¿Cuál es el CI de Antoine Arnauld?

El CI exacto de Antoine Arnauld no está documentado, pero sus extraordinarios logros intelectuales lo sitúan entre las mentes más grandes de la historia.

¿Dónde nació Antoine Arnauld?

Antoine Arnauld nació en Paris, Kingdom of France el February 6, 1612.

Antoine Arnauld — Biografía, Puntuación de CI y Logros

Lee la biografía completa, puntuación de CI, frases y logros de Antoine Arnauld en Geniuses.Club.

Fuimos educados con valores reales sobre la importancia del trabajo y el respeto por las personas.

Antoine Arnauld fue un teólogo católico romano francés, filósofo y matemático. Fue uno de los principales intelectuales del grupo jansenista de Port-Royal y tenía un conocimiento muy profundo de la patrística. Sus contemporáneos lo llamaban le Grand para distinguirlo de su padre.

Biografía

Antoine Arnauld nació en París en la familia Arnauld. El vigésimo e hijo menor del Antoine Arnauld original, fue destinado originalmente al foro, pero decidió estudiar teología en la Sorbona. Aquí tuvo un éxito brillante, y su carrera florecía cuando cayó bajo la influencia de Jean du Vergier de Hauranne, el director espiritual y líder del convento de Port-Royal, y fue atraído hacia el jansenismo.

Su libro, De la fréquente Communion 1643, fue un paso importante para hacer inteligibles los objetivos e ideales de este movimiento al público en general. Atrajo controversia al oponerse a la comunión frecuente. Además, en el marco de la controversia en torno a Augustinus de Jansenius, durante la cual los jesuitas atacaron a los jansenistas afirmando que eran herejes similares a los calvinistas, Arnauld escribió en defensa la Théologie morale des Jésuites Teología moral de los jesuitas, que sentaría las bases de la mayoría de los argumentos utilizados posteriormente por Pascal en sus Cartas provinciales denunciando la "moral relajada" de la casuística jesuita. Pascal fue asistido en esta tarea por el sobrino de Arnauld Antoine Le Maistre. El jesuita Nicolas Caussin, antiguo penitenciario de Luis XIII, fue encargado por su orden de escribir una defensa contra el libro de Arnauld, titulada Réponse au libelle intitulé La Théologie morale des Jésuites 1644. Otros libelos publicados contra la Teología moral de los jesuitas de Arnauld incluyeron el escrito por el polemista jesuita François Pinthereau 1605–1664, bajo el seudónimo del abé de Boisic, titulado Les Impostures et les ignorances du libelle intitulé: La Théologie Morale des Jésuites 1644, quien también fue autor de una historia crítica del jansenismo titulada La Naissance du Jansénisme découverte à Monsieur le Chancelier El nacimiento del jansenismo revelado al señor canciller, Lovaina, 1654.

Durante la controversia del formulario que enfrentó a jesuitas y jansenistas sobre la ortodoxia de las proposiciones de Jansenius, Arnauld fue obligado a ocultarse. En 1655, dos Lettres à un duc et pair muy explícitas sobre los métodos jesuitas en la confesión provocaron una moción de censura votada en su contra en la Sorbona, de manera bastante irregular. Esta moción impulsó a Pascal a escribir anónimamente las Cartas provinciales. Durante más de veinte años, Arnauld no se atrevió a aparecer públicamente en París, escondiéndose en retiro religioso.

Sin embargo, Pascal no logró salvar a su amigo, y en febrero de 1656 Arnauld fue degradado ceremonialmente. Doce años después, la llamada "paz" del Papa Clemente IX puso fin a sus problemas; fue recibido graciosamente por Luis XIV y tratado casi como un héroe popular.

Ahora se puso a trabajar con Pierre Nicole en una gran obra contra los protestantes calvinistas: La perpétuité de la foi de l'Église catholique touchant l'eucharistie. Diez años después, sin embargo, la persecución se reanudó. Arnauld fue obligado a abandonar Francia por los Países Bajos, finalmente estableciéndose en Bruselas. Aquí pasó los últimos dieciséis años de su vida en controversia incesante con jesuitas, calvinistas y herejes de todo tipo. Arnauld evolucionó gradualmente alejándose del riguroso agustinianismo profesado por Port-Royal y más cerca del tomismo, que también postulaba la centralidad de la "gracia eficaz", bajo la influencia de Nicole.

Su energía inagotable se expresa mejor en su famosa respuesta a Nicole, quien se quejaba de sentirse cansado. "¡Cansado!", exclamó Arnauld, "¿cuando tienes toda la eternidad para descansar?" A continuación, Arnauld se vio envuelto en una extensa correspondencia con Gottfried Wilhelm Leibniz, respecto a los puntos de vista de este último detallados en su "Discurso de metafísica" 1686. Arnauld murió, a los 82 años, en Bruselas.

El reconocimiento popular por la penetración de Arnauld se vio muy aumentado en su L'Art de penser, comúnmente conocido como la Lógica de Port-Royal, que mantuvo su lugar como un libro de texto elemental hasta el siglo XX y se considera una obra paradigmática de la lógica de términos.

Arnauld llegó a ser considerado importante entre los matemáticos de su época; un crítico lo describió como el Euclides del siglo XVII. Después de su muerte, su reputación comenzó a disminuir. Los contemporáneos lo admiraban como un maestro del razonamiento intrincado; en esto, Jacques-Bénigne Bossuet, el mayor teólogo de la época, estuvo de acuerdo con Henri François d'Aguesseau, el mayor abogado. Sin embargo, su afán por ganar cada argumento no lo hizo querido por nadie. "A pesar mío", dijo Arnauld una vez con pesar, "mis libros rara vez son muy breves." A pesar de los logros de Arnauld en diversos campos, su nombre es más conocido debido a los aclamados escritos de Pascal, que eran más adecuados para el público en general que los ensayos técnicos de Arnauld. Boileau escribió para él una epitafio famosa, consagrando su memoria como

Au pied de cet autel de structure grossière
Gît sans pompe, enfermé dans une vile bière,
Le plus savant mortel qui jamais ait écrit;

Las obras completas de Antoine Arnauld treinta y siete volúmenes en cuarenta y dos partes fueron publicadas en París, 1775–1781. Hay un estudio de su filosofía en Francisque Bouillier, Histoire de la philosophie cartésienne París, 1868; y sus logros matemáticos se discuten por Franz Bopp en el volumen 14 de la Abhandlung zur Geschichte der mathematischen Wissenschaften Leipzig, 1902.