कुछ भी दुःखद नहीं है जब तक आप ऐसा नहीं सोचते; और दूसरी ओर, कुछ भी सुख नहीं देता जब तक आप उससे संतुष्ट नहीं हैं।
Anicius Manlius Severinus Boëthius, जिन्हें सामान्यतः Boethius कहा जाता है, 6वीं शताब्दी की शुरुआत के एक रोमन सीनेटर, कॉन्सुल, magister officiorum, और दार्शनिक थे। वह Odoacer द्वारा पश्चिमी रोमन सम्राट को पदच्युत करने और स्वयं को इटली का राजा घोषित करने के लगभग एक साल बाद पैदा हुए थे। Boethius ने Ostrogothic राजा Theodoric the Great के अधीन सार्वजनिक सेवा में प्रवेश किया, जिन्होंने बाद में उन्हें 524 में उखाड़ फेंकने की साजिश के आरोप में कैद और मार डाला। जेल में रहते हुए, Boethius ने अपनी Consolation of Philosophy की रचना की, जो भाग्य, मृत्यु, और अन्य मुद्दों पर एक दार्शनिक ग्रंथ था, जो मध्य युग के सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली कार्यों में से एक बन गया। कई पुस्तिकाओं के लेखक और Plato तथा Aristotle के अनुवादक के रूप में, वह शास्त्रीय प्राचीनता और बाद की शताब्दियों के बीच मुख्य माध्यम बन गए।
प्रारंभिक जीवन और सत्ता में वृद्धि
Boethius का जन्म लगभग 480 में Rome में एक patrician परिवार में हुआ था, लेकिन उनका सटीक जन्म तिथि अज्ञात है। उनका परिवार, Anicii, जिसमें सम्राट Petronius Maximus और Olybrius और कई कॉन्सुल शामिल थे। उनके दादा, जिनका नाम भी वही था, को Praetorian Prefect of Italy के रूप में नियुक्त किया गया था। वह 454 में magister militum Flavius Aetius के विरुद्ध महल षड्यंत्र के दौरान मर गए। Boethius के पिता, Manlius Boethius, जिन्हें 487 में कॉन्सुल नियुक्त किया गया था, Boethius के बचपन में मर गए। एक अन्य patrician, Quintus Aurelius Memmius Symmachus, ने Boethius को अपनाया और पाला-पोसा, उनमें साहित्य और दर्शन के लिए प्रेम पैदा किया।
Memmius Symmachus और Boethius दोनों ही Greek में प्रवाह रखते थे, यह समय के पश्चिमी साम्राज्य में एक तेजी से दुर्लभ कौशल था; इसी कारण से, कुछ विद्वानों का विश्वास है कि Boethius की शिक्षा पूर्व में हुई थी। John Moorhead के अनुसार, परंपरागत दृष्टिकोण यह है कि Boethius ने Athens में अध्ययन किया था, Cassiodorus के rhetoric के आधार पर जो अपनी एक पत्र में Boethius के शिक्षा का वर्णन करता है, हालांकि यह Boethius की Greek दार्शनिकों के कार्यों की सरल सुविधा के लिए पाठ का गलत पठन प्रतीत होता है।
Pierre Courcelle ने तर्क दिया है कि Boethius ने Neo-Platonist दार्शनिक Ammonius Hermiae के साथ Alexandria में अध्ययन किया था। हालांकि, Moorhead ने देखा कि Boethius के Alexandria में अध्ययन के समर्थन में साक्ष्य "जितना मजबूत दिखाई दे सकता है उतना मजबूत नहीं है", और जोड़ते हैं कि Boethius यात्रा किए बिना अपनी भारी शिक्षा प्राप्त कर सकता था।
अपनी विद्वता के कारण, Boethius ने कम उम्र में Theodoric the Great की सेवा में प्रवेश किया और 25 साल की उम्र तक पहले से ही एक सीनेटर थे। Ostrogothic शासक की ओर से उनके सबसे पहले दस्तावेज़ किए गए कार्य Theodoric के bodyguards के paymaster पर सिक्कों को debased करने के आरोपों की जांच करना था; Theodoric को Burgunds के राजा Gundobad को देने के लिए एक waterclock का निर्माण करना था; और Franks के राजा Clovis के लिए प्रदर्शन करने के लिए एक lyre-player को भर्ती करना था।
Boethius ने अपने foster-father की बेटी, Rusticiana से विवाह किया; उनके बच्चों में दो लड़के, Symmachus और Boethius शामिल थे।
Theodoric के शासनकाल के दौरान, Boethius ने कई महत्वपूर्ण पद संभाले, जिनमें 510 के वर्ष में consulship शामिल था, लेकिन Boethius अपनी De consolatione philosophiae में स्वीकार करते हैं कि उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि अपने दोनों बेटों को एक ही साल 522 के लिए co-consuls बनवाना था, एक पूर्व का प्रतिनिधित्व करते हुए और दूसरा पश्चिम का, और खुद को "दोनों कॉन्सुल के बीच बैठे हुए और जैसे कि यह एक सैन्य विजय थी" पाते हुए।
