Paracelsus

Alle Dinge sind Gifte, denn es gibt nichts ohne giftige Eigenschaften. Nur die Dosis macht, dass ein Ding ein Gift ist.

Paracelsus, geboren als Theophrastus von Hohenheim mit vollständigem Namen Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, war ein Schweizer Arzt, Alchemist, Laientheologe und Philosoph der deutschen Renaissance.

Er war ein Pionier in mehreren Aspekten der „medizinischen Revolution" der Renaissance und betonte den Wert der Beobachtung in Kombination mit überlieferter Weisheit. Ihm wird die Bezeichnung „Vater der Toxikologie" zugeschrieben. Paracelsus hatte auch einen großen Einfluss als Prophet oder Wahrsager, wobei seine „Prognostikationen" von Rosenkreuzlern im 17. Jahrhundert studiert wurden. Der Paracelsismus ist die frühneuzeitliche medizinische Bewegung, die durch das Studium seiner Werke inspiriert wurde.

Biografie

Paracelsus wurde in Egg, einem Dorf in der Nähe des Etzel-Passes in Einsiedeln, Schwyz, geboren. Er wurde in einem Haus direkt neben einer Brücke über die Sihl, bekannt als Teufelsbrücke, geboren. Das historische Haus, datiert auf das 14. Jahrhundert, wurde 1814 zerstört. Das Restaurant Krone steht nun an seiner Stelle. Sein Vater Wilhelm, gest. 1534, war ein Chemiker und Arzt, ein illegitimer Nachkomme der schwäbischen Adelsfamilie Bombast von Hohenheim. Es wurde vermutet, dass Paracelsus' Abstammung von der Familie Bombast von Hohenheim seine eigene Erfindung war und dass sein Vater tatsächlich Höhener hieß und ein Einwohner von Gais in Appenzell war, aber es ist plausibel, dass Wilhelm der illegitime Sohn von Georg Bombast von Hohenheim 1453–1499, Befehlshaber des Ordens vom Heiligen Johannes in Rohrdorf, war.

Paracelsus' Mutter war wahrscheinlich eine Einwohnerin der Region Einsiedeln und eine Leibeigene der Abtei Einsiedeln, die vor ihrer Heirat als Superintendentin im Spital der Abtei arbeitete. Paracelsus bezog sich in seinen Schriften wiederholt auf seine ländlichen Ursprünge und verwendete gelegentlich Eremita aus dem Namen Einsiedeln, was „Einsiedelei" bedeutet, als Teil seines Namens.

Paracelsus' Mutter starb wahrscheinlich 1502, woraufhin sich Paracelsus' Vater nach Villach, Kärnten, begab, wo er als Arzt arbeitete und die medizinischen Bedürfnisse der Pilger und Bewohner des Klosters betreute. Paracelsus wurde von seinem Vater in Botanik, Medizin, Mineralogie, Bergbau und Naturphilosophie unterrichtet. Er erhielt auch eine tiefgreifende humanistische und theologische Ausbildung von lokalen Geistlichen und der Konventsschule der Abtei St. Paul im Lavanttal. Er berichtet ausdrücklich davon, von Johannes Trithemius, Abt von Sponheim, unterrichtet worden zu sein. Mit 16 Jahren begann er sein Medizinstudium an der Universität Basel und zog später nach Wien. Seinen medizinischen Doktor erhielt er 1515 oder 1516 von der Universität Ferrara.

Frühe Karriere

„Paracelsus suchte eine universelle Erkenntnis, die nicht in Büchern oder Fakultäten zu finden war", daher unternahm er zwischen 1517 und 1524 eine Reihe von umfangreichen Reisen durch Europa. Seine Wanderungen führten ihn von Italien, Frankreich nach Spanien, Portugal, England, Deutschland, Skandinavien, Polen, Russland, Ungarn, Kroatien, nach Rhodos, Konstantinopel und möglicherweise sogar nach Ägypten. Während dieser Reisezeit arbeitete Paracelsus als Feldscher und war an den Kriegen beteiligt, die von Venedig, Holland, Dänemark und den Tataren geführt wurden. Dann kehrte Paracelsus 1524 von seinen Reisen nach Hause zurück.

