Christian Wolff

Une personne est liée à servir l'autre personne avec sa capacité, son travail, son aide et son exemple de nombreuses façons.

Christian Wolff moins correctement Wolf, également connu sous le nom de Wolfius ; anobli en tant que Christian Freiherr von Wolff en 1745 était un philosophe allemand. Wolff était le philosophe allemand le plus éminent entre Leibniz et Kant. Son principal accomplissement était une œuvre complète sur presque tous les sujets savants de son époque, exposée et développée selon sa méthode mathématique déductive-démonstrative, qui représente peut-être le sommet de la rationalité des Lumières en Allemagne.

Suivant Gottfried Wilhelm Leibniz, Wolff a également écrit en allemand comme sa langue principale d'instruction et de recherche savante, bien qu'il ait traduit ses œuvres en latin pour son audience européenne transnationale. Fondateur, entre autres domaines, de l'économie et de l'administration publique en tant que disciplines académiques,

Vie

Wolff est né à Breslau, Silésie aujourd'hui Wrocław, Pologne, dans une famille modeste. Il a étudié les mathématiques et la physique à l'Université de Iéna, bientôt ajoutant la philosophie. En 1703, il s'est qualifié comme Privatdozent à l'Université de Leipzig, où il a enseigné jusqu'en 1706, quand il a été appelé comme professeur de mathématiques et de philosophie naturelle à l'Université de Halle. À ce moment, il avait fait la connaissance de Gottfried Leibniz les deux hommes se sont engagés dans une correspondance épistolaire, dont sa propre philosophie est une version modifiée. À Halle, Wolff s'est d'abord limité aux mathématiques, mais au départ d'un collègue, il a ajouté la physique, et bientôt a inclus toutes les principales disciplines philosophiques.

Cependant, les prétentions que Wolff avançait au nom de la raison philosophique semblaient impies à ses collègues théologiens. Halle était le siège du Piétisme, qui, après une longue lutte contre le dogmatisme luthérien, avait assumé les caractéristiques d'une nouvelle orthodoxie. L'idéal avoué de Wolff était de baser les vérités théologiques sur des preuves mathématiquement certaines. Le conflit avec les Piétistes a éclaté ouvertement en 1721, quand Wolff, à l'occasion de son retrait en tant que pro-recteur, a prononcé une oraison « Sur la Philosophie pratique des Chinois » Trad. angl. 1750, dans laquelle il a fait l'éloge de la pureté des préceptes moraux de Confucius, les pointant comme une preuve du pouvoir de la raison humaine d'atteindre la vérité morale par ses propres efforts.

Le 12 juillet 1723, Wolff a tenu une conférence pour les étudiants et les magistrats à la fin de son mandat de recteur. Wolff a comparé, basé sur des livres des missionnaires flamands François Noël 1651–1729 et Philippe Couplet 1623–1693, Moïse, Christ et Mahomet avec Confucius. Selon Voltaire, le professeur August Hermann Francke enseignait dans une salle de classe vide mais Wolff attirait avec ses conférences environ 1 000 étudiants de partout. Lors du suivi, Wolff a été accusé par Francke de fatalisme et d'athéisme.

En conséquence, Wolff a été expulsé en 1723 de sa première chaire à Halle dans l'un des drames académiques les plus célèbres du 18e siècle. Ses successeurs ont été Joachim Lange, un piétiste, et son fils. Ses adversaires avaient gagné l'oreille du roi Frédéric-Guillaume Ier et lui ont dit que, si le déterminisme de Wolff était reconnu, aucun soldat qui déserterait ne pouvait être puni, puisqu'il aurait agi seulement comme il était nécessairement prédestiné à le faire. Cela a tellement enragé le roi qu'il a immédiatement privé Wolff de son office, et lui a commandé de quitter le territoire prussien dans les 48 heures ou être pendu. Le même jour, Wolff a passé en Saxe, et a bientôt procédé à Marburg, Hesse-Kassel, à dont l'université l'Université de Marburg il avait reçu un appel même avant cette crise, qui a été maintenant renouvelée. Le Landgrave de Hesse l'a reçu avec tous les signes de distinction, et les circonstances de son expulsion ont attiré l'attention universelle sur sa philosophie. C'était partout discuté, et plus de deux cents livres et brochures ont paru pour ou contre elle avant 1737, sans compter les traités systématiques de Wolff et de ses disciples.

