創造主を完全に愛する者は、隣人に対して純粋な愛を示す者だけである。
Bedeはアングル人のノーサンブリア王国のセント・ピーター修道院およびその姉妹修道院であるセント・ポール修道院のイングランド人ベネディクト会修道士で、現在ではタイン・アンド・ウェア州のMonkwearmouth–Jarrow Abbeyとして知られています。
現在のタイン・アンド・ウェア州にあるMonkwearmouth-Jarrowの双子修道院の領地で生まれたBedeは、7歳でMonkwermouthに送られ、後にJarrowでAbbot Ceolfrithに仕えました。両者ともに686年にこの地を襲ったペストの流行から生き残りました。このペストは現地の大多数の人口を奪いました。修道院で人生の大部分を過ごした一方で、Bedeはイギリス諸島中の複数の修道院と修道院を訪問し、ヨーク大司教とノーサンブリア王Ceolwulfを訪問さえしました。
彼は著者、教師（彼の弟子の一人はAlcuinでした）および学者として知られており、彼の最も有名な著作である「イングランド人の教会史」は彼に「イングランド史の父」という称号をもたらしました。彼の教会一致主義的著作は広範であり、多くの聖書注釈と他の神学的な釈義著作を含みました。Bedeにとってのもう一つの重要な研究分野は、計算術の学問分野でした。これは彼の同時代の人々にカレンダーの日付を計算する科学として知られていました。Bedeが計算しようとした、より重要な日付の一つはイースターでしたが、その努力は論争に悩まされました。彼はまた、キリストの誕生から数える実践、すなわち「主の年（Anno Domini）」として知られる実践の普及を助け、この実践は最終的に中世ヨーロッパで一般的になりました。Bedeは初期中世の最も偉大な教師および著述家の一人であり、教皇グレゴリウス1世の死去（604年）とシャルルマーニュの戴冠（800年）の間の期間について、多くの歴史家によって古代の最も重要な学者と考えられています。
1899年、教皇レオ13世は彼を教会博士に宣言しました。彼はこの称号を達成するグレート・ブリテンの唯一の先住民です。また教会博士であるCanterbury大司教Anselmuは元々イタリア出身でした。Bedeはさらに熟練した言語学者および翻訳者であり、彼の仕事は初期教会父たちのラテン語およびギリシャ語の著作をアングロ・サクソン人にはるかにアクセスしやすくしました。これはイングランド・キリスト教に大きく貢献しました。Bedeの修道院は、Eusebius、Orosiusおよび多くの他の著者の著作を含む印象的な図書館へのアクセスを有していました。
人生
Bedeの人生について知られているほぼすべてのことは、彼の「イングランド人の教会史」の最後の章に含まれています。これはイングランドの教会の歴史であります。それは約731年に完成され、Bedeは彼がその時点で59歳であることを示唆しており、これは672年または673年の出生年を与えるでしょう。情報の軽微な情報源は、Bedeの弟子Cuthbertによる手紙です（Bedeの著作で言及されている聖人Cuthbertと混同しないでください）。Bedeの死に関連しています。Bedeは、Historiaで彼の出生地を「この修道院の領地に」と述べています。彼は、現代のWeaside とTynesideにあるそれぞれMonkwermouthおよびJarrowの双子修道院を指しています。また、彼はJarrowに修道院が後に建設された場所から2マイル離れたMonktonで生まれたという伝統があります。Bedeは彼の出身について何も述べていませんが、高貴な血統の男性との彼のつながりは、彼自身の家族が裕福であったことを示唆しています。Bedeの最初の修道院長はBenedict Biscop であり、「Biscop」と「Beda」の両方の名前は、およそ800年のLindsey の王の一覧に表示され、さらにBedeが高貴な家族出身であったことを示唆しています。
Bedeの名前はWest Saxon Bīeda、 Northumbrian Bǣda、 Anglian Bēda を反映しています。それは「入札、命令する」を意味するbēodanの根に形成されたアングロ・サクソンの短い名前です。この名前はAnglo-Saxon Chronicle、s.a.501にも表示され、Portsmouth のサクソン人の創始者の息子の1人であるBiedaとしても表示されます。Durham Cathedral のLiber Vitaeは、この名前を持つ2人の司祭に名前を付けており、その一人はおそらくBede自身です。Bedeの著作の一つであるCuthbertの人生のいくつかの写本は、Cuthbert 自身の司祭はBedeという名前であったことを言及しています。この司祭がLiber Vitaeにリストされた他の名前である可能性があります。
