प्राचीन यूनानी दार्शनिक
Parmenides of Elea /pɑːrˈmɛnɪdiːz ... ˈɛliə/; Greek: Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης; fl. छठी शताब्दी के अंत या पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत BC एक पूर्व-सुकराती यूनानी दार्शनिक था जो Magna Graecia में Elea से था जिसका अर्थ "महान यूनान" है, यह शब्द रोमनों ने दक्षिणी इटली के यूनानी-आबाद तटीय क्षेत्रों को दिया था। माना जाता है कि वह अपने चरम या "floruit" के दौरान लगभग 475 BC में था।
Parmenides को आधुभौतिकी या सत्तामीमांसा का संस्थापक माना जाता है और वह पश्चिमी दर्शन के पूरे इतिहास को प्रभावित करता है। वह Eleatic दर्शन के स्कूल का संस्थापक था, जिसमें Zeno of Elea और Melissus of Samos भी शामिल थे। Zeno के गति के विरोधाभास Parmenides के विचार की रक्षा करने के लिए थे।
Parmenides का एकमात्र ज्ञात कार्य एक कविता है जिसका मूल शीर्षक अज्ञात है लेकिन जिसे अक्सर On Nature के रूप में संदर्भित किया जाता है। इसके केवल अंश ही बचे हैं, लेकिन इसका महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसमें पश्चिमी दर्शन के इतिहास में पहली निरंतर बहस शामिल है। अपनी कविता में, Parmenides वास्तविकता के दो दृश्य निर्धारित करता है। "सत्य का मार्ग" कविता के एक भाग में, वह समझाता है कि सभी वास्तविकता एक है, परिवर्तन असंभव है, और अस्तित्व कालातीत, एकसमान, और आवश्यक है। "विचार का मार्ग" में, Parmenides दिखावट की दुनिया की व्याख्या करता है, जिसमें किसी के संवेदी संकाय गलत और धोखेबाज़ अवधारणाओं की ओर ले जाते हैं, फिर भी वह एक ब्रह्मांड विज्ञान भी प्रदान करता है।
Parmenides की दर्शन को नारे के साथ समझाया गया है "जो कुछ है वह है, और जो नहीं है वह नहीं हो सकता"। उसे "कुछ भी नहीं से कुछ भी नहीं आता" वाक्य का भी श्रेय दिया जाता है। वह तर्क देता है कि "A नहीं है" को कभी भी सच्चाई से सोचा या कहा नहीं जा सकता, और इस प्रकार सभी दिखावट के बावजूद सब कुछ एक विशाल, अपरिवर्तनीय चीज़ के रूप में मौजूद है। यह आम तौर पर अस्तित्व की दार्शनिक अवधारणा में पहले विचलन में से एक माना जाता है, और इसे Heraclitus के कथन के साथ विपरीत किया गया है कि "कोई भी मनुष्य एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रखता" जो बनने की दार्शनिक अवधारणा में पहले विचलन में से एक है। विद्वानों का सामान्य मानना है कि या तो Parmenides Heraclitus का जवाब दे रहा था, या Heraclitus Parmenides का।
Parmenides के विचार दर्शन में प्रासंगिक बने रहे हैं, यहां तक कि उसकी मृत्यु के हज़ारों साल बाद भी। Alexius Meinong, बिल्कुल Parmenides की तरह, इस विचार का बचाव किया कि "सुनहरा पर्वत" भी वास्तविक है क्योंकि इसके बारे में बात की जा सकती है। Heraclitus और Parmenides के बीच की प्रतिद्वंद्विता को भी समय के दर्शन में A सिद्धांत और B सिद्धांत के बीच बहस में फिर से पेश किया गया है।
जीवनी
Parmenides का जन्म Elea की यूनानी कॉलोनी में हुआ था, जो अब Ascea है, जिसे Herodotus के अनुसार, 535 BC से शीघ्र ही पहले स्थापित किया गया था। वह एक संपन्न और प्रतिष्ठित परिवार से था। ऐसा कहा जाता था कि उसने शहर के कानूनों को लिखा था।
उसकी तारीख अनिश्चित है; doxographer Diogenes Laërtius के अनुसार, वह 500 BC से ठीक पहले समृद्ध हुआ, जो उसके जन्म के वर्ष को 540 BC के पास रखेगा, लेकिन संवाद Parmenides में Plato के पास वह 65 की उम्र में Athens का दौरा कर रहा है, जब Socrates एक युवा आदमी था, c. 450 BC, जो यदि सच है, तो लगभग 515 BC के जन्म के वर्ष का सुझाव देता है।
