は目的、第一動因、または最終的原因に関して推論することなく世界を説明しようとした。原子論者にとって物理学の質問は、「どのような以前の状況がこのイベントを引き起こしたのか？」という機械的説明で答えられるべきであり、彼らの対手は、物質的および機械的に加えて、形式的およびそれらの目的も含む説明を探している。「このイベントはどのような目的を果たしたのか？」。Eusebius は Messene の Aristocles を引用して、Democritusを Xenophanes で始まり Pyrrhonism に達した哲学の系統に置いている。

Democritus からの引用：「平穏を求めるなら、より少なくしなさい。」Gregory Hayes による Marcus Aurelius の Meditations から、IV:24 ref. G. Hayes'注釈

美学

後期のギリシャの歴史家は、Democritusが調査と研究の対象として美学を確立したと考えており、彼は Aristotle などの著者が長く前に詩と芸術について理論的に書いた。具体的には、Thrasyllusは哲学者の作品集の6つの作品を確認しました。これは美学の分野に属していましたが、関連する作品の断片だけが存在しており、したがってDemocritusのこれらの問題に関するすべての著作から、彼の考えと思想の小さな割合だけが知られることができます。

原子仮説

Democritusの理論は、すべてが「原子」で構成されていることを保持していました。これは物理的には分割不可能ですが、幾何学的には分割可能ではありません。原子の間には空いスペースがあります。原子は破壊不可能で、常に常に動いてきました。原子の数は無限であり、形と大きさが異なる原子の種類があります。原子の質量について、Democritusは、「任意の分割不可能が超える場合、それが重いほど」と言った。しかし、彼の原子の重さの正確な位置は争われている。

Leucippusは原子論の理論を開発した最初の人物として広くクレジットされていますが、Isaac Newton は、彼がPosidoniusと Strabo の権威の下に聖書の Moses であると信じていた不明瞭なMochus the Phoenician のクレジットを好みました。Stanford Encyclopedia of Philosophy は、「この神学的に動機づけられた見解は、かなりの歴史的証拠を主張していないようだ」と指摘しています。

Democritus、Leucippus、および Epicurus は、原子の形状と接続性に関する最初の見解を提案した。彼らは、材料の固さが関連する原子の形状に対応していると推論した。したがって、鉄原子は固体で強く、それらを固体にロックするフックを持っています。水原子は滑らかで滑りやすい。塩原子は、その味のため、鋭く指摘されています。そして空気原子は軽く渦巻き、すべての他の材料に浸透しています。人間の感覚経験のアナロジーを使用して、彼は原子の像を与えるか、その形、サイズ、および部分の配置によって互いに区別される原子の像を与えた。さらに、接続は、単一の原子が添付されていた物質のリンクによって説明されていました。フックと目を持つもの、ボールとソケットを持つもの。The Democritean原子は、単に他の体積を除外する不活性固体であり、他の原子と機械的に相互作用する。対照的に、現代の量子力学的原子は電気力と磁力を通じて相互作用し、決して不活性ではない。

原子論の理論は、古代の他の理論よりも現代科学のそれにより密接に整列しているように見える。しかし、現代の科学の概念との類似性は、仮説がどこから来たのかを理解しようとするときに混乱する可能性があります。古典的な原子論者は、現代の原子と分子の概念の経験的な基礎を持つことができなかった。

しかし、Lucretius は、彼の De rerum natura で原子論を説明し、元の原子論理論に非常に明確で説得力のある経験的な議論を与えています。彼は、あらゆる材料が不可逆的な減衰の対象であることを観察している。時間の経過とともに、硬い岩でさえ水の滴によってゆっくり消耗される。物事は混合される傾向があります。水と土を混ぜると泥が生じます。それは滅多に単独で分解されません。木は腐ります。しかし、水、空気、金属などの「純粋な」材料を再作成するメカニズムが自然と技術に存在します。それは、ガスと液体がどのように流れることができ、金属の基本的な材料特性を変えることなく鋳造される間、形を変えることができるのかを説明するために空隙が絶対に必要であることが述べている。

