Je dois réaliser une cohérence interne.
Edmund Gustav Albrecht Husserl était un philosophe allemand qui a fondé l'école de la phénoménologie. Dans ses premiers travaux, il a élaboré des critiques de l'historicisme et du psychologisme en logique basées sur des analyses de l'intentionnalité. Dans son œuvre mature, il a cherché à développer une science fondationnelle systématique basée sur la soi-disant réduction phénoménologique. Arguant que la conscience transcendantale fixe les limites de toute connaissance possible, Husserl a redéfini la phénoménologie comme une philosophie transcendantale-idéaliste. La pensée de Husserl a profondément influencé la philosophie du XXe siècle, et il reste une figure notable dans la philosophie contemporaine et au-delà.
Husserl a étudié les mathématiques, enseignées par Karl Weierstrass et Leo Königsberger, et la philosophie enseignée par Franz Brentano et Carl Stumpf. Il a enseigné la philosophie en tant que Privatdozent à Halle à partir de 1887, puis en tant que professeur, d'abord à Göttingen à partir de 1901, puis à Freiburg à partir de 1916 jusqu'à sa retraite en 1928, après quoi il est resté très productif. En 1933, en raison des lois raciales, ayant été né dans une famille juive, il a été expulsé de la bibliothèque de l'Université de Freiburg, et quelques mois plus tard a démissionné de la Deutsche Akademie. Après une maladie, il est décédé à Freiburg en 1938.
Vie et carrière
Jeunesse et éducation
Husserl est né en 1859 à Proßnitz, une ville de la Margraviat de Moravie, qui était alors dans l'Empire autrichien, et qui est aujourd'hui Prostějov en République tchèque. Il est né dans une famille juive, le deuxième de quatre enfants. Son père était un chapelier. Son enfance s'est déroulée à Prostějov, où il a fréquenté l'école primaire laïque. Puis Husserl s'est rendu à Vienne pour étudier au Realgymnasium, suivi ensuite du Staatsgymnasium à Olomouc (all. : Olmütz).
À l'Université de Leipzig de 1876 à 1878, Husserl a étudié les mathématiques, la physique et l'astronomie. À Leipzig, il a été inspiré par des conférences de philosophie données par Wilhelm Wundt, l'un des fondateurs de la psychologie moderne. Il s'est ensuite rendu à la Frederick William University of Berlin (l'actuelle Humboldt University of Berlin) en 1878, où il a poursuivi ses études de mathématiques sous Leopold Kronecker et le renommé Karl Weierstrass. À Berlin, il a trouvé un mentor en Thomas Masaryk, alors ancien étudiant en philosophie de Franz Brentano et plus tard le premier président de la Tchécoslovaquie. Husserl a également assisté aux conférences de philosophie de Friedrich Paulsen. En 1881, il s'est rendu à l'Université de Vienne pour terminer ses études de mathématiques sous la supervision de Leo Königsberger, ancien étudiant de Weierstrass. À Vienne en 1883, il a obtenu son doctorat avec le travail Beiträge zur Variationsrechnung (Contributions au calcul des variations).
Apparemment à la suite de sa familiarisation avec le Nouveau Testament au cours de ses vingt ans, Husserl a demandé à être baptisé dans l'Église luthérienne en 1886. Le père de Husserl, Adolf, était décédé en 1884. Herbert Spiegelberg écrit : « Bien que la pratique religieuse extérieure n'ait jamais fait partie de sa vie, pas plus que celle de la plupart des universitaires de l'époque, son esprit restait ouvert au phénomène religieux comme à tout autre expérience authentique. » Parfois, Husserl voyait son objectif comme un renouveau moral. Bien que partisan inébranlable d'une autonomie radicale et rationnelle en toutes choses, Husserl pouvait aussi parler « de sa vocation et même de sa mission sous la volonté de Dieu pour trouver de nouvelles voies à la philosophie et à la science », observe Spiegelberg.
Suite à son doctorat en mathématiques, Husserl est retourné à Berlin pour travailler comme assistant de Karl Weierstrass. Cependant, Husserl avait déjà ressenti le désir de poursuivre la philosophie. Le professeur Weierstrass est tombé très malade. Husserl a pu retourner à Vienne où, après avoir effectué un court service militaire, il a consacré son attention à la philosophie. En 1884 à l'Université de Vienne, il a assisté aux conférences de Franz Brentano sur la philosophie et la psychologie philosophique. Brentano l'a présenté aux écrits de Bernard Bolzano, Hermann Lotze, J. Stuart Mill et David Hume. Husserl a été tellement impressionné par Brentano qu'il a décidé de consacrer sa vie à la philosophie ; en effet, Franz Brentano est souvent crédité d'être son influence la plus importante, par exemple en ce qui concerne l'intentionnalité. Suivant les conseils académiques, deux ans plus tard en 1886, Husserl a suivi Carl Stumpf, ancien étudiant de Brentano, à l'Université de Halle, cherchant à obtenir son habilitation qui le qualifierait pour enseigner au niveau universitaire. Là, sous la supervision de Stumpf, il a écrit Über den Begriff der Zahl (Sur le concept du nombre) en 1887, qui servirait plus tard de base à son premier travail important, Philosophie der Arithmetik (1891).
