हर व्यक्ति, जब वह अपने प्राकृतिक अधिकारों के बारे में जागरूक हो जाता है और अपने महत्व को महसूस करता है, तो वह अपने आप को किसी अन्य व्यक्ति के समान समझता है।
Joseph Priestley एक अंग्रेजी रसायनज्ञ, प्राकृतिक दार्शनिक, अलगववादी धर्मशास्त्री, व्याकरणविद्, बहु-विषयक शिक्षक और उदार राजनीतिक सिद्धांतकार थे जिन्होंने 150 से अधिक कार्य प्रकाशित किए। ऐतिहासिक रूप से उन्हें ऑक्सीजन की खोज का श्रेय दिया जाता है, क्योंकि उन्होंने इसे गैसीय अवस्था में अलग किया था, हालांकि Carl Wilhelm Scheele और Antoine Lavoisier के पास भी खोज के मजबूत दावे हैं, Scheele ने इसे 1772 में खोजा था, Priestley से दो साल पहले।
अपने जीवनकाल के दौरान, Priestley की काफी वैज्ञानिक ख्याति कार्बोनेटेड जल के उनके आविष्कार, बिजली पर उनके लेखन, और कई "वायु" गैसों की उनकी खोज पर निर्भर थी, सबसे प्रसिद्ध वह थी जिसे Priestley ने "dephlogisticated air" ऑक्सीजन कहा। हालांकि, फ्लोजिस्टन सिद्धांत का बचाव करने और जो कुछ रासायनिक क्रांति बन गई उसे अस्वीकार करने का Priestley का दृढ़ संकल्प अंततः उन्हें वैज्ञानिक समुदाय के भीतर अलग-थलग कर गया।
Priestley का विज्ञान उनके धर्मशास्त्र के लिए अभिन्न था, और उन्होंने लगातार Enlightenment तर्कवाद को ईसाई धर्मवाद के साथ जोड़ने की कोशिश की। अपने तत्वमीमांसा के ग्रंथों में, Priestley ने धर्मवाद, भौतिकवाद और नियतिवाद को जोड़ने का प्रयास किया, एक परियोजना जिसे "साहसिक और मौलिक" कहा गया है। उनका मानना था कि प्राकृतिक दुनिया की उचित समझ मानव प्रगति को बढ़ावा देगी और अंततः ईसाई सहस्राब्दी को लाएगी। Priestley, जो विचारों के स्वतंत्र और खुले आदान-प्रदान में दृढ़ता से विश्वास करते थे, धार्मिक Dissenters के लिए सहिष्णुता और समान अधिकारों की वकालत करते थे, जिससे उन्हें इंग्लैंड में Unitarianism की स्थापना में मदद मिली। Priestley के प्रकाशनों की विवादास्पद प्रकृति, फ्रांसीसी क्रांति के प्रति उनके स्पष्ट समर्थन के साथ, जनता और सरकारी संदेह को जगाया; वह अंततः 1791 में भागने के लिए मजबूर हो गए, पहले London को और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका को, एक भीड़ ने उनके Birmingham के घर और चर्च को जला दिया के बाद। उन्होंने अपने अंतिम दस वर्ष Northumberland County, Pennsylvania में बिताए।
अपने पूरे जीवन में एक विद्वान और शिक्षक, Priestley ने शिक्षाशास्त्र में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया, जिसमें अंग्रेजी व्याकरण पर एक मौलिक कार्य का प्रकाशन और इतिहास पर किताबें शामिल हैं, और उन्होंने कुछ सबसे प्रभावशाली प्रारंभिक टाइमलाइन तैयार किए। ये शैक्षिक लेखन Priestley के सबसे लोकप्रिय कार्यों में से थे। हालांकि, यह उनके तत्वमीमांसा के कार्य थे जिनका सबसे अधिक स्थायी प्रभाव था, जिन्हें Jeremy Bentham, John Stuart Mill, और Herbert Spencer जैसे दार्शनिकों द्वारा उपयोगितावाद के प्राथमिक स्रोत माना जाता है।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा 1733–1755
Priestley का जन्म Birstall में एक स्थापित अंग्रेजी Dissenting परिवार में हुआ था अर्थात् वे Yorkshire के West Riding में Batley के पास Church of England के अनुरूप नहीं थे। वह Mary Swift और Jonas Priestley के छः बच्चों में सबसे बड़े थे, Jonas Priestley कपड़े का फिनिशर था। अपनी माँ के बोझ को कम करने के लिए, Priestley को लगभग एक साल की उम्र में अपने दादा के साथ रहने के लिए भेजा गया। वह पाँच साल बाद घर लौटे, अपनी माँ की मृत्यु के बाद। जब उसके पिता ने 1741 में फिर से विवाह किया, तो Priestley अपनी चाची और चाचा, समृद्ध और निःसंतान Sarah और John Keighley के साथ रहने गए, Fieldhead से 3 मील 4.8 km दूर। क्योंकि Priestley प्रतिभाशाली थे—चार साल की उम्र में वह Westminster Shorter Catechism के सभी 107 प्रश्नों और उत्तरों को निर्दोष रूप से सुना सकते थे—उनकी चाची ने लड़के के लिए सर्वोत्तम शिक्षा की मांग की, इरादा मंत्रालय के लिए था। अपनी युवावस्था के दौरान, Priestley ने स्थानीय स्कूलों में भाग लिया जहाँ उन्होंने Greek, Latin, और Hebrew सीखे।