Parmenides School of Elea का संस्थापक था, जिसमें Zeno of Elea और Melissus of Samos भी शामिल थे। उसका सबसे महत्वपूर्ण शिष्य Zeno था, जो Plato के अनुसार उसके जन्म के 25 साल बाद था, और इसे उसका eromenos माना जाता था।
प्रभाव
कहा जाता था कि वह Xenophanes का शिष्य था, और चाहे वे वास्तव में एक-दूसरे को जानते थे या नहीं, Xenophanes की दर्शन Parmenides पर सबसे स्पष्ट प्रभाव है। Eusebius जो Aristocles of Messene को उद्धृत करता है कहता है कि Parmenides दर्शन की एक पंक्ति का हिस्सा था जो Pyrrhonism में समाप्त हुई। यह पंक्ति Xenophenes के साथ शुरू होती है और Parmenides, Melissus of Samos, Zeno of Elea, Leucippus, Democritus, Protagoras, Nessas of Chios, Metrodorus of Chios, Diogenes of Smyrna, Anaxarchus, और अंत में Pyrrho के माध्यम से जाती है।
यद्यपि उसके विचार में कोई स्पष्ट Pythagorean तत्व नहीं हैं, Diogenes Laërtius Parmenides को "Ameinias, son of Diochaites, the Pythagorean" के शिष्य के रूप में वर्णित करता है। Sir William Smith के अनुसार, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology 1870 में: "अन्य लोग अपने आप को Parmenides के साथ-साथ Zeno को Pythagorean स्कूल के अंतर्गत गिनने तक सीमित रखते हैं, या Parmenidean जीवन की बात करते हैं, उसी तरह जिस तरह Pythagorean जीवन की बात की जाती है।"
एक दार्शनिक का पहला कथित hero cult जो हम जानते हैं, वह Parmenides का अपने Ameinias को Elea में heroon को समर्पित करना था।
On Nature
Parmenides पूर्व-सुकराती दार्शनिकों में से एक सबसे महत्वपूर्ण है। उसका एकमात्र ज्ञात कार्य, एक कविता जिसे परंपरागत रूप से On Nature कहा जाता है, केवल अंशों में ही बची है। आज लगभग 160 श्लोक बचे हैं जो मूल कुल से शायद 800 के करीब थे। कविता को मूल रूप से तीन भागों में विभाजित किया गया था:
- A proem Greek: προοίμιον, जिसने पूरे कार्य का परिचय दिया,
- एक अनुभाग जिसे "सत्य का मार्ग" aletheia, ἀλήθεια कहा जाता है, और
- एक अनुभाग जिसे "दिखावट/विचार का मार्ग" doxa, δόξα कहा जाता है।
proem एक कथात्मक अनुक्रम है जिसमें वर्णक करता "नश्वर मनुष्यों के पीटे हुए रास्तों से परे" यात्रा करता है वास्तविकता की प्रकृति पर एक अनाम देवी से, जिसे आमतौर पर Persephone या Dikē माना जाता है, से एक रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के लिए। Aletheia, जिसका लगभग 90% बचा है, और doxa, जिसमें से अधिकांश अब मौजूद नहीं है, को तब देवी के spoken रहस्योद्घाटन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है कोई साथ में आने वाली कथा के बिना।
Parmenides ने प्रकृति की एकता और इसकी विविधता के बीच अंतर करने का प्रयास किया, सत्य के मार्ग में इसकी एकता की वास्तविकता पर जोर दिया, जो इसलिए ज्ञान का वस्तु है, और इसकी विविधता की अवास्तविकता पर, जो इसलिए वस्तु है, ज्ञान की नहीं, बल्कि विचार की। विचार के मार्ग में उसने दिखने वाली दुनिया और इसके विकास का एक सिद्धांत प्रस्तावित किया, लेकिन इस बात को इंगित किया कि, पहले से ही स्थापित सिद्धांतों के अनुसार, ये सौर-भौतिक अनुमान केवल दिखावट के अलावा कुछ भी नहीं होने का दावा करते हैं।
Proem
proem में, Parmenides कवि की यात्रा का वर्णन करता है, "Sun की बेटियों ने मेरे साथ जाने की जल्दबाज़ी की, रात के हॉल को प्रकाश के लिए छोड़ते हुए", साधारण दिन की दुनिया से एक अजीब गंतव्य तक, हमारे मानवीय रास्तों के बाहर। एक घूमते हुए रथ में ले जाया गया, और Helios सूर्य की बेटियों द्वारा उपस्थित, आदमी एक मंदिर तक पहुंचता है जो एक अनाम देवी को समर्पित है जिसे टीकाकारों द्वारा प्रकृति, बुद्धिमत्ता, आवश्यकता या Themis के रूप में विभिन्न रूप से पहचाना जाता है, जिसके द्वारा कविता का बाकी हिस्सा बोला जाता है। देवी एक अच्छी तरह से ज्ञात पौराणिक स्थान में रहती है: जहां रात और दिन का अपना मिलन स्थान है। इसका आवश्यक चरित्र यह है कि यहां सभी विरोध अविभाजित हैं, या एक हैं। उसे सब कुछ सीखना चाहिए, वह उसे बताती है – दोनों सत्य, जो निश्चित है, और मानवीय विचार, जो अनिश्चित हैं – क्योंकि यद्यपि कोई मानवीय विचारों पर भरोसा नहीं कर सकता, वे पूरी सच्चाई के एक पहलू का प्रतिनिधित्व करते हैं।
