धार्मिक राष्ट्रवाद धर्म के लिए वही है जो राष्ट्रीय समाजवाद समाजवाद के लिए है।
Yeshayahu Leibowitz एक इजरायली पुनर्जागरण व्यक्ति, रूढ़िवादी यहूदी सार्वजनिक बुद्धिजीवी और बहुश्रुत थे। उनकी विशाल उपलब्धियों में यह तथ्य शामिल हैं कि वह Hebrew University of Jerusalem में जैव रसायन विज्ञान प्रोफेसर, कार्बनिक रसायन विज्ञान प्रोफेसर और न्यूरोफिजियोलॉजी प्रोफेसर थे, साथ ही यहूदी विचारधारा और पश्चिमी दर्शन पर एक विपुल लेखक भी थे। वह Encyclopaedia Hebraica के मुख्य संपादक भी थे। वह नैतिकता, धर्म और राजनीति पर अपने मुखर विचारों के लिए जाने जाते थे और इजरायली शासन नीतियों, विशेष रूप से इजरायली-फिलिस्तीनी संबंधों के प्रति सबसे बड़े आलोचक थे। जहां कई लोगों ने उन्हें मानवतावादी माना, वहीं उन्होंने अक्सर यह दावा किया कि अपने आप का सबसे प्रमुख विशेषता यह थी कि वह एक धार्मिक यहूदी व्यक्ति थे। Leibowitz को सभी समय के सबसे बुद्धिमान और तीक्ष्ण इजरायली दार्शनिक माना जाता है।
जीवनी
Yeshayahu Leibowitz का जन्म 1903 में Riga, Russian Empire में हुआ था जो अब Latvia में है, एक धार्मिक Zionist परिवार में। उनके पिता एक लकड़ी व्यापारी थे, और उनका चचेरा भाई भविष्य के शतरंज ग्रैंडमास्टर Aron Nimzowitsch थे। 1919 में, उन्होंने University of Berlin में रसायन विज्ञान और दर्शन का अध्ययन किया। 1924 में अपनी डॉक्टरेट पूरी करने के बाद, वह जैव रसायन विज्ञान और चिकित्सा का अध्ययन करने गए, और University of Basel से 1934 में एमडी प्राप्त किया।
वह 1935 में Mandate Palestine में आप्रवासित हुए, और Jerusalem में बस गए। Leibowitz का विवाह Greta से हुआ था, जिनके साथ उनके छह बच्चे थे। उनके बेटे, Elia, Tel Aviv University के खगोल भौतिकी विभाग के अध्यक्ष थे, और Wise Observatory के सबसे लंबे समय तक सेवा करने वाले निदेशक थे। एक अन्य बेटे, Uri, Hadassah University Medical Center में चिकित्सा के प्रोफेसर थे।
उनकी बेटी, Yiska, एक जिला अभियोजक हैं। उनकी बहन, Nechama Leibowitz, एक विश्व-प्रसिद्ध बाइबिल विद्वान थीं। Leibowitz अपने अंतिम दिन तक सक्रिय रहे। वह 18 अगस्त 1994 को नींद में चल बसे। Shamai Leibowitz उनके पोतों में से एक हैं।
अकादमिक और साहित्यिक करियर
Leibowitz ने 1936 में Hebrew University of Jerusalem के गणित और प्राकृतिक विज्ञान संकाय में शामिल हुए। वह 1941 में जैव रसायन विज्ञान के प्रोफेसर बने, और 1952 में कार्बनिक रसायन और तंत्रिका विज्ञान के वरिष्ठ प्रोफेसर के पद पर पदोन्नत हुए। उन्होंने लगभग छह दशकों के लिए Hebrew University में पढ़ाया, जैव रसायन विज्ञान, न्यूरोफिजियोलॉजी, दर्शन और विज्ञान के इतिहास पर व्याख्यान दिए।
नैतिकता, जब अपनी वैधता को बिना शर्त रूप से जोर देते हुए माना जाता है, तो यह प्रकार से एक नास्तिक श्रेणी है।
Leibowitz ने अपने प्रारंभिक चरणों में Encyclopaedia Hebraica के संपादक के रूप में काम किया। अपने अनगिनत लेखों और निबंधों के अलावा, Leibowitz ने दर्शन, मानवीय मूल्यों, यहूदी विचारधारा, Maimonides की शिक्षाओं और राजनीति पर पुस्तकों की एक विस्तृत श्रृंखला लेखन की। उनके कई व्याख्यान और भाषण, जिनमें Israeli Army Radio द्वारा चलाई गई "Broadcast University" परियोजना के हिस्से के रूप में दिए गए थे, बाद में संकलित और पुस्तक रूप में मुद्रित किए गए। Leibowitz एक विपुल पत्र-लेखक थे, और उनकी सलाह या टिप्पणी व्यापक रूप से मांगी जाती थी। उनके पत्रों का एक पहला संग्रह हिब्रू में मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था।
धार्मिक दर्शन
