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Peter Abelard एक मध्यकालीन फ्रांसीसी स्कॉलास्टिक दार्शनिक, धर्मशास्त्री, संगीतकार, कवि और प्रमुख तर्कशास्त्री थे। उनका Héloïse d'Argenteuil के साथ प्रेम और संबंध किंवदंती बन गया है। Chambers Biographical Dictionary उन्हें "बारहवीं सदी का सबसे तीक्ष्ण विचारक और सबसे साहसी धर्मशास्त्री" के रूप में वर्णित करता है।
जीवन
युवावस्था
Abelard, मूल रूप से "Pierre le Pallet" कहलाते थे, का जन्म लगभग 1079 में Le Pallet में हुआ था, जो Nantes के पूर्व में लगभग 10 मील 16 km दूर है, Brittany में, एक छोटे कुलीन फ्रांसीसी परिवार के सबसे बड़े पुत्र। एक लड़के के रूप में, वह तेजी से सीखते थे। उनके पिता, एक नाइट Berenger, ने Pierre को उदार कलाओं का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित किया, जिसमें वह द्वंद्वात्मक कला में उत्कृष्ट थे - दर्शन की एक शाखा, जो उस समय मुख्य रूप से Aristotle के तर्क से मिलकर बनी थी जो लैटिन चैनलों के माध्यम से प्रेषित की गई थी। अपने पिता की तरह सैन्य कैरियर में प्रवेश करने के बजाय, Abelard एक शिक्षाविद् बन गए। अपने प्रारंभिक शैक्षणिक प्रयासों के दौरान, Abelard पूरे फ्रांस में घूमते थे, बहस करते और सीखते थे, ताकि उनके अपने शब्दों में "वह ऐसा बन गया जैसे Peripatetics।" उन्होंने सबसे पहले Loire क्षेत्र में अध्ययन किया, जहां nominalist Roscellinus of Compiègne, जिन पर Anselm द्वारा बदनामी का आरोप लगाया गया था, इस अवधि के दौरान उनके शिक्षक थे।
प्रसिद्धि के लिए उदय
लगभग 1100 के आसपास, Abelard की यात्राएं अंत में उन्हें Paris ले आईं। Notre-Dame de Paris के महान कैथेड्रल स्कूल में जो वर्तमान कैथेड्रल से पहले निर्मित था, उन्हें William of Champeaux द्वारा कुछ समय के लिए सिखाया गया, जो Anselm of Laon के शिष्य थे - Saint Anselm के साथ भ्रम न करें, जो Realism के एक प्रमुख समर्थक थे। इस समय उन्होंने अपना उपनाम "Abelard" में बदल दिया, कभी-कभी "Abailard" या "Abaelardus" लिखा जाता है। पूर्वव्यापी रूप से, Abelard ने William को चित्रित किया जैसे कि वह अनुमोदन से शत्रुता की ओर मुड़ गए जब Abelard जल्द ही तर्क में मास्टर को हराने में सक्षम साबित हुए; Abelard, हालांकि, William के विचार के करीब था जितना यह खाता सुझाता है और William को लगा कि Abelard बहुत अहंकारी था। यह इसी समय था कि Abelard William और Roscellinus दोनों के साथ झगड़े भड़काएंगे। महानगरीय शिक्षक के विरोध के विरुद्ध, Abelard ने अपना स्कूल स्थापित किया, पहले Melun में, एक पसंदीदा शाही निवास, फिर, लगभग 1102–4 में, अधिक सीधी प्रतिस्पर्धा के लिए, वह Paris के पास Corbeil में चले गए।
उनकी शिक्षा विशेष रूप से सफल थी, हालांकि कुछ समय के लिए उन्हें इसे छोड़ना पड़ा और Brittany में समय बिताना पड़ा, तनाव उनके शरीर के लिए बहुत अधिक साबित हुआ। अपनी वापसी पर, 1108 के बाद, उन्होंने William को Île de la Cité के बाहर Saint-Victor के hermitage में व्याख्यान देते हुए पाया, और वहां वे फिर से प्रतिद्वंद्वी बन गए, Abelard universals के उनके सिद्धांत पर William को चुनौती दे रहे थे। Abelard एक बार फिर विजयी हुए, और Abelard लगभग Notre Dame में मास्टर की स्थिति रखने में सक्षम थे। हालांकि, कुछ समय के लिए, William Abelard को Paris में व्याख्यान देने से रोकने में सक्षम था। Abelard को तदनुसार Melun में अपना स्कूल फिर से शुरू करने के लिए मजबूर किया गया था, जिसे वह फिर से, लगभग 1110-12 से, Paris में ही ले गया, Montagne Sainte-Geneviève की ऊंचाइयों पर, Notre-Dame को अवलोकन करते हुए।