लगभग 1749 में, Priestley गंभीर रूप से बीमार पड़ गए और विश्वास किया कि वह मर रहे हैं। एक भक्त Calvinist के रूप में पाले गए, उनका मानना था कि मोक्ष के लिए एक रूपांतरण अनुभव आवश्यक था, लेकिन संदेह था कि उन्हें एक हुआ है। यह भावनात्मक संकट अंततः उन्हें अपने धार्मिक पालन-पोषण पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया, जिससे वह चुनाव को खारिज करने और सार्वभौमिक मोक्ष को स्वीकार करने के लिए प्रेरित हुए। परिणामस्वरूप, उनके गृह चर्च के बुजुर्गों, Independent Upper Chapel of Heckmondwike, ने उन्हें पूर्ण सदस्य के रूप में प्रवेश से इनकार कर दिया।
Priestley की बीमारी ने उन्हें एक स्थायी हकलाहट के साथ छोड़ दिया और उन्होंने उस समय मंत्रालय में प्रवेश करने के किसी भी विचार को छोड़ दिया। Lisbon में व्यापार में एक रिश्तेदार के साथ शामिल होने की तैयारी में, उन्होंने Aramaic और Arabic के अतिरिक्त French, Italian, और German का अध्ययन किया। उन्हें Reverend George Haggerstone द्वारा ट्यूटोरिंग की गई, जिन्होंने पहली बार उन्हें Isaac Watts, Willem 's Gravesande, और John Locke के कार्यों के माध्यम से उच्च गणित, प्राकृतिक दर्शन, तर्क, और तत्वमीमांसा से परिचित कराया।
Daventry Academy
Priestley अंततः अपने धार्मिक अध्ययन पर लौटने का फैसला किया और 1752 में, Daventry में नामांकित हुए, एक Dissenting academy। क्योंकि वह पहले से ही व्यापक रूप से पढ़ चुके थे, Priestley को पाठ्यक्रम के पहले दो साल छोड़ने की अनुमति दी गई थी। उन्होंने अपने गहन अध्ययन को जारी रखा; यह, स्कूल के उदार माहौल के साथ, उनके धर्मशास्त्र को और भी बाईं ओर स्थानांतरित कर दिया और वह एक Rational Dissenter बन गए। Rational Dissenters ने कट्टरपंथ और धार्मिक रहस्यवाद से नफरत करते हुए, प्राकृतिक दुनिया और Bible के तर्कसंगत विश्लेषण पर जोर दिया।
Priestley ने बाद में लिखा कि जिस किताब ने उन्हें सबसे अधिक प्रभावित किया, Bible को छोड़कर, वह थी David Hartley की Observations on Man 1749। Hartley की मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, और धार्मिक ग्रंथ ने मन का एक भौतिक सिद्धांत प्रस्तावित किया। Hartley का लक्ष्य एक ईसाई दर्शन का निर्माण करना था जिसमें धार्मिक और नैतिक "तथ्यों" को वैज्ञानिक रूप से सिद्ध किया जा सके, एक लक्ष्य जो Priestley के पूरे जीवन को व्याप्त करता। Daventry में अपने तीसरे वर्ष में, Priestley ने मंत्रालय के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया, जिसे उन्होंने "सभी पेशों में सबसे महान" के रूप में वर्णित किया।
Needham Market और Nantwich 1755–1761
Robert Schofield, Priestley के प्रमुख आधुनिक जीवनीकार, 1755 में Needham Market, Suffolk में Dissenting पल्ली के लिए उनके पहले "आह्वान" को Priestley और मण्डली दोनों के लिए एक "गलती" के रूप में वर्णित करते हैं। Priestley शहरी जीवन और धार्मिक बहस की लालसा करते थे, जबकि Needham Market परंपरा से जुड़े एक मण्डली के साथ एक छोटा, ग्रामीण शहर था। जब उन्हें उनकी विषमता की सीमा का पता चला तो उपस्थिति और दान में तेज गिरावट आई। हालांकि Priestley की चाची ने वादा किया था कि अगर वह मंत्री बनते तो उनका समर्थन करेंगी, लेकिन जब उसे एहसास हुआ कि वह अब Calvinist नहीं थे तो उन्होंने आगे की कोई सहायता से इनकार कर दिया। अतिरिक्त पैसा कमाने के लिए, Priestley ने एक स्कूल खोलने का प्रस्ताव रखा, लेकिन स्थानीय परिवारों ने उन्हें सूचित किया कि वे अपने बच्चों को नहीं भेजेंगे। उन्होंने "Use of the Globes" शीर्षक वाली वैज्ञानिक व्याख्यानों की एक श्रृंखला भी प्रस्तुत की जो अधिक सफल थी।