Leibowitz एक रूढ़िवादी यहूदी थे जिनके पास halakha, या यहूदी कानून के विषय पर विवादास्पद विचार थे। उन्होंने लिखा कि धार्मिक आज्ञाओं का एकमात्र उद्देश्य भगवान का पालन करना था, न कि इस दुनिया या आने वाली दुनिया में किसी भी प्रकार का पुरस्कार प्राप्त करना था। उन्होंने बनाए रखा कि धार्मिक आज्ञाओं के कारण मनुष्य की समझ से परे थे, साथ ही अप्रासंगिक थे, और mitzvot के प्रदर्शन को भावनात्मक महत्व देने का कोई भी प्रयास गलत था और मूर्तिपूजा के समान था।
Leibowitz के धार्मिक दृष्टिकोण का सार यह है कि एक व्यक्ति का विश्वास भगवान का पालन करने की उसकी प्रतिबद्धता है, अर्थात भगवान की आज्ञाएं, और इसका एक व्यक्ति की भगवान की छवि से कोई लेना-देना नहीं है। ऐसा इसलिए होना चाहिए क्योंकि Leibowitz को लगता था कि भगवान का वर्णन नहीं किया जा सकता, कि भगवान की समझ मनुष्य की समझ नहीं है, और इस प्रकार, भगवान से पूछे गए सभी प्रश्न अनुचित हैं। Leibowitz ने दावा किया कि एक व्यक्ति का भगवान पर विश्वास करने का निर्णय दूसरे शब्दों में: उसका पालन करना उस व्यक्ति को परिभाषित या वर्णित करता है, भगवान को नहीं।
इस दृष्टिकोण का एक परिणाम यह है कि विश्वास, जो भगवान का पालन करने की व्यक्तिगत प्रतिबद्धता है, सामान्य दार्शनिक बुराई की समस्या से या ऐतिहासिक घटनाओं द्वारा चुनौती नहीं दी जा सकती जो एक दिव्य उपस्थिति का विरोध करती प्रतीत होती हैं। जब किसी ने Leibowitz को बताया कि वह Holocaust के बाद भगवान पर विश्वास करना बंद कर दिया, तो Leibowitz ने उत्तर दिया, "तो आप कभी भगवान पर विश्वास नहीं करते थे"। यदि कोई भयानक घटना के बाद विश्वास करना बंद कर देता है, तो यह दिखाता है कि वह केवल भगवान का पालन इसलिए करता था क्योंकि उसे लगा कि वह भगवान की योजना को समझता है, या क्योंकि उसे पुरस्कार देखने की उम्मीद थी। लेकिन "Leibowitz के लिए, धार्मिक विश्वास जीवन, प्रकृति या इतिहास की व्याख्या नहीं है, या इस दुनिया में या किसी अन्य में भविष्य का वादा नहीं है, बल्कि एक मांग है"।
Leibowitz राज्य और धर्म के अलगाववाद में विश्वास करते थे, और माना कि दोनों को मिलाने से विश्वास भ्रष्ट हो जाता है। उन्होंने यहूदी तीर्थों की पूजा की निंदा की, व्यंग्य से Western Wall को Discotel कहते हुए - "discothèque" और "Kotel" शब्दों का एक खेल, एक transliterated हिब्रू शब्द जिसका शाब्दिक अर्थ "wall" है, लेकिन capitalized से Western Wall को संदर्भित करता है।
कुछ मामलों पर अपने कठोर विचारों के विपरीत, वह दूसरों पर उदार थे। उदाहरण के लिए, समलैंगिकता के विषय पर, Leibowitz का मानना था कि Judaism में समलैंगिक संबंधों पर प्रतिबंध के बावजूद, समलैंगिकों को अवलोकनी यहूदी होने का सर्वोत्तम प्रयास करना चाहिए।
विचार और राय
Israel की स्थापना से भी पहले, Leibowitz धार्मिक संस्थानों और राज्य के बीच अलगाववाद के दृढ़ समर्थक थे – उन्होंने व्यक्तिगत रूप से David Ben-Gurion से भी यह माँगा था। 1949 के Knesset चुनावों में उन्होंने United List of Religious Workers का नेतृत्व किया, जो एक सीट जीतने में विफल रहे।
वह 1953 के Qibya massacre के बाद सरकारी नीति के आलोचक हो गए। अपने बाद के दर्शन में, उन्होंने इनकार किया कि Israel के राज्य का कोई यहूदी धार्मिक महत्व था, और धर्म और राज्य के बीच पूर्ण अलगाववाद के एक मुखर बचाव में बन गए। वह 1967 के Six-Day War के तुरंत बाद कहने के लिए पहले इजरायली बुद्धिजीवियों में से थे कि यदि अधिग्रहण जारी रहे, तो इससे नैतिक मर्यादा में गिरावट आएगी।
