Solon

जब तक आप जीवित हैं, लगातार सीखने का प्रयास करें; इस विश्वास में न रहें कि बुढ़ापा अपने आप ज्ञान ले आएगा।

Solon एक एथेनियाई राजनेता, विधायक और कवि था। वह विशेष रूप से प्राचीन Athens में राजनीतिक, आर्थिक और नैतिक गिरावट के विरुद्ध कानून बनाने के प्रयासों के लिए याद किया जाता है। उसके सुधार अल्पकालीन रूप से विफल हुए, फिर भी उसे अक्सर एथेनियाई लोकतंत्र की नींव रखने का श्रेय दिया जाता है। उसने आनंद के लिए, राष्ट्रीय प्रचार के रूप में, और अपने संवैधानिक सुधार की रक्षा में कविता लिखी।

Solon के बारे में आधुनिक ज्ञान इस तथ्य द्वारा सीमित है कि उसके कार्य केवल अंशों में जीवित हैं और बाद के लेखकों द्वारा प्रक्षेप प्रदर्शित करते हैं और ईसा पूर्व छठी शताब्दी की शुरुआत में Athens को कवर करने वाले दस्तावेजी और पुरातात्विक साक्ष्य की सामान्य कमी है। Herodotus और Plutarch जैसे प्राचीन लेखक मुख्य स्रोत हैं, लेकिन उन्होंने Solon की मृत्यु के बहुत बाद उसके बारे में लिखा। चौथी शताब्दी के वक्ता, जैसे Aeschines, Solon को अपने स्वयं के, बहुत बाद के समय के सभी कानूनों का श्रेय देते थे। अंग्रेजी शब्द "solon" का अर्थ "बुद्धिमान विधायक" है जो उसके नाम से लिया गया है।

जीवन

Solon का जन्म Athens में लगभग 630 ईसा पूर्व में हुआ था। उसका परिवार Attica में प्रतिष्ठित था क्योंकि वे एक कुलीन या Eupatrid कबीले से संबंधित थे, हालांकि उनके पास केवल मध्यम संपत्ति थी। Solon का पिता संभवतः Execestides था। यदि ऐसा है तो उसकी वंशावली Codrus, Athens के अंतिम राजा तक वापस खोजी जा सकती है। Diogenes Laërtius के अनुसार, उसका एक भाई था जिसका नाम Dropides था जो Plato का छह पीढ़ी पहले का पूर्वज था। Plutarch के अनुसार, Solon का संबंध अत्याचारी Peisistratos से था, क्योंकि उनकी माताएं चचेरी बहनें थीं। Solon अंततः वाणिज्य के गैर-कुलीन पेशे में खींचा गया।

जब Athens और Megara Salamis के कब्जे को लेकर विवाद कर रहे थे, Solon को एथेनियाई सेना का नेता बनाया गया। बार-बार की विफलताओं के बाद, Solon उस द्वीप के बारे में उसने लिखी एक कविता के माध्यम से अपने सैनिकों का मनोबल बढ़ाने में सफल रहा। Peisistratos द्वारा समर्थित, उसने या तो एक चतुर चाल के माध्यम से या लगभग 595 ईसा पूर्व में वीरतापूर्ण युद्ध के माध्यम से अधिक सीधे तौर पर Megarians को हराया। हालांकि, Megarians ने अपने दावे को छोड़ने से इनकार किया। विवाद को Spartans को सौंपा गया, जिन्होंने Solon द्वारा प्रस्तुत मामले की ताकत पर Athens को द्वीप का कब्जा प्रदान किया।

Diogenes Laertius के अनुसार, 594 ईसा पूर्व में, Solon को archon या मुख्य मजिस्ट्रेट चुना गया था। Archon के रूप में, Solon ने कुछ दोस्तों के साथ अपने इच्छित सुधारों पर चर्चा की। यह जानते हुए कि वह सभी कर्ज रद्द करने वाला था, इन दोस्तों ने ऋण लिया और तुरंत कुछ भूमि खरीद ली। सहभागिता का संदेह होने पर, Solon ने अपने स्वयं के कानून का पालन किया और अपने कर्जदारों को मुक्त किया, जो 5 talents या कुछ स्रोतों के अनुसार 15 की मात्रा में थे। उसके दोस्तों ने कभी अपने कर्ज का भुगतान नहीं किया।