„Nach einem Besuch bei seinem Vater in Villach und dem Fehlen lokaler Möglichkeiten zur Ausübung seiner Tätigkeit ließ er sich in Salzburg als Arzt nieder", 1524 und blieb dort bis 1527. „Seit 1519/20 hatte er an seinen ersten medizinischen Schriften gearbeitet, und er vollendete nun Elf Traktat und Volumen medicinae Paramirum, die elf häufige Krankheiten und deren Behandlung sowie seine frühen medizinischen Prinzipien beschreiben". Während seiner Rückkehr nach Villach und seiner Arbeit an seinen ersten medizinischen Schriften „kontemplierte er viele grundlegende Fragen wie die Bedeutung von Leben und Tod, Gesundheit, die Ursachen von Krankheiten interne Unausgeglichenheit oder äußere Kräfte, den Platz der Menschen in der Welt und im Universum und die Beziehung zwischen Menschen, einschließlich sich selbst, und Gott".

Basel 1526–1528

1526 kaufte er sich das Bürgerrecht in Strasbourg, um seine eigene Praxis zu etablieren. Doch bald darauf wurde er nach Basel ans Sterbebett des Druckers Johann Frobenius gerufen und soll ihn geheilt haben. Während dieser Zeit war der niederländische Renaissance-Humanist Erasmus von Rotterdam, auch an der Universität Basel, Zeuge der medizinischen Fähigkeiten des Paracelsus, und die beiden Gelehrten begannen einen Briefdialog über medizinische und theologische Themen.

Ich kann dir nicht

Eine Belohnung gleich deiner Kunst und deinem Wissen anbieten

Ich biete dir sicherlich eine dankbare Seele an

Du hast Frobenius aus den Schatten zurückgeholt, der meine andere Hälfte ist:

Wenn du mich auch wiederherstellst, stellst du jeden durch den anderen wieder her.

1527 war Paracelsus ein lizenzierter Arzt in Basel mit dem Privileg, an der Universität Basel zu lehren. Basel war damals ein Zentrum des Renaissance-Humanismus, und Paracelsus kam hier mit Erasmus von Rotterdam, Wolfgang Lachner und Johannes Oekolampad in Kontakt. Paracelsus' Vorlesungen an der Universität Basel wurden ungewöhnlicherweise in deutscher Sprache gehalten, nicht auf Lateinisch. Er erklärte, dass er seine Vorlesungen für alle verfügbar machen wollte. Er veröffentlichte auch scharfe Kritik an den Baseler Ärzten und Apothekern, was zu politischen Unruhen führte, bis zu dem Punkt, dass sein Leben bedroht wurde. Als Ausdruck seiner Verachtung für konventionelle Medizin verbrannte Paracelsus öffentlich Ausgaben der Werke von Galen und Avicenna. Er war zu vielen Ausbrüchen beleidigender Sprache geneigt, hasste ungetestete Theorie und verspottete jeden, der Titeln mehr Bedeutung beimass als der Praxis „wenn Krankheit uns auf die Probe stellt, werden all unser Glanz, Titel, Ring und Name so viel Hilfe sein wie ein Pferdeschwanz". Während seiner Zeit als Professor an der Universität Basel lud er Barbiere-Chirurgen, Alchemisten, Apotheker und andere ohne akademischen Hintergrund ein, um als Beispiele für seinen Glauben zu dienen, dass nur diejenigen, die eine Kunst ausübten, sie kannten: „Die Patienten sind dein Lehrbuch, das Krankenbett ist dein Studium." Paracelsus wurde mit Martin Luther verglichen wegen seiner offenen, trotzigen Handlungen gegen die bestehenden Autoritäten in der Medizin. Paracelsus lehnte diesen Vergleich ab. Paracelsus sagte berühmterweise: „Ich überlasse es Luther, das zu verteidigen, was er sagt, und ich werde für das verantwortlich sein, was ich sage. Das, was du Luther wünschst, wünschst du auch mir: Du wünschst uns beide ins Feuer." Bedroht durch einen aussichtslosen Prozess, verließ er Basel im Februar 1528 nach Elsass.