En 1887, Husserl a épousé Malvine Steinschneider, une union qui durerait plus de cinquante ans. En 1892, leur fille Elizabeth est née, en 1893 leur fils Gerhart, et en 1894 leur fils Wolfgang. Elizabeth s'est mariée en 1922, et Gerhart en 1923 ; Wolfgang, cependant, a été une victime de la Première Guerre mondiale. Gerhart deviendrait un philosophe du droit, contribuant au sujet du droit comparé, enseignant aux États-Unis et après la guerre en Autriche.
Professeur de philosophie
Après son mariage, Husserl a commencé sa longue carrière d'enseignant en philosophie. Il a commencé en 1887 en tant que Privatdozent à l'Université de Halle. En 1891, il a publié sa Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen qui, s'appuyant sur ses études antérieures en mathématiques et philosophie, proposait un contexte psychologique comme base des mathématiques. Elle a attiré l'attention critique de Gottlob Frege, qui a critiqué son psychologisme.
En 1901, Husserl avec sa famille s'est installé à l'Université de Göttingen, où il a enseigné comme professeur extraordinarius. Peu avant cela, un travail majeur de lui, Logische Untersuchungen (Halle, 1900–1901), a été publié. Le volume un contient des réflexions éprouvées sur la « logique pure » dans laquelle il réfute soigneusement le « psychologisme ». Ce travail a été bien reçu et est devenu le sujet d'un séminaire donné par Wilhelm Dilthey ; Husserl en 1905 s'est rendu à Berlin pour visiter Dilthey. Deux ans plus tard en Italie, il a rendu visite à Franz Brentano, son ancien professeur inspirant, et à Constantin Carathéodory, le mathématicien. Kant et Descartes influençaient également maintenant sa pensée. En 1910, il devint co-éditeur de la revue Logos. Au cours de cette période, Husserl avait donné des conférences sur la conscience du temps interne, que plusieurs décennies plus tard son ancien étudiant Heidegger a éditées pour la publication.
En 1912 à Freiburg, la revue Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung (« Annuaire pour la philosophie et la recherche phénoménologique ») a été fondée par Husserl et son école, et qui a publié des articles de leur mouvement phénoménologique de 1913 à 1930. Son travail important Ideen a été publié dans son premier numéro (Vol. 1, numéro 1, 1913). Avant de commencer Ideen, la pensée de Husserl avait atteint le stade où « chaque sujet se 'présente' à lui-même, et pour chacun tous les autres se 'présentifient' (Vergegenwärtigung), non pas comme parties de la nature mais comme conscience pure. » Ideen a avancé sa transition vers une « interprétation transcendantale » de la phénoménologie, une vision critiquée plus tard par, entre autres, Jean-Paul Sartre. Dans Ideen, Paul Ricœur voit le développement de la pensée de Husserl comme menant « du cogito psychologique au cogito transcendantal. » À mesure que la phénoménologie évolue davantage, elle mène, lorsqu'elle est considérée d'un autre point de vue dans le « labyrinthe » de Husserl, à « la subjectivité transcendantale ». Aussi dans Ideen, Husserl élabore explicitement les réductions phénoménologiques et éidétiques. En 1913, Karl Jaspers a visité Husserl à Göttingen.
En octobre 1914, ses deux fils ont été envoyés combattre sur le front occidental de la Première Guerre mondiale et l'année suivante l'un d'entre eux, Wolfgang Husserl, a été gravement blessé. Le 8 mars 1916, sur le champ de bataille de Verdun, Wolfgang a été tué à l'action. L'année suivante, son autre fils Gerhart Husserl a été blessé à la guerre mais a survécu. Sa propre mère Julia est décédée. En novembre 1917, l'un de ses excellents étudiants et plus tard un professeur de philosophie réputé à part entière, Adolf Reinach, a été tué à la guerre en servant en Flandre.
Husserl s'était transféré en 1916 à l'Université de Freiburg à Freiburg im Breisgau, où il a continué à porter son travail en philosophie à la fruition, maintenant en tant que professeur titulaire. Edith Stein a servi comme son assistante personnelle au cours de ses premières années à Freiburg, suivie plus tard par Martin Heidegger de 1920 à 1923. Le mathématicien Hermann Weyl a commencé à correspondre avec lui en 1918. Husserl a donné quatre conférences sur la méthode phénoménologique à University College, Londres en 1922. L'Université de Berlin en 1923 lui a demandé de s'y installer, mais il a refusé l'offre. En 1926, Heidegger a dédié son livre Sein und Zeit (Être et temps) à lui « avec respect et amitié reconnaissants. » Husserl est resté à son poste de professeur à Freiburg jusqu'à ce qu'il demande sa retraite, enseignant son dernier cours le 25 juillet 1928. Une Festschrift pour célébrer son soixante-dixième anniversaire lui a été présentée le 8 avril 1929.