7歳の時、Bedeは彼の家族によってBenedict BiscopおよびCeolfrithによって教育を受けるためにMonkwermouthの修道院にpuer obligatusとして送られました。Bedeは、その時点で彼が既に修道士であることが意図されていたかどうかを述べていません。この時、特に高貴な血統の若い男の子の場合、アイルランドで若い男の子をoblateとして育成することはかなり一般的でした。この実践はイングランドのゲルマン民族の間でも一般的であった可能性があります。MonkwermouthのJarrowの姉妹修道院は1682年にCeolfrithによって設立され、Bedeはおそらくその年Ceolfrithと共にJarrowに転籍しました。教会の献納石は現在まで生き残っています。それは685年4月23日に遡り、Bedeが日々の生活の中で卑しい仕事を支援することが必要であったため、彼は元の教会の建設を支援した可能性があります。686年、Jarrowでペストが爆発しました。1710年頃に書かれたCeolfrithの人生は、フルオフィスを唱うことができただけの2人の生き残った修道士がいたことを記録しています。その一人はCeolfrithで、もう一人は匿名の著者によれば、Ceolfrithによって教えられていた若い男の子でした。2人は他の人が訓練されるまで典礼の全体的なサービスを行いました。若い男の子はほぼ確実にBedeであり、彼はおよそ14歳だったでしょう。
Bedeが約17歳の時、Iona Abbey の修道院長Adomnán、MonkwermouthおよびJarrowを訪問しました。Bedeはこの訪問中にこの修道院長に会った可能性があり、Adomnanがイースター日付の論争に対するBedeの関心を刺激した可能性があります。約692年、Bedeの19年目には、Bedeはダイオセザン司教John （Hexhamの司教）によって助祭に聖別されました。助祭の聖別のための規範的年齢は25歳でした。Bedeの早期の聖別は、彼の能力が例外的と考えられていたことを意味するかもしれませんが、また最小年齢要件がしばしば無視されたことも可能です。助祭よりランクの下位の小さなオーダーがあった可能性があります。しかし、Bedeがこれらのオフィスのいずれかを保有していたかどうかの記録はありません。Bedeの30年目、約702年に、彼は司祭になり、聖別は再びBishop Johnによって実行されました。
約701年、Bedeは彼の最初の著作「De Arte Metrica」と「De Schematibus et Tropi」を書きました。どちらも教室での使用を目的としていました。彼は人生の残りの間書き続け、最終的に60冊以上の本を完成させました。そのほとんどは生き残っています。彼の出力のすべてが容易に日付けられるわけではなく、Bedeは多くの年にわたって一部のテキストに取り組んだ可能性があります。彼の最後に残された作品は、1734年に書かれた元々の学生であるYork のEcgbertへの手紙です。Bedeによって使用されたと考えられている6世紀のギリシャ語およびラテン語の「使徒の行為」の写本が残存し、現在はOxford大学のBodleian Libraryにあります。これはCodex Laudianusとして知られています。Bedeはまた、Jarrowでコピーされたいくつかのラテン語聖書に取り組んだ可能性があり、その一つであるCodex Amiatin usは現在Florenceのローレンシャン図書館に保管されています。Bedeは著述家だけでなく教師でもありました。彼は音楽を楽しみ、歌手として、また方言で詩の暗唱者として熟達していると言われていました。彼は言語障害に苦しんでいた可能性があり、これは彼の聖Cuthbertの詩的人生の序文の表現に依存しています。この表現の翻訳は異なり、Bedeが言語の問題から治癒されたことを言おうとしたのか、または単に聖人の作品に着想を得たのかは不確かです。
708年に、Hexamの何人かの修道士はBedeが彼の「De Temporibus」の著作で異端を犯したことを非難しました。当時の世界の歴史の標準的な神学的見解は「世界の6つの時代」として知られていました。彼の本では、Bedeは自分自身のために世界の時代を計算し、Isidore of Sevilleの権威を受け入れるのではなく、キリストが世界の創造の3,952年後に生まれたという結論に達しました。これは神学者によって一般的に受け入れられていた5,000年以上の数字とは異なります。この非難は、Hexamの司教Wilfriedの前で起こり、Wilfriedは彼らが酔っ払った修道士がその非難をしたとき宴に出席していました。Wilfriedは非難に応じませんでしたが、その場にいた修道士はこのエピソードをBedeに中継しました。Bedeは数日以内に修道士への手紙で返信し、彼の防衛を述べ、手紙もWilfriedに読まれることを求めました。Bedeはのちに Wilfriedとのもう一度問題を抱えました。この歴史家は、彼が706年から709年の間のいつかでWilfriedに会い、Elyの修道院長Æthelthryth について議論したことを述べています。Wilfriedは695年に彼女の遺体の掘り起こしに出席しており、Bedeは司教に彼女の遺体の正確な状況について質問し、彼女の人生の詳細な詳細を求めました。Wilfriedは彼女の顧問でした。