Selon Jonathan I. Israel « le conflit est devenu l'une des confrontations culturelles les plus importantes du 18e siècle et peut-être la plus importante des Lumières en Europe centrale et dans les pays baltes avant la Révolution française ».

En 1726, Wolff a publié son Discours, dans lequel il a à nouveau mentionné l'importance d'écouter de la musique mise sur des femmes chinoises enceintes, et avait reformulé certains éléments sur Moïse.

Le prince héritier prussien Frédéric a défendu Wolff contre Joachim Lange et a ordonné au ministre de Berlin Jean Deschamps, un ancien élève de Wolff, de traduire Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt en français. Frédéric a proposé d'envoyer une copie de Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain à Voltaire dans sa première lettre au philosophe du 8 août 1736. En 1737, la Metafysica de Wolff a été traduite en français par Ulrich Friedrich von Suhm 1691–1740. Voltaire a eu l'impression que Frédéric avait lui-même traduit le livre.

En 1738, Frédéric-Guillaume a commencé le dur travail d'essayer de lire Wolff. En 1740, Frédéric-Guillaume est mort, et l'un des premiers actes de son fils et successeur, Frédéric le Grand, a été de l'acquérir pour l'Académie prussienne. Wolff a refusé, mais a accepté le 10 septembre 1740 une nomination à Halle. Son entrée en ville le 6 décembre 1740 a pris le caractère d'une procession triomphale. En 1743, il est devenu chancelier de l'université, et en 1745, il a reçu le titre de Freiherr Baron de l'Électeur de Bavière. Mais sa matière n'était plus à la mode, il avait survécu à son pouvoir d'attirer les étudiants, et ses salles de classe restaient, sinon vides, du moins certainement plus vides qu'elles ne l'avaient été pendant ses beaux jours à Marburg.

Quand Wolff est mort le 9 avril 1754, c'était un homme très riche, dû presque entièrement à son revenu des frais de conférence, des salaires et des redevances. Il était aussi membre de nombreuses académies et probablement le premier érudit à avoir été créé Baron héréditaire du Saint-Empire romain sur la base de son travail académique. Son école, les Wolffiens, était la première école, au sens philosophique, associée à un philosophe allemand. Elle a dominé l'Allemagne jusqu'à l'émergence du kantianisme.

Travail philosophique

Christian Wolff a redéfini la philosophie comme la science du possible, et l'a appliquée dans un examen complet des connaissances humaines aux disciplines de son époque. La philosophie wolffienne a partout une insistance marquée sur une exposition claire et méthodique, tenant confiance au pouvoir de la raison de réduire tous les sujets à cette forme. Il s'est distingué en écrivant des copies à la fois en latin et en allemand. Les enseignements de Wolff ont tenu pratiquement un sway incontesté en Allemagne jusqu'à la révolution kantienne, et même après cela, Wolff a continué à être considéré comme l'un des plus importants philosophes des terres de langue allemande. Grâce à son influence, le droit naturel et la philosophie ont été enseignés dans la plupart des universités allemandes, en particulier celles situées dans les principautés protestantes. Wolff a personnellement expédié leur introduction en Hesse-Cassel.

Jusqu'aux années 1960, il était généralement maintenu par les historiens que la philosophie de Wolff se résumait à une adaptation ou un affaiblissement du bon sens du système leibnizien ; ou, plus généreusement, on disait que Wolff avait méthodisé et « réduit » à la forme dogmatique les pensées de son grand prédécesseur. Le système Wolffien conserve le déterminisme et l'optimisme de Leibniz, mais la monadologie se retire en arrière-plan, les monades se désagrégeant en âmes ou êtres conscients d'une part et de simples atomes de l'autre. La doctrine de l'harmonie préétablie perd aussi sa signification métaphysique tout en restant un dispositif heuristique important, et le principe de la raison suffisante est une fois de plus rejeté en faveur du principe de contradiction que Wolff cherche à faire le principe fondamental de la philosophie.