522 में, उसी साल जब उनके दोनों बेटों को संयुक्त कॉन्सुल नियुक्त किया गया था, Boethius ने magister officiorum के पद पर नियुक्ति स्वीकार की, जो सभी सरकारी और दरबारी सेवाओं का प्रमुख था।
पतन और मृत्यु
520 में Boethius Roman See और Constantinopolitan See के बीच संबंध को पुनर्जीवित करने के लिए काम कर रहे थे; हालांकि अभी भी दोनों एक ही Church का हिस्सा थे, उनके बीच असहमतियां उभरने लगी थीं। इसने एक ऐसी घटनाओं की श्रृंखला को स्थापित किया हो सकता है जो शाही पक्ष के नुकसान का कारण बनेगी। पाँच सौ साल बाद, यह जारी असहमति 1054 में East–West Schism का कारण बनी, जिसमें Catholic Church और Eastern Orthodox Church के बीच communion टूट गया।
523 में Boethius सत्ता से गिर गए। Pavia में जेल में एक अवधि के बाद जिसे राजद्रोही अपराध माना गया था, उन्हें 524 में मार डाला गया था। प्राथमिक स्रोत सामान्य रूप से जो हुआ उस पर तथ्यों में समझौते में हैं। Verona में Royal Council की एक बैठक में, referendarius Cyprianus ने ex-consul Caecina Decius Faustus Albinus पर Justin I के साथ राजद्रोही पत्राचार का आरोप लगाया। Boethius उनकी रक्षा में कूद पड़े, चिल्लाते हुए, "Cyprianus का आरोप झूठा है, लेकिन अगर Albinus ने ऐसा किया, तो मैंने और पूरी सीनेट ने भी एक साथ ऐसा किया है; यह झूठा है, मेरे प्रभु राजा।"
Cyprianus ने तब Boethius पर भी उसी अपराध का आरोप लगाया और तीन लोगों को प्रस्तुत किया जो दावा करते थे कि उन्होंने अपराध को देखा था। Boethius और Basilius को गिरफ्तार किया गया। पहले दोनों को एक चर्च की baptistery में रखा गया था, फिर Boethius को Ager Calventianus, एक दूर के country estate में निर्वासित किया गया था, जहां उन्हें मार डाला गया था। शीघ्र ही बाद में Theodoric ने Boethius के father-in-law Symmachus को मार डाला, Procopius के अनुसार, इस आधार पर कि वह और Boethius एक साथ क्रांति की योजना बना रहे थे, और उनकी संपत्ति जब्त कर ली।
"इस मामले में बुनियादी तथ्य विवादास्पद नहीं हैं," Jeffrey Richards लिखते हैं। "इन घटनाओं के इस क्रम के बारे में जो विवादास्पद है वह व्याख्या है जो उन पर लागू की जानी चाहिए।" Boethius ने दावा किया कि उनका अपराध "सीनेट की सुरक्षा" की तलाश करना था। वह अपने खिलाफ तीन गवाहों को अनम्र के रूप में वर्णित करते हैं: Basilius को Royal सेवा से उनके कर्ज के लिए खारिज कर दिया गया था, जबकि Venantius Opilio और Gaudentius को धोखाधड़ी के लिए निर्वासित कर दिया गया था। हालांकि, अन्य स्रोत इन लोगों को बहुत अधिक सकारात्मक प्रकाश में दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, Cassiodorus Cyprianus और Opilio को "बिल्कुल सावधान, न्यायसंगत और वफादार" के रूप में वर्णित करते हैं और उल्लेख करते हैं कि वे भाई हैं और कॉन्सुल Opilio के पोते हैं।
Theodoric अंतर्राष्ट्रीय घटनाओं से धमकी महसूस कर रहे थे। Acacian Schism को हल किया गया था, और उनके राज्य के Nicene Christian aristocrats Constantinople के साथ अपने संबंधों को नवीनीकृत करना चाह रहे थे। Catholic Hilderic Vandals का राजा बन गया था और Theodoric की बहन Amalafrida को मार डाला था, और पूर्व में Arians को सताया जा रहा था। फिर यह मामला था कि Theodahad के साथ अपने पिछले संबंधों के साथ, Boethius स्पष्ट रूप से Theodoric के घोषित उत्तराधिकारी Eutharic की समय से पहले मृत्यु के बाद उत्तराधिकार विवाद में गलत पक्ष पर पाए गए।