733年に、Bedeはその時Yorkの司教であったEcgbertを訪問するためにYorkに旅しました。York See は735年に大司教に昇格させられ、Bedeと Ecgbert がこの昇格の提案について彼の訪問中に議論した可能性があります。Bedeは1734年にEcgbert をもう一度訪問することを望んでいましたが、彼の訪問をするには病気すぎました。Bedeはまた、Lindisfarneの修道院に旅し、ある時点で、僧Wicthedのその他の不明な修道院を訪問しました。訪問はその僧への手紙で言及されています。イギリス諸島全体の他の人との広範な通信のため、そして多くの手紙がBedeが彼の対応者に会ったことを示唆しているため、Bedeは、タイミングまたは場所について何も言及することはできませんが、他の場所に旅した可能性があります。ただし、彼はRomeを訪問しなかったことはほぼ確実です。彼は彼のHistoria Ecclesiasticaの自伝的章でそれを言及しませんでした。Nothhelm、Bedeの対応者で、Romeで彼のためにドキュメントを見つけることで彼を支援した人物は、Bedeを訪問したことが知られていますが、Nothhelm のRomeへの訪問後に限定することができません。彼の人生は、祈り、修道院規律の遵守と聖書の研究のラウンドで過ごされました。彼は彼の時代の最も学識のある人と見なされ、優れた聖書および歴史的な本を書きました。
Bedeは昇天祭である木曜日、735年5月26日に死亡し、彼の房の床で「栄光が父と子と聖霊にあらんことを」と歌いながら死亡し、Jarrowに埋葬されました。Bedeの弟子Cuthbertは、Bedeの最後の日々と死を説明している未知の誰かであるCuthwinへの手紙を書きました。Cuthbertによると、Bedeは「呼吸が頻繁に短くなるが、ほとんど痛みがない」という状態で、イースターの前に病気になりました。火曜日に、Bedeが死の2日前に、彼の呼吸がより悪くなり、彼の足が腫れました。しかし、彼は筆記者に口述し続け、夜は祈りで目を覚ましたまま過ごしたにもかかわらず、翌日再び口述しました。午後3時に、Cuthbertによると、彼は彼の箱をもたらすよう求め、修道院の司祭の間で配布しました「いくつかの宝物」：「いくつかの唐辛子、ナプキン、いくつかの香」。その夜、彼はWilbertという少年である筆記者に最終的な文を口述し、その直後に死亡しました。Cuthbertのアカウントは、Bedeが真夜中の前に死亡したのか、または後に死亡したのかを完全に明確にしていません。しかし、Bedeの時代の計算によって、古い日から新しい日への通過は真夜中ではなく日没で発生し、Cuthbertは彼が日没後に死亡したことを明確にしています。したがって、彼の箱が5月25日の水曜日の午後3時に持ってきたが、最終口述の時点では、それは教会的な感覚で既に5月26日と見なされるかもしれませんが、通常の意味で5月25日です。
Cuthbertの手紙はまた、Bedeが彼の死床で作曲した5行の方言の詩に関連しており、「Bedeの死の歌」として知られています。これは最も広くコピーされた古英語の詩であり、45の写本に表示されていますが、その帰属はBedeに確実ではありません。すべての写本がBedeを著者として名前を付けているわけではなく、そうするものはそうでないものよりも後の起源です。Bedeの遺骨は11世紀にDurham Cathedral に転送された可能性があります。そこの彼の墓は1541年に略奪されましたが、その内容はおそらくカテドラルのGalilee 礼拝堂に再び埋葬されました。
彼の著作のもう一つのさらに奇妙な点は、彼の著作の一つである「七つのカトリック書簡の注釈」では、彼が結婚していたという印象を与える方法で書いています。該当するセクションは、その著作の第一人称ビューで書かれた唯一のセクションです。Bedeは言う：「祈りは配偶者の義務によって妨げられます。なぜなら、妻に対する私の義務が頻繁に行われる限り、私は祈ることができないからです。」「ルカの注釈」の別の節も、第一人称で妻に言及しています。「以前は、欲望の情欲で妻を所有していましたが、現在は名誉ある聖別とキリストの真実の愛で彼女を所有しています。」歴史家Benedicta Wardは、これらのパッセージがBedeが修辞的な装置を採用していると論じています。
著作
Bedeは科学、歴史および神学的な著作を書き、音楽とメトリクスから釈義聖書注釈まで、彼の著作の範囲を反映しました。彼は教父文献、および Pliny the Elder、Virgil、Lucretius、Ovid、Horace および他の古典的著者を知っていました。彼はいくつかのギリシャ語を知っていました。Bedeの聖書注釈は解釈の寓意的方法を採用し、彼の歴史は奇跡の説明を含みます。これは現代の歴史家には矛盾しているように見えました。