Malgré la retraite, Husserl a donné plusieurs conférences remarquables. La première, à Paris en 1929, a conduit à Méditations cartésiennes (Paris 1931). Husserl passe ici en revue l'epoché phénoménologique ou la réduction phénoménologique, présentée antérieurement dans son Ideen pivot (1913), en termes d'une réduction supplémentaire de l'expérience à ce qu'il appelle une « sphère de propricité ». De l'intérieur de cette sphère, que Husserl met en œuvre afin de montrer l'impossibilité du solipsisme, l'ego transcendantal se trouve toujours déjà appairé avec le corps vécu d'un autre ego, une autre monade. Cette interconnexion « a priori » des corps, donnée dans la perception, est ce qui fonde l'interconnexion des consciences connue sous le nom d'intersubjectivité transcendantale, que Husserl continuerait à décrire longuement dans des volumes d'écrits inédits. Il y a eu un débat sur la question de savoir si la description de Husserl de la propricité et de son mouvement vers l'intersubjectivité est suffisante pour rejeter l'accusation de solipsisme, à laquelle Descartes, par exemple, était sujet. Un argument contre la description de Husserl fonctionne ainsi : au lieu que l'infini et la Divinité soient la passerelle de l'ego vers l'Autre, comme chez Descartes, l'ego de Husserl dans les Méditations cartésiennes lui-même devient transcendant. Il reste, cependant, seul non connecté. Seule la saisie de l'ego « par analogie » de l'Autre (par exemple, par réciprocité conjecturale) permet la possibilité d'une intersubjectivité « objective », et donc d'une communauté.
En 1933, les lois raciales du nouveau régime nazi ont été promulguées. Le 6 avril, Husserl s'est vu interdire l'utilisation de la bibliothèque de l'Université de Freiburg ou de toute autre bibliothèque académique ; la semaine suivante, après une protestation publique, il a été réintégré. Cependant, son collègue Heidegger a été élu recteur de l'université le 21-22 avril et a adhéré au parti nazi. En contraste, en juillet, Husserl a démissionné de la Deutsche Akademie.
Plus tard, Husserl a donné des conférences à Prague en 1935 et à Vienne en 1936, ce qui a résulté en un travail de style très différent qui, tout en étant innovant, n'est pas moins problématique : Die Krisis (Belgrade 1936). Husserl décrit ici la crise culturelle qui saisit l'Europe, puis aborde une philosophie de l'histoire, discutant de Galilée, Descartes, plusieurs philosophes britanniques et Kant. Le Husserl apolitique d'avant avait spécifiquement évité de telles discussions historiques, préférant résolument aller directement à une enquête sur la conscience. Merleau-Ponty et d'autres se demandent si Husserl ne sape pas ici sa propre position, en ce que Husserl avait attaqué en principe l'historicisme, tout en concevant spécifiquement sa phénoménologie pour être assez rigoureuse pour transcender les limites de l'histoire. Au contraire, Husserl peut indiquer ici que les traditions historiques ne sont que des caractéristiques données à l'intuition du pur ego, comme toute autre. Une section plus longue suit sur le « monde vécu », non observé par la logique objective de la science, mais un monde vu dans notre expérience subjective. Cependant, un problème surgit similaire à celui traitant de « l'histoire » ci-dessus, un problème d'œuf et de poule. Est-ce que le monde vécu contextualise et compromet donc le regard du pur ego, ou est-ce que la méthode phénoménologique élève néanmoins l'ego transcendant ? Ces derniers écrits ont présenté les fruits de sa vie professionnelle. Depuis sa retraite universitaire, Husserl avait « travaillé à un rythme considérable, produisant plusieurs ouvrages majeurs. »
Après une chute à l'automne 1937, le philosophe est tombé malade de pleurésie. Edmund Husserl est décédé à Freiburg le 27 avril 1938, juste après avoir eu 79 ans. Sa femme Malvine lui a survécu. Eugen Fink, son assistant de recherche, a prononcé son éloge. Gerhard Ritter était le seul membre de la faculté de Freiburg à assister aux funérailles, en protestation contre le nazisme.
Heidegger et l'ère nazie
Husserl a été incorrectement dit d'avoir été privé de l'utilisation de la bibliothèque de Freiburg en raison de la législation antisémite d'avril 1933. Cependant, parmi d'autres handicaps, Husserl n'a pas pu publier ses ouvrages dans l'Allemagne nazie. Il a également été dit que son ancien élève Martin Heidegger avait informé Husserl qu'il était licencié, mais c'était en réalité le recteur précédent. Apparemment, Husserl et Heidegger s'étaient éloignés au cours des années 1920, ce qui est devenu plus clair après 1928 lorsque Husserl a pris sa retraite et Heidegger lui a succédé à sa chaire universitaire. À l'été 1929, Husserl avait étudié attentivement les écrits sélectionnés de Heidegger, en arrivant à la conclusion que sur plu