सत्य का मार्ग
"सत्य का मार्ग" के रूप में जाना जाने वाला अनुभाग उस पर चर्चा करता है जो वास्तविक है और "विचार का मार्ग" कहे जाने वाले अनुभाग में तर्क के साथ विरोधाभास है, जो उस पर चर्चा करता है जो भ्रामक है। "सत्य का मार्ग" के तहत, Parmenides ने कहा कि जांच के दो तरीके हैं: कि यह है, एक तरफ से, और दूसरी तरफ से कि यह नहीं है। उसने कहा कि बाद वाला तर्क कभी संभव नहीं है क्योंकि ऐसी कोई चीज़ नहीं है जो न हो सके: "क्योंकि यह कभी नहीं होगा कि जो चीज़ें नहीं हैं वह हैं।"
केवल एक चीज़ मौजूद है, जो कालातीत, एकसमान, और अपरिवर्तनीय है:
प्रत्यक्षण बनाम Logos
Parmenides ने दावा किया कि नश्वरों की राय में कोई सत्य नहीं है। जन्म-और-विनाश, जैसा कि Parmenides जोर देता है, एक गलत राय है, क्योंकि होने का मतलब पूरी तरह से होना है, एक बार और सभी के लिए। जो मौजूद है वह किसी भी तरह से मौजूद नहीं हो सकता।
विचार का मार्ग
arche ἀρχή, अर्थात् उत्पत्ति, वास्तविकता का आवश्यक भाग जो कारण या logos के माध्यम से समझा जाता है जो Is, की exposition के बाद, अगले अनुभाग में, दिखावट/विचार/दिखता का मार्ग, Parmenides एक ब्रह्मांड विज्ञान देता है। वह बनती हुई ब्रह्मांड की संरचना की व्याख्या करने के लिए आगे बढ़ता है जो एक भ्रम है, जो कि इस उत्पत्ति से आता है।
ब्रह्मांड की संरचना एक मौलिक द्विआधारी सिद्धांत है जो सभी विशेषताओं की अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करती है: "आकाश अग्नि की लपट" B 8.56, जो कोमल है, हल्का, नरम, पतला और स्पष्ट है, और आत्म-समान है, और दूसरा "अज्ञानी रात" है, मोटा और भारी शरीर।
उत्पन्न ब्रह्मांड की संरचना तब Aetius II, 7, 1 द्वारा recollected है:
ब्रह्मांड विज्ञान मूल रूप से उसकी कविता का बड़ा भाग था, वह दुनिया की उत्पत्ति और संचालन की व्याख्या कर रहा था। पृथ्वी की गोलाकारता का कुछ विचार Parmenides के लिए जाना जाना प्रतीत होता है।
Parmenides ने चंद्रमा के चरणों की भी रूपरेखा दी, जो Karl Popper द्वारा एक rhymed अनुवाद में highlighted हैं:
Smith ने कहा:
अंश पढ़ते हैं:
व्याख्याएँ
Parmenides के काम की पारंपरिक व्याख्या यह है कि उसने तर्क दिया कि doxa में वर्णित भौतिक दुनिया की वास्तविकता की रोज़मर्रा की धारणा गलत है, और यह कि दुनिया की वास्तविकता 'One Being' है जैसा कि aletheia में वर्णित है: एक अपरिवर्तनीय, अजन्मा, अविनाशी संपूर्ण। विचार के मार्ग के तहत, Parmenides ने दुनिया का एक विपरीत लेकिन अधिक पारंपरिक दृश्य निर्धारित किया, जिससे वह दिखावट और वास्तविकता की द्वैतवाद का एक प्रारंभिक प्रतिपादक बन गया। उसके और उसके शिष्यों के लिए, गति और परिवर्तन की घटनाएं केवल एक अपरिवर्तनीय, शाश्वत वास्तविकता की दिखावट हैं।
Parmenides द्रव्यमान के संरक्षण के नियमों और ऊर्जा के संरक्षण को तैयार करने के लिए संघर्ष नहीं कर रहा था; वह परिवर्तन के आधुभौतिकी के साथ संघर्ष कर रहा था, जो आज भी एक प्रासंगिक दार्शनिक विषय है। इसके अलावा, उसने तर्क दिया कि गति असंभव थी क्योंकि इसके लिए "शून्य" में गति की आवश्यकता है, और Parmenides ने "शून्य" को कुछ भी नहीं के साथ समान किया, और इसलिए परिभाषा के अनुसार यह मौजूद नहीं है। जो मौजूद है वह The Parmenidean One है।
चूंकि अस्तित्व तुरंत अंतर