1968 के एक निबंध में जिसका शीर्षक "The Territories" था, Leibowitz ने एक नरकीय भविष्य का अनुमान लगाया:
अरब कामकाजी लोग होंगे और यहूदी प्रशासक, निरीक्षक, अधिकारी और पुलिस होंगे - मुख्य रूप से गुप्त पुलिस। 1.5 से 2 मिलियन विदेशियों की एक शत्रुतापूर्ण आबादी पर शासन करने वाला राज्य आवश्यक रूप से एक गुप्त-पुलिस राज्य बन जाता है, जिसके साथ शिक्षा, मुक्त भाषण और लोकतांत्रिक संस्थानों के लिए सभी निहितार्थ होते हैं। हर औपनिवेशिक शासन की विशेषता भ्रष्टाचार Israel के राज्य में भी प्रबल होगा। प्रशासन एक ओर अरब विद्रोह को दबाएगा और दूसरी ओर अरब Quislings प्राप्त करेगा। यह भी आशंका करने का अच्छा कारण है कि Israel Defense Forces, जो अब तक एक लोगों की सेना रही है, कब्जे की सेना में रूपांतरित होने के परिणामस्वरूप पतन होगी, और इसके कमांडर, जो सैन्य गवर्नर बन गए होंगे, अन्य राष्ट्रों में अपने सहयोगियों से मिलते-जुलते होंगे।
Haaretz समाचार पत्र में एक साक्षात्कार में, Carlo Strenger, जो Leibowitz को व्यक्तिगत रूप से जानते थे, ने कहा:
उनकी उत्तेजकता के कारण, Leibowitz की गहरी नैतिक गंभीरता और आज उनके विचार की बड़ी प्रासंगिकता को मिस करना आसान है। वह अक्सर चरम वाम से संबंधित होने के रूप में पूर्वाग्रहीय होता है, जो एक गलती है। Leibowitz, सामूहिक दबाव के सामने झुकने के लिए कभी भी इच्छुक नहीं, सबसे असंभावित संयोजन था: एक ओर वह एक libertarian थे, शास्त्रीय उदारवाद का एक चरम रूप, और माना कि मानव को अपने जीवन के तरीके को निर्धारित करने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए बिना किसी राज्य की हस्तक्षेप के। दूसरी ओर, वह एक ultra-Orthodox यहूदी था जो настояивала कि राज्य और धर्म को एक दूसरे को भ्रष्ट करने से बचने के लिए पूरी तरह से अलग होना चाहिए।
Leibowitz ने बार-बार कब्जे वाले क्षेत्रों में सेवा करने से इनकार करने के लिए इजरायलियों को बुलाया, और चेतावनी दी कि Israel अपने सैनिकों को "Judeo-Nazis" में बदल रहा था, यह लिखते हुए कि यदि "कानून . . . यातना के उपयोग की अनुमति दे सकता है कि कैसे कैदियों से कबूलनामा प्राप्त किया जा सकता है, तो यह एक Nazi मानसिकता की गवाही देता है।"
शरीर और मन
Leibowitz की राय थी कि प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग मन से नहीं बना है और अलग-अलग मन से नहीं बना है बल्कि वह एक समग्र मनोवैज्ञानिक-शारीरिक इकाई है। ऐसा करते हुए, उन्होंने किसी भी प्रकार की monism को रद्द कर दिया: मानव केवल एक मन नहीं है और न ही केवल एक भौतिक इकाई है। Leibowitz ने मनोवैज्ञानिक-शारीरिक समस्या (मन और शरीर की समस्या) को एक kantianian antinome माना, अर्थात्, एक समस्या जो मानव सोच श्रेणियों में हल करना असंभव है।
उन लोगों के खिलाफ जो मानते हैं कि मनोवैज्ञानिक-शारीरिक कनेक्शन अंततः टूट सकता है और किसी अन्य वैज्ञानिक समस्या के रूप में हल किया जा सकता है, उन्होंने उत्तर दिया कि यह समस्या जटिलता या कंप्यूटिंग शक्ति का मामला नहीं है बल्कि एक exiome है जिसे कभी भी समझाया नहीं जा सकता है: कैसे एक मानसिक प्रक्रिया एक विशिष्ट भौतिक प्रक्रिया उत्पन्न करती है। उन्होंने इसे इस सरल तथ्य से समझाया:
कैसे है कि मैं कुछ कहना चाहता हूँ - और यह कहा जा रहा है? यह सबसे पुराना दार्शनिक सवाल है - और कभी न कभी कभी इसका कोई समाधान नहीं था और न ही कभी होगा।
पुरस्कार और मान्यता
1993 में, उन्हें Israel Prize के लिए चुना गया था। पुरस्कार समारोह से पहले, Leibowitz को Israel Council for Israeli–Palestinian Peace को बोलने के लिए आमंत्रित किया गया था, जहां उनके विवादास्पद टिप्पणिय
