Jacques Auguste de Thou war ein französischer Historiker, Buchsammler und Präsident des Parlement de Paris.
Leben
Jacques Auguste de Thou war der Enkel von Augustin de Thou, Präsident des Parlement von Paris gest. 1544, und der dritte Sohn von Christophe de Thou gest. 1582, premier président desselben Parlement, der ehrgeizige Pläne zur Verfassung einer Geschichte Frankreichs hegte. Sein Onkel war Nicolas de Thou, Bischof von Chartres 1573–1598. Vor diesem Familienhintergrund entwickelte er eine Liebe zur Literatur, eine feste, aber tolerante Frömmigkeit und eine Treue zur Krone.
Mit siebzehn Jahren begann er sein Jurastudium, zuerst in Orléans, später in Bourges, wo er François Hotman kennengelernt, und schließlich in Valence, wo er Jacques Cujas als Lehrer und Joseph Justus Scaliger als Freund hatte. Anfangs war er für die Kirche bestimmt; er erhielt die niederen Weihen und folgte seinem Onkel Nicolas nach dessen Ernennung zum Bischof als Kantor von Notre-Dame de Paris nach.
In den folgenden zehn Jahren nutzte er jede Gelegenheit zu gewinnbringender Reise. 1573 begleitete er Paul de Foix auf eine Botschaftsreise, die es ihm ermöglichte, die meisten italienischen Höfe zu besuchen; er freundete sich mit Arnaud d'Ossat an, später Bischof von Rennes, Bischof von Bayeux und Kardinal, der Sekretär des Botschafters war. Im folgenden Jahr war er Teil des glänzenden Gefolges, das König Heinrich III. nach Frankreich zurückbrachte, nachdem er aus seinem polnischen Königreich geflohen war. Er besuchte auch mehrere Teile Frankreichs und traf in Bordeaux Michel de Montaigne. Nach dem Tod seines älteren Bruders Jean am 5. April 1579, der maître des requêtes zum Parlement war, drängten seine Verwandten ihn dazu, die Kirche zu verlassen, und er trat in das Parlement ein und heiratete 1588. Im gleichen Jahr wurde er zum conseiller d'état ernannt. Er diente treu sowohl Heinrich III. als auch Heinrich IV., weil beide die legitime Autorität verkörperten.
Er folgte seinem Onkel Augustin als président à mortier 1595 nach und nutzte seine Autorität im Interesse des Religionsfriedens. Er verhandelte das Edikt von Nantes mit den Protestanten, während er im Namen der Grundsätze der Gallikanischen Kirche die Anerkennung des Konzils von Trient ablehnte.
Nach dem Tod Heinrich IV. erlitt de Thou eine Enttäuschung; die Königinregentin Marie de Medici verweigerte ihm die Position des premier président des Parlement und ernannte ihn stattdessen zum Mitglied des Conseil des finances, das den Platz von Sully einnehmen sollte. Dies war für ihn ein Abstieg; er diente ihr jedoch weiterhin und nahm an den Verhandlungen der Verträge teil, die in Ste Menehould 1614 und Loudun 1616 geschlossen wurden. Er starb in Paris. Sein Sohn war François Auguste de Thou, der von König Ludwig XIV. und Kardinal Richelieu als Komplize mit Henri Coiffier de Ruzé, Marquis von Cinq-Mars, 1642 hingerichtet wurde.
Wappen
Silber, ein Sparren zwischen drei Fliegen schwarz.
Werke
Seine Haltung setzte ihn der Feindseligkeitder Liga-Partei und des Heiligen Stuhls aus, und ihrer Verfolgung, als die erste Ausgabe seiner Geschichte erschien. Diese Geschichte war sein Lebenswerk. In einem Brief vom 31. März 1611, adressiert an den Präsidenten Pierre Jeannin, beschrieb er seine Arbeiten. Sein Material stammte aus seiner reichen Bibliothek, die er 1587 in der Rue des Poitevins gründete, mit den beiden Brüdern Pierre und Jacques Dupuy als Bibliothekarien. Sein Ziel war es, ein wissenschaftliches und unvoreingenommenes Werk zu schaffen, und deshalb schrieb er es auf Latein und gab ihm den Titel Historia sui temporis. Die ersten 18 Bücher, die den Zeitraum von 1545–1560 umfassen, erschienen 1604 in 1 Band Folio, und das Werk wurde sofort von denjenigen angegriffen, die der Autor selbst als les envieux et les factieux bezeichnet.