空隙仮説

原子論的空隙仮説は、形而上学的論理の創始者であるParmenides と Zeno のパラドックスへの対応であり、運動はあり得ないという考えが支持されるのに難しい答え引数を提出した。彼らは、あらゆる運動は空隙を必要とする - これは何もないことである - しかし何もない存在することはできないと述べた。Parmenidean の位置は「あなたは空隙があると言う。したがって、空隙は何もない。したがって空隙はない」というものである。Parmenides の位置は、何もないと思われるところに空気があり、実際には物質がない場所でさえ光波などが何かあるという観察によって検証されたように見えた。

原子論者は、運動が空隙を必要とすることに同意したが、運動は観察可能な事実であるという根拠の上に Parmenides の議論を単に無視した。したがって、彼らは空隙があるに違いないと主張した。このアイデアは、Newton の絶対空間理論の改良版として存続し、不在の現実を帰属させるという論理的要件を満たしました。Einstein の相対性理論は Parmenides と Zeno に新しい答えを提供し、空間自体は相対的であり、一般的に曲がった時空多様体の一部として時間から分離できないという洞察を提供した。その結果、Newton の改良は現在では余分と見なされている。

認識論

Democritus によると、真実の知識は、感覚を通った知覚が主観的であるため、難しい。同じ感覚から各個人に対して異なる印象が導き出されるので、感覚の印象を通じて真実を判断することはできない。感覚のデータを解釈し、知識のみを通じて真実を把握することができます。知識は深淵にあるので、知識のみを通じて真実を把握することができます。

そして再び、他の動物の多くは、私たちとは異なる印象を受け取ります。そして、各個人の感覚であっても、物事は常に同じには見えません。これらの印象のどれが真実であり、どれが偽であるかは明らかではない。なぜなら、一つのセットは他のセットより真実ではないが、両方とも同様だからである。そしてこれが、すべての場合、Democritusが、真実は存在しないか、少なくとも私たちには明らかではないと言う理由である。

そして：

さらに、彼らは Xenophanes、Zeno of Elea、および Democritus を懐疑論者であると見なしている。... Democritus は、品質を拒否し、「意見は熱いまたは冷たいと言う、しかし現実は原子と空の空間」と言うので、そして再び「真実について、私たちは何も知らない、真実は井戸にある」と言う。

知識には2つの種類があります。彼は「正当な」γνησίη、gnēsiē、「本物」と他の「私生児」σκοτίη、skotiē、「秘密」と呼ぶものがあります。「私生児」の知識は、感覚を通った知覚に関係しています。したがって、それは不十分で主観的です。理由は、感覚知覚は物体から感覚への原子の流出によるものだからです。これらの異なる形の原子が私たちのところに来ると、彼らは彼らの形に従って私たちの感覚を刺激し、私たちの感覚的印象はそれらの刺激から生じます。

第2種類の知識、「正当な」知識は、知識を通じて達成することができます。言い換えれば、「私生児」からのすべての感覚データは推論を通じて精緻化される必要があります。この方法で、人は「私生児」知識の偽の知覚から離れることができ、帰納的推論を通じて真実を把握することができます。感覚的印象を考慮に入れた後、外観の原因を調べることができ、外観を支配する法律についての結論を描き、それらが関連する原因関係αἰτιολογία、aetiologia を発見することができます。これは全体への部分または明白なものから非明白な帰納的推論への思考の手順です。これは、Democritus が初期の科学的思想家と見なされている理由の1つの例です。プロセスは、科学がその結論を集める方法によるものと似ています。

しかし、Canons では、Democritus は2種類の知識があると述べています。1つは感覚を通じたもので、もう1つは知識を通じたものです。このうち、彼は知識を通じたものを「正当な」atte と呼んでいます。