Spätere Karriere

Im Elsass nahm Paracelsus wieder das Leben eines wandernden Arztes auf. Nach einem Aufenthalt in Colmar bei Lorenz Fries und kurz in Esslingen zog er 1529 nach Nürnberg. Sein Ruf eilte ihm voraus, und die medizinischen Fachleute hinderten ihn daran, zu praktizieren.

Der Name Paracelsus wird zum ersten Mal in diesem Jahr belegt, verwendet als Pseudonym für die Veröffentlichung einer Practica politisch-astrologischen Charakters in Nürnberg. Pagel 1982 vermutet, dass der Name für die Verwendung als Autor von nicht-medizinischen Werken vorgesehen war, während sein echter Name Theophrastus von Hohenheim für medizinische Publikationen verwendet wurde. Die erste Verwendung von Doctor Paracelsus in einer medizinischen Publikation war 1536, als Autor der Grosse Wundartznei. Der Name wird üblicherweise entweder als Latinisierung von Hohenheim basierend auf celsus „hoch, groß" oder als die Behauptung „Celsus übertroffen" interpretiert. Es wurde argumentiert, dass der Name nicht die Erfindung des Paracelsus selbst war, der der humanistischen Mode der latinisierten Namen hätte widersprechen würde, sondern ihm von seinem Freundeskreis in Colmar 1528 gegeben wurde. Es ist schwierig zu interpretieren, scheint aber den „paradoxalen" Charakter des Mannes auszudrücken, wobei das Präfix „para" suggestiv in den Titeln von Paracelsus' Hauptphilosophischen Werken Paragranum und Paramirum widergespiegelt wird, gewissermaßen „jenseits des Korns" und „jenseits des Wunders"; ein paramiirischer Traktat war von Paracelsus bereits 1520 angekündigt worden.

Das große medizinische Problem dieser Zeit war Syphilis, die erst kürzlich aus der Westindien importiert worden war und als völlig unbehandelte Pandemie grassierte. Paracelsus griff die Behandlung mit Guajak-Holz heftig als nutzlos an, einen Betrug, der von den Fuggern aus Augsburg als Hauptimporteure des Holzes in zwei Publikationen zu diesem Thema begangen wurde. Als sein weiterer Aufenthalt in Nürnberg unmöglich wurde, zog er sich nach Beratzhausen zurück, in der Hoffnung, nach Nürnberg zurückzukehren und einen erweiterten Traktat über die „französische Krankheit" zu veröffentlichen, aber die Veröffentlichung wurde durch ein Dekret der Fakultät für Medizin in Leipzig, vertreten durch Heinrich Stromer, einen engen Freund und Mitarbeiter der Fugger-Familie, verboten.

In Beratzhausen bereitete Paracelsus Paragranum vor, sein Hauptwerk zur medizinischen Philosophie, 1530 vollendet. Nach St. Gallen bewegend, vollendete er sein Opus Paramirum 1531, das er Joachim Vadian widmete. Von St. Gallen aus zog er weiter ins Land Appenzell, wo er als Laienprediger und Heiler unter der Bauernschaft tätig war. Im selben Jahr besuchte er auch die Minen in Schwaz und Hall in Tirol und arbeitete an seinem Buch über Bergarbeiterkrankheiten. Er zog nach Innsbruck, wo ihm wieder die Ausübung seiner Tätigkeit untersagt wurde. Er passierte Sterzing 1534, zog weiter nach Meran, Veltlin und St. Moritz, das er wegen seiner Heilquellen lobte. In Meran kam er auch mit den sozioreligiösen Programmen der Wiedertäufer in Kontakt. Er besuchte die Abtei Pfäfers und widmete ihr ein separates Pamphlet zu ihren Bädern 1535. Er passierte Kempten, Memmingen, Ulm und Augsburg 1536. Es gelang ihm endlich, sein Die grosse Wundartznei „Das große Chirurgiebuch", gedruckt in Ulm, Augsburg und Frankfurt in diesem Jahr, zu veröffentlichen.