Der zweite Teil, der sich mit den ersten Religionskriegen 1560–1572, einschließlich des Massakers der Bartholomäusnacht, befasste, wurde am 9. November 1609 auf den Index Librorum Prohibitorum gesetzt. Der dritte Teil bis 1574 und der vierte bis 1584, die 1607 und 1608 erschienen, riefen trotz de Thous Bemühungen, gerecht und unparteiisch zu bleiben, ähnliche Proteste hervor. Er trieb seine Skrupel soweit, dass er jede Übersetzung seines Buches ins Französische verbot, weil dabei, um seine eigenen Worte zu nutzen, „große Fehler und Irrtümer gegen die Absicht des Autors begangen werden könnten"; dies hinderte jedoch nicht den Jesuitenpater Machault daran, ihn 1614 zu beschuldigen, „ein falscher Katholik und schlimmer als ein offener Ketzer" zu sein; de Thou, wie wir sagen können, war Mitglied der dritten Ordnung des heiligen Franz. Als Antwort auf seine Verleumder schrieb er seine Mémoires, die eine nützliche Ergänzung zur Geschichte seiner Zeit sind.
Wir verdanken de Thou auch bestimmte andere Werke: eine Abhandlung De re accipitraria 1784, eine Biographie in Latein von Papyre Masson, einige Poemata sacra usw.
Ausgaben
Drei Jahre nach dem Tod de Thous brachten Pierre Dupuy und Nicolas Rigault die erste vollständige Ausgabe der Historia sui temporis heraus, bestehend aus 138 Büchern; sie fügten ihr die Mémoires bei, ebenfalls in Latein 1620. Hundert Jahre später veröffentlichte Samuel Buckley eine kritische Ausgabe, für die das Material in Frankreich selbst von Thomas Carte gesammelt worden war 1733. De Thou wurde wie ein Klassiker behandelt, eine Ehre, die er verdiente. Seine Geschichte ist ein Muster exakter Forschung, aus den besten Quellen entnommen und in elegantem und belebtem Stil präsentiert; leider war auch für die Männer der Renaissance Latein eine tote Sprache; es war für de Thou unmöglich, genaue Entsprechungen für technische Begriffe der Geografie oder Verwaltung zu finden.
Da die Gründe, die de Thou dazu bewogen hatten, die Übersetzung seiner monumentalen Geschichte zu verbieten, mit seinem Tod verschwanden, gab es bald Bestrebungen, sie zugänglicher zu machen. Sie wurde zuerst ins Deutsche übersetzt. Ein protestantischer Pfarrer, G Boule, der später zum Katholizismus konvertierte, übersetzte sie ins Französische, konnte aber keinen Verleger finden. Die erste gedruckte Übersetzung war die von Pierre Du Ryer 1657, aber sie ist mittelmäßig und unvollständig.
Im folgenden Jahrhundert verhandelte der Abbé Prévost, der ein gewissenhafter Mitarbeiter der Benediktiner von Saint-Maur war, bevor er der Verfasser des profaneren Werks Manon Lescaut wurde, mit einem niederländischen Verleger über eine Übersetzung, die aus zehn Bänden bestehen sollte; nur der erste Band erschien 1733. Aber es entstand Konkurrenz, vielleicht von unfairer Natur. Eine Gruppe von Übersetzern, die das Glück hatten, Buckleys feine Ausgabe nutzen zu können, gelang es, alle gleichzeitig eine Übersetzung in sechzehn Bänden herauszubringen De Thou, Histoire universelle, Fr. trans. von Charles le Beau, Le Mascrier, dem Abbé Des Fontaines, 1734. Was die Mémoires betrifft, waren diese bereits von Le Petit und Des Ifs übersetzt worden 1711; in dieser Form wurden sie in den Sammlungen von Petitot, Michaud und Buchon nachgedruckt.
Für sein Leben können die Erinnerungen an ihn herangezogen werden, die von den Brüdern Dupuy gesammelt wurden Thuana, sive Excerpta ex ore J. A. Thuani per F.F.P.P., Paris, 1669 F.F.P.P.=Fratres Puteanos, d.h. die Dupuy-Brüder; nachgedruckt in der Ausgabe von 1733, und die Biographien von J. A. M. Collinson The Life of Thuanus, London: Longman, Hurst, Rees, and Orme, 1807, und Heinrich Düntzer, Jacques Auguste de Thou's Leben, Schriften und historische Kunst verglichen mit der der Alten, Darmstadt: Leske, 1837.
Siehe auch Henry Harrisse, Le Président de Thou et ses descendants, leur célèbre bibliothèque, leurs armoiries et la traduction française de J. A. Thuani Historiarum sui Temporis Paris: Librairie H. Leclerc, 1905.
