Ceux qui ont pris l'autorité comme vérité, plutôt que la vérité comme autorité, doivent le trouver difficile.
Gerald Massey était un poète et écrivain anglais sur le spiritualisme et l'Égypte ancienne.
Jeunesse
Massey est né près de Tring, Hertfordshire en Angleterre de parents pauvres. Dès son plus jeune âge, il a été forcé de travailler dur dans une fabrique de soie, qu'il a ensuite abandonnée pour l'occupation tout aussi laborieuse du tressage de paille. Ces premières années ont été assombries par beaucoup de détresse et de privation, contre lesquelles le jeune homme a lutté avec un esprit et une virilité croissants, s'éduquant pendant ses loisirs et cultivant progressivement son goût inné pour le travail littéraire. Il a été attiré par le mouvement connu sous le nom de socialisme chrétien, auquel il s'est jeté de tout cœur, et s'est ainsi associé à Frederick Denison Maurice et Charles Kingsley.
Vie ultérieure
À partir d'environ 1870, Massey s'est intéressé de plus en plus à l'égyptologie et aux similitudes qui existent entre la mythologie égyptienne ancienne et les histoires de l'Évangile. Il a étudié les archives égyptiennes considérables conservées à la section assyrienne et égyptologie du British Museum à Londres, où il a travaillé étroitement avec le conservateur, le Dr Samuel Birch, et d'autres égyptologues éminents de son époque, apprenant même les hiéroglyphes à l'époque où le Temple d'Horus à Edfu était en train d'être fouillé pour la première fois.
Carrière d'écrivain
La première apparition publique de Massey en tant qu'écrivain était en relation avec une revue appelée le Spirit of Freedom, dont il devint rédacteur en chef, et il n'avait que vingt-deux ans lorsqu'il publia son premier recueil de poèmes, Voices of Freedom and Lyrics of Love 1850. Il les a suivi en succession rapide avec The Ballad of Babe Christabel 1854, War Waits 1855, Havelock's March 1860, et A Tale of Eternity 1869.
En 1889, Massey a publié un recueil en deux volumes de ses poèmes intitulé My Lyrical Life. Il a également publié des ouvrages traitant du spiritualisme, l'étude des sonnets de Shakespeare 1872 et 1890, et la spéculation théologique. On comprend généralement qu'il a été l'original de Felix Holt de George Eliot.
La poésie de Massey possède un certain élément brut et vigoureux de sincérité et de force qui rend facilement compte de sa popularité à l'époque de sa production. Il a traité le thème de Sir Richard Grenville avant que Tennyson n'y pense, avec beaucoup de force et de vitalité. En effet, l'éloge de Tennyson lui-même de l'œuvre de Massey en est encore le meilleur éloge, car le Laureate a trouvé en lui un poète d'un bel élan lyrique et d'une imagination riche semi-orientale. L'inspiration de sa poésie est une combinaison de ses vastes connaissances basées sur les voyages, la recherche et l'expérience ; il était un humaniste patriote jusqu'au cœur. Son poème « The Merry, Merry May » a été mis en musique en 1894 par le compositeur Cyril Rootham et ensuite dans une chanson populaire par la compositrice Christabel Baxendale.
Massey était un croyant en l'évolution spirituelle ; il pensait que la théorie de l'évolution de Darwin était incomplète sans le spiritualisme :
La théorie ne contient que la moitié de l'explication des origines de l'homme et a besoin du spiritualisme pour la mener à terme et la compléter. Car tandis que cette ascension du côté physique a progressé pendant des myriades d'âges, la descente divine aussi a eu lieu – l'homme étant spirituellement une incarnation du Divin ainsi qu'un développement humain de la création animale. La cause du développement est spirituelle. La théorie de M. Darwin ne milite en aucune façon contre la nôtre – nous pensons qu'elle la rend nécessaire ; il ne traite simplement pas de notre aspect du sujet. Il ne peut pas aller plus bas que la poussière de la terre pour la matière de la vie ; et pour nous, l'intérêt principal de nos origines doit résider dans le domaine spirituel.
Concernant l'Égypte ancienne, Massey a d'abord publié The Book of the Beginnings, suivi de The Natural Genesis. Son œuvre la plus importante est Ancient Egypt: The Light of the World, publiée peu avant sa mort.