Boethius के निष्पादन की विधि स्रोतों में भिन्न होती है। संभवतः वह कुल्हाड़ी या तलवार से मारे गए थे, या संभवतः वह क्लब से मारे गए थे, या संभवतः फांसी दी गई थी। एक अन्य संस्करण के अनुसार उनके सिर के चारों ओर एक रस्सी बांधी गई थी और तब तक कसी गई थी जब तक उनकी आंखें बाहर न निकल आईं; फिर उनकी खोपड़ी को तोड़ा गया। किसी भी स्थिति में, उनके अवशेषों को Pavia में San Pietro in Ciel d'Oro चर्च में दफनाया गया था, जो Augustine of Hippo के आराम का स्थान भी है। Dante के The Divine Comedy, Paradise, Canto X, lines 121–29 में, Saint Thomas Aquinas द्वारा Boethius की आत्मा को इंगित किया गया है:
अब यदि तुम्हारी मानसिक आंख परिचालित हो
प्रकाश से प्रकाश तक, जैसे मैं उनके ढांचे को गुंजाता हूं,
आठवां कुआं ध्यान देने योग्य तुम देखोगे।
वह आत्मा जिसने विश्व के अंधकार तरीकों को दिखाया,
सभी सुनने वालों को, इसकी धोखाधड़ी को सामने लाते हुए।
Cieldauro में नीचे वह ढांचा रहता है
जहां से वह निकाला गया था; - दुःख और निर्वासन से,
इस सुंदर शांति और आनंद के स्थान पर यह आया।
पिछले इतिहासकारों को एक सच्चे ईसाई को स्वीकार करना कठिन हो गया है जो एक गंभीर Hellenist भी था। Arnaldo Momigliano तर्क देते हैं कि "कई लोग ईसाइयत की ओर सांत्वना के लिए मुड़े हैं। Boethius paganism की ओर मुड़ गए। उनकी ईसाइयत ढह गई—यह इतनी पूरी तरह ढह गई कि शायद उन्होंने भी इसके गायब होने को नोटिस नहीं किया।" हालांकि, यह दृष्टिकोण इस मामले पर वर्तमान छात्रवृत्ति के बहुमत को प्रतिबिंबित नहीं करता है। वह समुदाय जिसका वह हिस्सा था, शास्त्रीय और ईसाई संस्कृति दोनों को महत्व देता था।
कार्य
रचना की तारीखें
De consolatione philosophiae
Boethius का सबसे प्रसिद्ध कार्य Consolation of Philosophy De consolatione philosophiae है, जिसे उन्होंने सबसे संभावित रूप से गृह नजरबंदी के तहत निर्वासन में या जेल में अपनी मृत्यु दंड की प्रतीक्षा करते हुए लिखा था। यह कार्य स्वयं और दर्शन के बीच एक काल्पनिक संवाद का प्रतिनिधित्व करता था, दर्शन को एक महिला के रूप में personified किया गया था। पुस्तक तर्क देती है कि विश्व की स्पष्ट असमानता के बावजूद, Platonic तरीके से, एक उच्च शक्ति है और बाकी सब कुछ उस दिव्य Providence के लिए माध्यमिक है।
कई पांडुलिपियां बची हुई हैं और इनका 15वीं शताब्दी के अंत में और बाद में Europe में व्यापक रूप से संपादन, अनुवाद और मुद्रण किया गया। Consolation of Philosophy से परे, उनका आजीवन परियोजना प्राचीन शास्त्रीय ज्ञान, विशेष रूप से दर्शन को संरक्षित करने का एक जानबूझकर प्रयास था। Boethius ने मूल Greek से सभी Aristotle और Plato के कार्यों को Latin में अनुवाद करने का इरादा किया था।
De topicis differentiis
उनके Aristotle के तर्क पर पूर्ण अनुवाद छठी शताब्दी से 12वीं शताब्दी तक Latin Christendom में उपलब्ध Aristotle के एकमात्र महत्वपूर्ण भाग थे। हालांकि, उनके कुछ अनुवाद जैसे The Topics में topoi के साथ उनके उपचार को अपनी स्वयं की टिप्पणी के साथ मिलाया गया था, जो Aristotelian और Platonic दोनों अवधारणाओं को प्रतिबिंबित करता था।
दुर्भाग्यवश, commentaries स्वयं खो गई हैं। Topics पर अपनी commentary के अलावा, Boethius ने Topical argumentation पर दो ग्रंथ की रचना की, In Ciceronis Topica और De topicis differentiis। पहला कार्य छह पुस्तकों में है, और बड़े पैमाने पर Cicero के Topica के लिए एक प्रतिक्रिया है। In Ciceronis Topica की पहली पुस्तक Patricius को एक समर्पण के साथ शुरू होती है। इसमें Boethius के समग्र दर्शन के लिए महत्वपूर्ण distinctions और assertions शामिल हैं, जैसे दर्शन की भूमिका के बारे में उनका दृष्टिकोण "जीवन के संचालन के बारे में हमारे निर्णय को स्थापित करना", और Plato, Aristotle और Cicero से तर्क की परिभाषाएं। वह तर्क को तीन भागों में विभाजित करते हैं: जो परिभाषित कर
