14th Dalai Lama

Ich glaube, dass jeder Mensch das Potenzial hat, sich zu verändern, seine eigene Einstellung zu transformieren, egal wie schwierig die Situation ist.

Der 14. Dalai Lama (spiritueller Name Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso, bekannt als Tenzin Gyatso; geboren als Lhamo Dhondup), bekannt als Gyalwa Rinpoche für das tibetische Volk, ist der derzeitige Dalai Lama, der höchste spirituelle Führer Tibets und ein pensionierter politischer Führer Tibets. Geboren am 6. Juli 1935 oder nach dem tibetischen Kalender im Jahr des Holz-Schweins, 5. Monat, 5. Tag, wird er als lebender Bodhisattva angesehen; speziell als eine Emanation von Avalokiteśvara. Er ist auch der Anführer der Gelug-Schule, der neuesten und derzeit dominantesten der vier großen Schulen des tibetischen Buddhismus, formal geleitet vom Ganden Tripa. Die Regierung Tibets, die Ganden Phodrang, vertraute dem Dalai Lama zeitliche Aufgaben an, bis zu seinem Exil 1959. Am 29. April 1959 gründete der Dalai Lama die unabhängige tibetische Exilregierung in der nordindischen Bergstation Mussoorie, die im Mai 1960 nach Dharamshala umzog, wo er lebt. Er trat 2011 als politisches Oberhaupt zurück, um Platz für eine demokratische Regierung zu schaffen.

Der 14. Dalai Lama wurde in einer Bauernfamilie geboren, in Taktser Hongya auf Chinesisch, in der Provinz Amdo Qinghai auf Chinesisch, im nordöstlichen Tibet. Er wurde 1937 als einer von 3 wiedergeborenen Seelenkindern des 13. Dalai Lama ausgewählt, aber am 23. August 1939 von der Kashag als 14. Dalai Lama erklärt, indem die beiden anderen Kandidaten ignoriert wurden, bevor er sich hinlegte. Wie bei dem Genehmigungsverfahren für den 13. Dalai Lama wurde die Bitte, Lhamo Thondup vom Losverfahren mit der Goldenen Urne zur Bestätigung als 14. Dalai Lama zu befreien, von der Zentralregierung am 5. Februar 1940 genehmigt. Seine Einsetzungszeremonie als Dalai Lama fand am 22. Februar 1940 in Lhasa statt und er übernahm schließlich die volle zeitliche politische Kontrolle am 17. November 1950 im Alter von 15 Jahren, nach der Besetzung Tibets durch die Volksrepublik China. Die tibetische Regierung verwaltete die historischen tibetischen Regionen Ü-Tsang, Kham und Amdo, und „Im Verlauf der 2000-jährigen Geschichte Tibets kam das Land nur für kurze Zeiträume im dreizehnten und achtzehnten Jahrhundert unter einen gewissen Grad ausländischen Einflusses."

Während des tibetischen Aufstands von 1959 floh der Dalai Lama nach Indien, wo er derzeit im Exil lebt und bleibt der wichtigste spirituelle Führer Tibets. Der Dalai Lama setzt sich für das Wohlergehen der Tibeter ein, während er weiterhin für den Mittleren Weg bei Verhandlungen mit China für die Autonomie Tibets und den Schutz der tibetischen Kultur, einschließlich der Religionsfreiheit der Tibeter, eintritt.

Der Dalai Lama trifft sich auch mit anderen Weltführern, Religionsführern, Philosophen und Wissenschaftlern und reist weltweit und gibt tibetisch-buddhistische Lehren. Seine Arbeit konzentriert sich auf die Umwelt, Wirtschaft, Frauenrechte, Gewaltlosigkeit, interreligiösen Dialog, Physik, Astronomie, Buddhismus und Wissenschaft, kognitive Neurowissenschaften, reproduktive Gesundheit und Sexualität. Zusammen mit seinen Lehren über den tibetischen Mahayana- und Vajrayana-Buddhismus sind die Kalachakra-Lehren und Initiationen des Dalai Lama internationale Veranstaltungen. Er ist der Chef-Schirmherr der Maha Bodhi Society of India, verliehen an ihn auf der jährlichen Hauptversammlung 2008 der Maha Bodhi Society of India. Der Dalai Lama erhielt 1989 den Friedensnobelpreis und 2006 die US-Kongressgoldmedaille. Das Time-Magazin nannte den Dalai Lama einen der „Kinder von Mahatma Gandhi" und Gandhis spirituellen Erben der Gewaltlosigkeit.