Comme Godfrey Higgins un demi-siècle plus tôt, Massey croyait que les religions occidentales avaient des racines égyptiennes. Massey a écrit,
L'esprit humain a longtemps souffert d'une éclipse et a été obscurci et rapetissé à l'ombre d'idées dont le vrai sens a été perdu pour les modernes. Les mythes et allégories dont la signification était autrefois expliquée dans les Mystères ont été adoptés par ignorance et réédités comme des vérités réelles directement et divinement accordées à l'humanité pour la première et seule fois ! Les religions anciennes avaient leurs mythes interprétés. Nous avons les nôtres mal interprétés. Et une grande partie de ce qui nous a été imposé comme la vraie révélation de Dieu et l'unique révélation est une masse de mythes inversés.
L'un des aspects les plus importants des écrits de Massey était ses affirmations selon lesquelles il y avait des parallèles entre Jésus et le dieu égyptien Horus, contenus principalement dans le livre The Natural Genesis publié pour la première fois en 1883. Massey, par exemple, a soutenu dans le livre sa conviction que : Horus et Jésus ont tous deux été nés de vierges le 25 décembre, ont ressuscité des morts Massey spécule que le Lazare biblique, ressuscité des morts par Jésus, a un parallèle dans El-Asar-Us, un titre d'Osiris, ont été tués par crucifixion et ont été ressuscités trois jours plus tard. Ces affirmations ont influencé divers auteurs ultérieurs tels qu'Alvin Boyd Kuhn, Tom Harpur, Yosef Ben-Jochannan et Dorothy M. Murdock.
Ignorance chrétienne nonobstant, le Jésus gnostique est l'Horus égyptien qui a été continué par les diverses sectes de gnostiques sous les deux noms d'Horus et de Jésus. Dans l'iconographie gnostique des Catacombes romaines, l'enfant-Horus réapparaît comme le bébé-momie qui porte le disque solaire. L'Horus royal est représenté dans le manteau de la royauté, et l'emblème phallique que l'on y trouve témoigne de Jésus étant Horus de la résurrection.
Critique
Le théologien chrétien W. Ward Gasque, titulaire d'un doctorat de Harvard et de l'Université de Manchester, a envoyé des courriels à vingt égyptologues qu'il considérait comme des chefs de file du domaine – dont Kenneth Kitchen de l'Université de Liverpool et Ron Leprohon de l'Université de Toronto – au Canada, aux États-Unis, en Grande-Bretagne, en Australie, en Allemagne et en Autriche pour vérifier le soutien académique à certaines de ces affirmations. Ses cibles principales étaient Tom Harpur, Alvin Boyd Kuhn et la théorie du mythe du Christ, et seulement indirectement Massey. Dix sur vingt ont répondu, mais la plupart n'ont pas été nommés. Selon Gasque, l'œuvre de Massey, qui établit des comparaisons entre la religion judéo-chrétienne et la religion égyptienne, n'est pas considérée comme significative dans le domaine de l'égyptologie moderne et n'est pas mentionnée dans l'Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt ou des ouvrages de référence similaires de l'égyptologie moderne. Gasque rapporte que ceux qui ont répondu ont été unanimes pour rejeter les étymologies proposées pour Jésus et Christ, et un égyptologue non spécifié a qualifié la comparaison d'Alvin Boyd Kuhn de « non-sens de frange ». Cependant, la réponse de Harpur à Gasque cite l'égyptologue contemporain de premier plan Erik Hornung selon lequel il y a des parallèles entre le christianisme et l'Égypte ancienne, tout comme les écrits de l'expert biblique Thomas L. Thompson.
Le théologien Stanley E. Porter a souligné que les analogies de Massey incluent un certain nombre d'erreurs. Par exemple, Massey a déclaré que le 25 décembre comme date de naissance de Jésus a été sélectionné en fonction de la naissance d'Horus, mais le Nouveau Testament ne contient aucune référence à la date ou à la saison de la naissance de Jésus. La source connue la plus ancienne reconnaissant le 25 décembre comme date de naissance de Jésus est d'Hippolyte de Rome, écrite vers le début du 3ème siècle, basée sur l'hypothèse que la conception de Jésus a eu lieu à l'équinoxe de printemps. Hippolyte a placé l'équinoxe le 25 mars puis a ajouté 9 mois pour obtenir le 25 décembre, établissant ainsi la date des festivals. La Chronographie romaine de 354 a ensuite inclus une référence précoce à la célébration d'une fête de la Nativité en décembre, à partir du quatrième siècle. Porter affirme que les graves erreurs historiques de Massey rendent souvent ses œuvres dénuées de sens. Par exemple, Massey déclare que les références bibliques à Hérode le Grand étaient basées sur le mythe de « Herrut » le serpent hydra malfaisant, tandis que l'existence d'Hérode le Grand peut être bien établie sans dépendre de sources chrétiennes.