उसने अपने सुधारों को पूरा करने के बाद, वह दस साल के लिए विदेश यात्रा करते हुए, ताकि Athenians उसे अपने किसी भी कानून को निरस्त करने के लिए प्रेरित न कर सकें। उसका पहला पड़ाव Egypt था। वहां, Herodotus के अनुसार, वह Egypt के Pharaoh, Amasis II से मिला। Plutarch के अनुसार, उसने कुछ समय बिताया और दो Egyptian पुजारियों, Psenophis of Heliopolis और Sonchis of Sais के साथ दर्शन पर चर्चा की। Plato के दो संवादों, Timaeus और Critias में एक पात्र, दावा करता है कि Solon ने Sais में Neith के मंदिर का दौरा किया और वहां के पुजारियों से Atlantis के इतिहास का विवरण प्राप्त किया। अगला, Solon Cyprus को जाने वाली नाव से गया, जहां उसने एक स्थानीय राजा के लिए एक नई राजधानी के निर्माण की देखरेख की, जिसके आभार में राजा ने इसका नाम Soloi रखा।

Solon की यात्राएं अंत में उसे Sardis, Lydia की राजधानी में ले गईं। Herodotus और Plutarch के अनुसार, वह Croesus से मिला और Lydian राजा को सलाह दी, जिसकी Croesus ने देर से सराहना की। Croesus ने खुद को जीवित सबसे खुश आदमी माना था और Solon ने उसे सलाह दी थी, "किसी भी आदमी को खुश न मानो जब तक वह मर न जाए।" तर्क यह था कि किसी भी क्षण, भाग्य सबसे खुश आदमी पर भी मुड़ सकता है और उसके जीवन को दयनीय बना सकता है। यह केवल तब था जब उसने अपना राज्य Persian राजा Cyrus को खो दिया था, मृत्यु दंड की प्रतीक्षा करते हुए, कि Croesus ने Solon की सलाह की बुद्धिमत्ता को स्वीकार किया।

Athens में अपनी वापसी के बाद, Solon Peisistratos का एक कट्टर विरोधी बन गया। विरोध में, और दूसरों के लिए एक उदाहरण के रूप में, Solon पूर्ण कवच में अपने घर के बाहर खड़ा था, सभी से जो भी गुजरते थे, संभावित अत्याचारी की साजिशों का प्रतिरोध करने का आग्रह करते हुए। उसके प्रयास व्यर्थ साबित हुए। Solon की मृत्यु Peisistratos द्वारा शक्ति के साथ अधिकार को हड़पने के शीघ्र बाद हुई जो Athens ने एक बार स्वतंत्र रूप से उसे दिया था। Solon Cyprus में 80 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गया और, उसकी इच्छा के अनुसार, उसकी राख को Salamis के चारों ओर बिखेर दिया गया, वह द्वीप जहां वह जन्म हुआ था।

यात्रा लेखक Pausanias ने Solon को सात ऋषियों में सूचीबद्ध किया जिनके सूत्र Delphi में Apollo के मंदिर को सुशोभित करते थे। Stobaeus ने Florilegium में एक सिम्पोजियम के बारे में एक कहानी बताई जहां Solon के युवा भतीजे ने Sappho की कविता गा रहे थे; Solon, गीत को सुनकर, लड़के से पूछा कि वह उसे इसे गाना सिखाए। जब किसी ने पूछा, "आपको इस पर अपना समय बर्बाद क्यों करना चाहिए?" Solon ने जवाब दिया ἵνα μαθὼν αὐτὸ ἀποθάνω, "ताकि मैं मरने से पहले इसे सीख लूं।" Ammianus Marcellinus, हालांकि, Socrates और कवि Stesichorus के बारे में एक समान कहानी बताई, दार्शनिक के परमानंद को लगभग समान शब्दों में उद्धृत करते हुए: "ut aliquid sciens amplius e vita discedam", जिसका अर्थ है "जीवन को छोड़ने के लिए थोड़ा और जानते हुए"।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

Solon के समय के दौरान, कई Greek city-states ने अत्याचारियों के उदय को देखा था, अवसरवादी कुलीन जिन्होंने सांप्रदायिक हितों की ओर से सत्ता ले ली थी। Sicyon में, Cleisthenes ने एक Ionian अल्पसंख्यक की ओर से सत्ता को हड़प लिया था। Megara में, Theagenes स्थानीय oligarchs के दुश्मन के रूप में सत्ता में आए थे। Theagenes के दामाद, Cylon नाम के एक Athens के कुलीन ने 632 ईसा पूर्व में Athens में सत्ता जब्त करने का असफल प्रयास किया। Plutarch द्वारा Solon को Athens के नागरिकों द्वारा अस्थायी रूप से निरंकुश शक्तियां प्रदान करने के रूप में वर्णित किया गया था, इस आधार पर कि उसके पास उनके मतभेदों को एक शांतिपूर्ण और न्यायसंगत तरीके से हल करने की बुद्धिमत्ता थी। प्राचीन स्रोतों के अनुसार, उसने ये शक्तियां तब प्राप्त कीं जब उसे 594/3 ईसा पूर्व में eponymous archon चुना गया। कुछ आधुनिक विद्वानों का मानना है कि ये शक्तियां वास्तव में Solon के archon होने के बाद कुछ साल बाद प्रदान की गई थीं, जब वह Areopagus का सदस्य होता और संभवतः अपने साथियों द्वारा अधिक सम्मानित राजनेता होता।