द्वंद्वात्मक में अपनी सफलता से, वह फिर धर्मशास्त्र की ओर मुड़े और 1113 में Laon चले गए ताकि वे Anselm के बाइबिल व्याख्या और ईसाई सिद्धांत पर व्याख्यान सुन सकें। Anselm की शिक्षा से प्रभावित न होकर, Abelard ने Ezekiel की किताब पर अपने स्वयं के व्याख्यान देना शुरू किया। Anselm ने उन्हें इस शिक्षण को जारी रखने से मना कर दिया, और Abelard Paris लौट गए जहां, लगभग 1115 में, वह Notre Dame के कैथेड्रल स्कूल के मास्टर बन गए हालांकि वर्तमान कैथेड्रल अभी तक शुरू नहीं हुआ था और Sens के एक canon थे - उस आर्कडायोसीस का कैथेड्रल जिसके लिए Paris था।
Héloïse
आकृति और व्यवहार में विशिष्ट, Abelard को भीड़ से घिरा देखा जाता था - कहा जाता है कि हजारों छात्र - सभी देशों से उनकी शिक्षा की प्रसिद्धि से आकर्षित। अपने शिष्यों की पेशकश से समृद्ध, और सार्वभौमिक प्रशंसा से मनोरंजित, वह, जैसा कि वह कहते हैं, अपने आप को दुनिया में एकमात्र अपराजेय दार्शनिक मानने लगे। लेकिन उनके भाग्य में एक बदलाव आने वाला था। विज्ञान के अपने समर्पण में, वह हमेशा एक बहुत ही नियमित जीवन जीते थे, केवल दार्शनिक बहस से जीवंत: अब, अपनी प्रसिद्धि की ऊंचाई पर, उन्होंने रोमांस का सामना किया।
Héloïse d'Argenteuil Notre-Dame के परिसर के भीतर रहती थी, अपने चाचा, धर्मनिरपेक्ष canon Fulbert की देखभाल में। वह शास्त्रीय पत्रों के अपने ज्ञान के लिए उल्लेखनीय थी, जो लैटिन तक सीमित नहीं था बल्कि Greek और Hebrew तक विस्तारित था। Abelard ने Fulbert के घर में एक स्थान की मांग की और 1115 या 1116 में Héloïse के साथ एक संबंध शुरू किया। इस संबंध ने उनके कैरियर में हस्तक्षेप किया, और Abelard ने स्वयं अपनी जीत का दावा किया। Fulbert को एक बार पता चलने के बाद, उन्होंने उन्हें अलग किया, लेकिन वे चुपके से मिलते रहे। Héloïse गर्भवती हो गई और Abelard द्वारा अपने परिवार की देखभाल के लिए Brittany भेजी गई, जहां उसने एक बेटे को जन्म दिया जिसका नाम उसने Astrolabe रखा - वैज्ञानिक साधन के नाम पर।
दुखद घटनाएं
Fulbert को शांत करने के लिए, Abelard ने एक गुप्त विवाह का प्रस्ताव दिया ताकि उनके कैरियर की संभावनाओं को खराब न किया जा सके। Héloïse शुरुआत में इसके विरुद्ध थी, लेकिन दंपति विवाहित हुए। जब Fulbert ने सार्वजनिक रूप से विवाह का खुलासा किया, और Héloïse ने इससे इनकार किया, Abelard ने Héloïse को Argenteuil के convent में भेज दिया, जहां उसका पालन-पोषण हुआ था, ताकि उसे अपने चाचा से बचाया जा सके। Héloïse ने एक nun के रूप में कपड़े पहने और nun का जीवन साझा किया, हालांकि वह veiled नहीं थी।
Fulbert, सबसे संभवतः यह विश्वास करते हुए कि Abelard Héloïse को एक nun बनने के लिए मजबूर करके उससे छुटकारा पाना चाहते हैं, एक बैंड की व्यवस्था की ताकि वे एक रात Abelard के कमरे में घुस सकें और उसे बधिया कर सकें। Roscellinus बाद में Abelard को बधिया किए जाने के लिए नीचा दिखाएंगे। बाद में, Abelard ने Paris के पास St Denis के monastery में एक monk बनने का फैसला किया। ऐसा करने से पहले उन्होंने जोर दिया कि Héloïse एक nun की誓ा ले। Héloïse ने Abelard को पत्र भेजे, जिसमें पूछा कि उसे एक धार्मिक जीवन के लिए क्यों समर्पण करना चाहिए जिसके लिए उसका कोई आह्वान नहीं था।
अपनी चोटों के शर्म में, Abelard ने permanently Notre Dame canon के रूप से सेवानिवृत्त हो गए, जिसमें एक priest के रूप में कोई कैरियर या चर्च में उच्च पद के लिए महत्वाकांक्षाएं उनकी पुरुषत्व की हानि से नष्ट हो गईं। वह effectively Paris के पास St. Denis के monastery में एक monk के रूप में खुद को छिपा गए, अपने भयभीत जनता के सवालों से बचते हुए। Roscellinus और Fulk of Deuil ने Abelard को बधिया किए जाने के लिए उपहास और नीचा दिखाया।