Frühen Jahren und Hintergrund

Lhamo Thondup wurde am 6. Juli 1935 in einer Bauern- und Pferdehandelsfamilie im kleinen Weiler Taktser geboren, oder Chija Tagtser Chinesisch: 红崖村; Pinyin: Hóngyá Cūn; wörtlich „Rotklippe Dorf", am Rande der traditionellen tibetischen Region Amdo in der Provinz Qinghai. Er war einer von sieben Geschwistern, die die Kindheit überlebten, einer von drei wiedergeborenen Rinpoches in der gleichen Familie. Die Älteste war seine Schwester Tsering Dolma, achtzehn Jahre älter als er. Sein ältester Bruder, Thupten Jigme Norbu, war im Alter von drei Jahren von dem 13. Dalai Lama als die Reinkarnation des hohen Lama, des 6. Taktser Rinpoche, anerkannt worden. Sein fünfter Bruder, Tendzin Choegyal Chinesisch: 达拉·洛桑三旦, war als der 16. Ngari Rinpoche anerkannt worden. Seine Schwester, Jetsun Pema, verbrachte den größten Teil ihres Erwachsenenlebens mit dem Projekt der Tibetan Children's Villages. Der Dalai Lama hat gesagt, dass seine erste Sprache „ein gebrochenes Xining-Chinesisch war, das ein Dialekt der chinesischen Sprache war", eine Form des Zentralmandarin, und seine Familie sprach weder Amdo-Tibetisch noch Lhasa-Tibetisch.

Nach dem Tod des 13. Dalai Lama wurden Reting Rinpoche und Langdun, Neffe des 13. Dalai Lama, Regent und Vize-Regent Tibets, dies wurde von der Zentralregierung genehmigt, und 1935 wurde der Titel „Zen-Meister der Nation und Propagandist der Doktrin Chinesisch: 辅国普化禅师" dem Reting Rinpoche verliehen. 1935 wurde die Verordnung zur Verwaltung des Lamatempels Chinesisch: 管理喇嘛寺廟條例 von der Zentralregierung veröffentlicht. 1936 wurde die Methode der Reinkarnation von Lamas Chinesisch: 喇嘛轉世辦法 von der Kommission für mongolische und tibetische Angelegenheiten der Zentralregierung veröffentlicht. Artikel 3 besagt, dass der Tod von Lamas, einschließlich des Dalai Lama, des Panchen Lama, der Kommission für mongolische und tibetische Angelegenheiten gemeldet werden sollte, Seelenkinder sollten gefunden und der Kommission für mongolische und tibetische Angelegenheiten gemeldet werden, Lose gezogen werden mit dem System der Goldenen Urne. Artikel 6 besagt, dass lokale Regierungen einen Beamten der Zentralregierung einladen sollten, um sich um die Einsetzungszeremonie zu kümmern. Artikel 7 besagt, dass Seelenkinder nicht aus den derzeitigen Lamafamilien gesucht werden sollten. Artikel 7 stimmt überein mit dem, was der Qianlong-Kaiser im Diskurs der Lama beschrieben hat, um habgierige Familien mit mehreren wiedergeborenen Rinpoches und Lamas zu beseitigen. Basierend auf Bräuchen und Vorschriften war der Regent aktiv an der Suche nach der Reinkarnation des Dalai Lama beteiligt. Nach berichteten Zeichen und Visionen wurden drei Suchteams in den Nordosten, den Osten und den Südosten entsandt, um die neue Inkarnation zu finden, als der Junge, der der 14. Dalai Lama werden sollte, etwa zwei Jahre alt war. Sir Basil Gould, britischer Delegierter in Lhasa im Jahr 1936, berichtete sein Konto des nordöstlichen Teams an Sir Charles Alfred Bell, ehemaliger britischer Bewohner in Lhasa und Freund des 13. Dalai Lama. Unter anderen Zeichen war der Kopf des einbalsamierten Körpers des dreizehnten Dalai Lama, der ursprünglich nach Südosten zeigte, nach Nordosten gewandt, was interpretiert wurde, als die Richtung anzuzeigen, in der sein Nachfolger gefunden werden würde. Der Regent, Reting Rinpoche, hatte bald darauf eine Vision am heiligen See von Lhamo La-tso, die er als Amdo als die zu suchende Region interpretierte. Diese Vision wurde auch als Bezug zu einem großen Kloster mit vergoldetem Dach und Türkis-Dachziegeln und einem gewundenen Pfad von dort zu einem Hügel im Osten, gegenüber dem ein kleines Haus mit markanten Traufleisten stand, interpretiert. Das Team, angeführt von Kewtsang Rinpoche, ging zuerst zu dem Panchen Lama, der in Jyekundo, im nördlichen Kham, steckengeblieben war. Der Panchen Lama hatte seit dem Tod des 13. Dalai Lama Geburten ungewöhnlicher Kinder in der Gegend untersucht. Er gab Kewtsang die Namen von drei Jungen, die er entdeckt und als Kandidaten identifiziert hatte. Innerhalb eines Jahres war der Panchen Lama gestorben. Zwei seiner drei Kandidaten wurden von der Liste gestrichen, aber der dritte, ein „furchtloses" Kind, der vielversprechendste, stammte aus dem Dorf Taktser, das, wie in der Vision, auf einem Hügel lag, am Ende eines Pfades, der vom großen Kumbum-Kloster mit seinem vergoldeten Türkisdach zu Taktser führte. Dort fanden sie ein Haus, wie aus der Vision interpretiert – das Haus, in dem Lhamo Thondup lebte.