Seine Astronomia magna, auch bekannt als Philosophia sagax, wurde 1537 vollendet, aber erst 1571 veröffentlicht. Sie ist ein Traktat über Hermetik, Astrologie, Wahrsagung, Theologie und Dämonologie und bildete die Grundlage für den späteren Ruhm des Paracelsus als „Prophet". Sein Motto Alterius non sit qui suus esse potest „Lasse keinen Mann einem anderen gehören, der sich selbst gehören kann" ist auf einem Porträt von 1538 von Augustin Hirschvogel eingraviert.

Tod und Vermächtnis

1541 zog sich Paracelsus nach Salzburg zurück, wahrscheinlich auf Einladung von Ernest von Bayern, wo er am 24. September starb. Er wurde auf dem Friedhof St. Sebastian in Salzburg begraben. Seine Überreste wurden 1752 in die Kirche St. Sebastian verlegt.

Nach seinem Tod wurde die Bewegung des Paracelsismus von vielen ergriffen, die die traditionelle galenische Physik untergraben wollten, und seine Therapien wurden bekannter und weit verbreitet. Seine Autographen gingen verloren, aber viele seiner Werke, die während seiner Lebenszeit unveröffentlicht blieben, wurden von Johannes Huser aus Basel während 1589–1591 herausgegeben. Seine Werke wurden in der späten 16. bis frühen 17. Jahrhundert häufig nachgedruckt und weit gelesen, und obwohl sein „okkulter" Ruf umstritten blieb, wurden seine medizinischen Beiträge universell anerkannt, mit z.B. einer Pharmakopöe von 1618 des Royal College of Physicians in London, die „Paracelsianische" Heilmittel enthielt.

Die späte 16. Jahrhundert sah auch eine umfangreiche Produktion von Pseudo-Paracelsianischem Schreiben, besonders Briefe, die dem Paracelsus zugeschrieben werden, bis zu dem Punkt, dass Biographen unmöglich eine klare Linie zwischen echter Tradition und Legende ziehen können.

Philosophie

Als Arzt des frühen 16. Jahrhunderts hatte Paracelsus eine natürliche Affinität mit den hermätischen, neuplatonischen und pythagoreischen Philosophien, die für die Renaissance zentral waren, eine Weltsicht, die von Marsilio Ficino und Pico della Mirandola exemplifiziert wird. Astrologie war ein sehr wichtiger Teil der Medizin des Paracelsus und er war ein praktizierender Astrologe – wie viele der Universität ausgebildeten Ärzte, die zu jener Zeit in Europa arbeiteten. Paracelsus widmete mehrere Abschnitte in seinen Schriften der Konstruktion astrologischer Talismane zur Heilung von Krankheiten. Er erfand auch ein Alphabet namens das Alphabet der Magier, zum Eingravieren von Engelnamen auf Talismanen. Paracelsus lehnte die Philosophien des Aristoteles und Galen sowie die Humortheorie weitgehend ab. Obwohl er das Konzept der vier Elemente als Wasser, Luft, Feuer und Erde akzeptierte, sah er sie lediglich als Grundlage für andere Eigenschaften, auf denen man aufbauen konnte.

Er sah Feuer oft als das Firmament, das zwischen Luft und Wasser im Himmel saß. Paracelsus benutzt häufig ein Ei, um die Elemente zu beschreiben. In seinem frühen Modell behauptete er, dass Luft die Welt wie eine Eierschale umgab. Das nächste Element in seiner Ei-Analogie ist Feuer. Feuer hat eine Art Chaos, das es erlaubt, Erde und Wasser zu halten, und das macht es wie das Eiweiß unter der Schale. Die Erde und das Wasser bilden eine Kugel, die in Bezug auf das Ei der Dotter ist. In De Meteoris sagt Paracelsus, dass das Firmament der Himmel ist. Er änderte die Art, wie er über die Elemente dachte, im Laufe seines Lebens.

Beiträge zur Medizin

Chemie

Paracelsus war einer der ersten medizinischen Professoren, die erkannten, dass Ärzte umfassendes akademisches Wissen in den Naturwissenschaften, besonders in Chemie, benötigten. Paracelsus war Pionier bei der Verwendung von Chemikalien und Mineralien in der Medizin. Aus seinem Studium der Elemente übernahm Paracelsus