St. Denis के monastery में शामिल होने के बाद, Abelard ने जोर दिया कि Héloïse एक nun की誓ा ले (उस समय उसके पास बहुत कम विकल्प थे)। Héloïse ने Abelard से अपने अलगाव का विरोध किया, कई पत्र भेजे जो उनकी दोस्ती को फिर से शुरू करते थे और उसके नए वोकेशन से संबंधित धर्मशास्त्रीय प्रश्नों के उत्तर की मांग करते थे।
Astrolabe, Abelard और Heloise का पुत्र
अपने बच्चे, Astrolabe के जन्म के तुरंत बाद, Heloise और Abelard दोनों cloistered हुए। उनके बेटे को इस तरह Abelard की बहन (soror), Denise, द्वारा Le Pallet में Abelard के बचपन के घर में पाला गया। उसका नाम astrolabe से लिया गया है, एक Persian astronomical साधन जिसे कहा जाता है कि यह elegantly ब्रह्मांड का मॉडल बनाता है[34] और जिसे Adelard द्वारा फ्रांस में लोकप्रिय किया गया था। वह Abelard की अपने बेटे को कविता, Carmen Astralabium में उल्लिखित है, और Abelard के संरक्षक, Peter the Venerable of Cluny द्वारा, जिन्होंने Héloise को लिखा: "मैं gladly अपने सर्वश्रेष्ठ प्रयास करूंगा ताकि आपके Astrolabe के लिए, जो भी आपकी खातिर हमारा भी है, महान चर्चों में से एक में एक prebend प्राप्त कर सकूं"।
'Petrus Astralabius' को Nantes के Cathedral में 1150 में दर्ज किया गया है, और वही नाम बाद में Hauterive में Cistercian abbey में फिर से दिखाई देता है जो अब Switzerland में है। नाम की extreme eccentricity को देखते हुए, यह लगभग निश्चित है कि ये संदर्भ एक ही व्यक्ति को संदर्भित करते हैं। Astrolabe को Paraclete necrology में 29 या 30 October को मरते हुए दर्ज किया गया है, साल अज्ञात है, "Petrus Astralabius magistri nostri Petri filius" के रूप में दिखाई देता है।
बाद का जीवन
Saint-Denis के Abbey में, 40 वर्षीय Abelard ने अपने दुःखों के बाहर एक monk के रूप में खुद को दफनाने की कोशिश की। Cloister में कोई सांत्वना न पाते हुए, और धीरे-धीरे फिर से अध्ययन की ओर बढ़ते हुए, वह आग्रह के लिए दिए गए, और एक अज्ञात priory पर अपना स्कूल फिर से खोला जो monastery के स्वामित्व में था। उनके व्याख्यान, अब एक भक्तिमय आत्मा में फ्रेम किए गए, और धर्मशास्त्र पर व्याख्यान के साथ-साथ उनके पिछले तर्क पर व्याख्यान, एक बार फिर छात्रों की भीड़ द्वारा सुने गए, और उनका पुराना प्रभाव वापस आ गया लगता है। बाइबिल के अपने अध्ययन का उपयोग करते हुए और - उनके दृष्टिकोण में - चर्च के नेताओं की असंगत writings के आधार पर, उन्होंने Sic et Non Yes और No लिखा।
जैसे ही उन्होंने अपने धर्मशास्त्रीय व्याख्यान Theologia Summi Boni प्रकाशित किए, उनके विरोधियों ने Trinity की Trinitarian कल्पना की उनकी rationalistic व्याख्या पर ध्यान दिया। Anselm of Laon के दो शिष्य, Alberich of Reims और Lotulf of Lombardy, Abelard के विरुद्ध कार्यवाही शुरू की, उन पर Sabellius की बदनामी का आरोप लगाते हुए 1121 में Soissons में आयोजित एक provincial synod में। उन्होंने अनियमित प्रक्रियाओं के माध्यम से उनकी शिक्षा की आधिकारिक निंदा प्राप्त की, और Abelard को Theologia को स्वयं जलाने के लिए बनाया गया। फिर उन्हें अपने स्वयं के monastery से अन्य एक में स्थायी कारावास की सजा सुनाई गई, लेकिन यह प्रतीत होता है कि यह सहमति थी कि इस सजा को लगभग तुरंत撤销 किया जाएगा, क्योंकि Soissons में St. Medard के convent में कुछ दिनों के बाद, Abelard St. Denis लौट गए।
अपने स्वयं के monastery में जीवन पहले की तरह congenial साबित नहीं हुआ। इसके लिए Abelard स्वयं आंशि