Priestley के Daventry मित्रों ने उन्हें एक और पद प्राप्त करने में मदद की और 1758 में वह Nantwich, Cheshire को चले गए, शहर की Hospital Street में Sweetbriar Hall में रहते हुए; वहाँ उनका समय अधिक खुशी भरा था। मण्डली Priestley की विषमता के बारे में कम परवाह करती थी और वह सफलतापूर्वक एक स्कूल की स्थापना की। उस समय के कई स्कूल प्रधानाचार्यों के विपरीत, Priestley ने अपने छात्रों को प्राकृतिक दर्शन सिखाया और यहां तक कि उनके लिए वैज्ञानिक उपकरण भी खरीदे। उपलब्ध अंग्रेजी व्याकरण की किताबों की गुणवत्ता से अवाक, Priestley ने अपना स्वयं का लिखा: The Rudiments of English Grammar 1761। अंग्रेजी व्याकरण के वर्णन में उनके नवाचार, विशेष रूप से इसे Latin व्याकरण से अलग करने के उनके प्रयास, 20वीं सदी के विद्वानों को उन्हें "अपने समय के महान व्याकरणविदों में से एक" के रूप में वर्णित करने के लिए प्रेरित किए। Rudiments के प्रकाशन और Priestley के स्कूल की सफलता के बाद, Warrington Academy ने उन्हें 1761 में एक शिक्षण पद की पेशकश की।
Warrington Academy 1761–1767
1761 में, Priestley Warrington, Cheshire को चले गए और शहर के Dissenting academy में आधुनिक भाषाओं और वक्तृत्व के प्राध्यापक के पद पर कार्य संभाला, हालांकि वह गणित और प्राकृतिक दर्शन पढ़ाना पसंद करते थे। वह Warrington में अच्छी तरह फिट हो गए, और जल्दी दोस्त बना लिए। इनमें डॉक्टर और लेखक John Aikin, उनकी बहन बच्चों की लेखिका Anna Laetitia Aikin, और कुम्हार और व्यवसायी Josiah Wedgwood शामिल थे। Wedgwood ने 1762 में Priestley से मिलते हैं, अपने घोड़े से गिरने के बाद। Wedgwood और Priestley कभी-कभी मिलते थे, लेकिन पत्रों, रसायन विज्ञान पर सलाह और प्रयोगशाला उपकरण का आदान-प्रदान किया। Wedgwood अंततः क्रीम-ऑन-नीले jasperware में Priestley का एक मेडलियन बनाया।:37
23 June 1762 को, Priestley ने Wrexham की Mary Wilkinson से विवाह किया। अपनी शादी के बारे में, Priestley ने लिखा:
यह एक बहुत उपयुक्त और खुशहाल सम्बंध साबित हुआ, मेरी पत्नी एक उत्कृष्ट समझ वाली महिला हैं, पढ़ने से बहुत सुधारी हुई, बहुत साहस और मन की शक्ति की, और स्वभाव से सर्वोच्च स्तर पर स्नेहशील और उदार; दूसरों के लिए दृढ़ता से महसूस करना, और अपने लिए बहुत कम। साथ ही, घर के मामलों से संबंधित सब कुछ में बेहद उत्कृष्ट, उन्होंने मुझे पूरी तरह से उस तरह की सभी चिंताओं से मुक्त कर दिया, जिससे मुझे अपने अध्ययन की प्रक्रिया और अपने पद के अन्य कर्तव्यों को सभी समय देने की अनुमति मिली।
17 April 1763 को, उनकी एक बेटी हुई, जिसका नाम उन्होंने Priestley की चाची के नाम पर Sarah रखा।
शिक्षक और इतिहासकार
Priestley द्वारा Warrington में प्रकाशित सभी किताबें इतिहास के अध्ययन पर जोर दीं; Priestley ने इसे सांसारिक सफलता के साथ-साथ धार्मिक विकास के लिए आवश्यक माना। उन्होंने मानवता की प्रगति और विरोधाभास से, एक शुद्ध, "आदिम Christianity" की हानि को प्रकट करने के प्रयास में विज्ञान और Christianity के इतिहास लिखे।
अपने Essay on a Course of Liberal Education for Civil and Active Life 1765, Lectures on History and General Policy 1788, और अन्य कार्