Wolff avait la philosophie divisée en une partie théorique et une partie pratique. La logique, parfois appelée philosophia rationalis, forme l'introduction ou la propédeutique aux deux.

La philosophie théorique avait pour parties l'ontologie ou philosophia prima comme une métaphysique générale, qui surgit comme préalable à la distinction des trois métaphysiques spéciales sur l'âme, le monde et Dieu : la psychologie rationnelle, la cosmologie rationnelle, et la théologie rationnelle. Les trois disciplines sont appelées empiriques et rationnelles parce qu'elles sont indépendantes de la révélation. Ce schéma, qui est la contrepartie de la tripartition religieuse en créature, création, et Créateur, est mieux connu des étudiants en philosophie par le traitement qu'en fait Kant dans la Critique de la raison pure. Dans la « Préface » de la 2e édition du livre de Kant, Wolff est défini « le plus grand de tous les philosophes dogmatiques ». Wolff a été lu par le père de Kierkegaard Michael Pedersen, et son fils lui-même a été influencé par Wolff et Kant au point de reprendre la structure tripartite et le contenu philosophique pour formuler ses propres trois Stages on Life's Way.

La philosophie pratique est subdivisée en éthique, économie et politique. Le principe moral de Wolff est la réalisation de la perfection humaine — envisagée de manière réaliste comme le type de perfection que la personne humaine peut réellement atteindre dans le monde dans lequel nous vivons. C'est peut-être la combinaison de l'optimisme des Lumières et du réalisme mondain qui a rendu Wolff si réussi et populaire en tant qu'enseignant des futurs hommes d'État et des chefs d'entreprise.

Œuvres

Les œuvres les plus importantes de Wolff sont les suivantes :

• Dissertatio algebraica de algorithmo infinitesimali differentiali Dissertation sur l'Algèbre de la Résolution des Équations Différentielles en utilisant les Infinitésimaux ; 1704
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften 1710 ; en latin, Elementa matheseos universae 1713–1715
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes 1712. Traduction française par Jean Des Champs, Logique, Berlin : 1736. Traduction anglaise par anonyme, Logic, Londres : 1770. Malheureusement, la version anglaise est une traduction de l'édition française de Des Champs au lieu de l'original allemand de Vernünftige Gedanken de Wolff.
• Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt 1719
• Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen 1720
• Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen 1721
• Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur 1723
• Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge 1724
• Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen 1725 ; les sept derniers peuvent brièvement être décrits comme des traités sur la logique, la métaphysique, la philosophie morale, la philosophie politique, la physique théorique, la téléologie, la physiologie
• Philosophia rationalis, sive logica 1728
• Philosophia prima, sive Ontologia 1730
• Cosmologia generalis 1731
• Psychologia empirica 1732
• Psychologia rationalis 1734
• Theologia naturalis 1736–1737
• Kleine philosophische Schriften, collectées et éditées par G.F. Hagen 1736–1740.
• Philosophia practica universalis 1738–1739
• Jus naturae and Jus Gentium. Magdeburg, 1740–1748. Trad. anglaise : Marcel Thomann, trans. Jus naturae. NY : Olms, 1972.
• Trad. anglaise : Marcel Thomann, trans. Jus naturae. NY : Olms, 1972.
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum La Loi des Nations Selon la Méthode Scientifique 1749
• Philosophia moralis 1750–1753.

Les écrits complets de Wolff ont été publiés depuis 1962 dans une collection de réimpression annotée :

• Gesammelte Werke, Jean École et al. eds., 3 séries allemand, latin, et Matériaux, Hildesheim-New York : Olms, 1962–.

Ceci inclut un volume qui unit les trois plus importantes biographies plus anciennes de Wolff.

Une excellente édition moderne du célèbre discours de Halle sur la philosophie chinoise est :

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen, Michael Albrecht ed., Hamburg : Meiner, 1985.