सामाजिक और राजनीतिक उथल-पुथल जो Solon के समय Athens की विशेषता थी, ने प्राचीन काल से वर्तमान दिन तक इतिहासकारों द्वारा विभिन्न तरीकों से व्याख्या की है। दो समकालीन इतिहासकारों ने Solon के Athens के तीन अलग-अलग ऐतिहासिक खातों की पहचान की है, काफी अलग प्रतिद्वंद्विता पर जोर दिया: आर्थिक और विचारधारात्मक प्रतिद्वंद्विता, क्षेत्रीय प्रतिद्वंद्विता और aristocratic कुलों के बीच प्रतिद्वंद्विता। ये विभिन्न खाते शामिल मुद्दों के एक सिंहावलोकन के लिए एक सुविधाजनक आधार प्रदान करते हैं।

• आर्थिक और विचारधारात्मक प्रतिद्वंद्विता प्राचीन स्रोतों में एक सामान्य विषय है। इस तरह का खाता Solon की कविताओं से उभरता है, जैसे नीचे Solon the reformer and poet देखें, जिसमें वह खुद को दो असंयमित और अनुशासनहीन गुटों के बीच एक कुलीन मध्यस्थ की भूमिका में डालता है। यह समान खाता लगभग तीन शताब्दी बाद Aristotelian Athenaion Politeia के लेखक द्वारा काफी हद तक लिया गया है लेकिन एक दिलचस्प भिन्नता के साथ: "...कुलीन और आम लोगों के बीच एक लंबी अवधि के लिए संघर्ष था। जिस संविधान के तहत वे थे वह हर तरह से और विशेष रूप से इसमें oligarchic था कि गरीब, अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ, अमीरों की दासता में थे...सभी भूमि कुछ के हाथों में थी। और अगर लोग अपना किराया नहीं देते थे, तो स्वयं और उनके बच्चों को गुलाम के रूप में जब्त किए जाने का खतरा था। सभी ऋणों की सुरक्षा Solon तक कर्जदार की व्यक्तिगतता थी। वह लोगों का पहला चैंपियन था।" यहां Solon को एक जनतांत्रिक कारण के एक पक्षपाती के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जबकि उसकी अपनी कविताओं के दृष्टिकोण से, वह प्रतिद्वंद्वी गुटों के बीच एक मध्यस्थ था। देर 1st – प्रारंभिक 2nd सदी AD के Plutarch के लेखन में एक अभी भी अधिक महत्वपूर्ण भिन्नता दिखाई देती है: "Athens संविधान के बारे में आवर्ती संघर्ष से फट गया था। शहर को जितने पार्टियों में विभाजित किया गया था जितने भौगोलिक विभाजन इसके क्षेत्र में थे। पहाड़ियों के लोगों की पार्टी लोकतंत्र के सबसे पक्ष में थी, मैदान के लोगों की पार्टी oligarchy के सबसे पक्ष में थी, जबकि तीसरा समूह, तट के लोगों की पार्टी, जो दोनों के बीच कहीं एक मिश्रित रूप पसंद करते थे, एक बाधा बन गई और अन्य समूहों को नियंत्रण हासिल करने से रोका।"
• क्षेत्रीय प्रतिद्वंद्विता आधुनिक विद्वानों के बीच आमतौर पर पाया जाने वाला एक विषय है। "नई तस्वीर जो उभरी वह क्षेत्रीय समूहों के बीच कलह थी, स्थानीय वफादारी से एकीकृत और धनी जमींदारों द्वारा नेतृत्व में। उनका लक्ष्य Athens में केंद्रीय सरकार का नियंत्रण था और इसके साथ Attika के अन्य जिलों के अपने प्रतिद्वंद्वियों पर प्रभुत्व।" क्षेत्रीय फ्यूडलवाद Athens के समान एक अपेक्षाकृत बड़े क्षेत्र में अपरिहार्य था। अधिकांश Greek city-states में, एक किसान शहर में रह सकता था और हर दिन अपने खेतों से आने-जाने के लिए सुविधा से यात्रा कर सकता था। Thucydides के अनुसार, दूसरी ओर, अधिकांश Athenians Peloponnesian War तक ग्रामीण बस्तियों में रहते थे। एक बड़े क्षेत्र में क्षेत्रवाद के प्रभाव Laconia में देखे जा सकते थे, जहां Sparta ने कुछ पड़ोसियों के भयभीत और पुनर्वास के माध्यम से और बाकी की दासता के माध्यम से नियंत्रण हासिल किया था। Solon के समय Attika एक समान रूप से बदसूरत समाधान की ओर बढ़ रहा था, कई नागरिकों को helots की स्थिति में कम होने का खतरा था।
• कुलों के बीच प्रतिद्वंद्विता एक विषय है ज