Der 14. Dalai Lama behauptet, dass zu dieser Zeit das Dorf Taktser direkt an der „echten Grenze" zwischen der Region Amdo und China stand. Als das Team kam und sich als Pilger ausgab, tat sein Anführer, ein Sera Lama, so, als wäre er der Diener, und saß separat in der Küche. Er hielt eine alte Gebetskette, die dem 13. Dalai Lama gehört hatte, und der Junge Lhamo Dhondup, zwei Jahre alt, näherte sich und bat darum. Der Mönch sagte „wenn du weißt, wer ich bin, kannst du es haben." Das Kind sagte „Sera Lama, Sera Lama" und sprach mit ihm in einem Lhasa-Akzent, in einem Dialekt, den die Mutter des Jungen nicht verstehen konnte. Das nächste Mal, als die Gruppe zum Haus zurückkehrte, offenbarten sie ihren echten Zweck und baten um Erlaubnis, den Jungen bestimmten Tests zu unterziehen. Ein Test bestand darin, ihm verschiedene Paare von Objekten zu zeigen, von denen eines dem 13. Dalai Lama gehört hatte und eines nicht. In jedem Fall wählte er die eigenen Gegenstände des Dalai Lama und lehnte die anderen ab.

Ab 1936 herrschte der Hui „Ma-Clique" muslimischer Warlord Ma Bufang Qinghai als Gouverneur unter der nominalen Autorität der Zentralregierung der Republik China. Nach einem Interview mit dem 14. Dalai Lama hatte Ma Bufang in den 1930er Jahren diese nordöstliche Ecke von Amdo im Namen von Chiang Kai-sheks schwacher Regierung beschlagnahmt und in die chinesische Provinz Qinghai eingegliedert. Bevor er nach Taktser ging, war Kewtsang zu Ma Bufang gegangen, um seine Respekte zu erweisen. Als Ma Bufang hörte, dass ein Kandidat in Taktser gefunden worden war, ließ er die Familie zu sich nach Xining bringen. Er forderte zunächst den Beweis, dass der Junge der Dalai Lama war, aber die Lhasa-Regierung, obwohl von Kewtsang informiert, dass dies der Richtige war, sagte Kewtsang, er müsse nach Lhasa gehen für weitere Tests mit anderen Kandidaten. Sie wussten, dass wenn er als Dalai Lama erklärt würde, die chinesische Regierung darauf bestehen würde, eine große Militäreskorte mit ihm zu schicken, die dann in Lhasa bleiben und sich weigern würde zu gehen. Ma Bufang weigerte sich zusammen mit dem Kumbum-Kloster, ihn abfahren zu lassen, es sei denn, er wurde als Dalai Lama erklärt, aber zog diese Forderung gegen eine Gegenleistung von 100.000 chinesischen Dollar Lösegeld in Silber zurück, das unter ihnen aufgeteilt werden sollte, um sie nach Lhasa gehen zu lassen. Kewtsang schaffte es, dies zu beschaffen, aber der Familie war es nur gestattet, von Xining nach Kumbum zu ziehen, als eine weitere Forderung von noch 330.000 Dollar Lösegeld gestellt wurde: je hundert Tausend für Regierungsbeamte, den Oberkommandierenden und das Kumbum-Kloster; zwanzig Tausend für die Eskorte; und nur zehntausend für Ma Bufang selbst, sagte er.

Es folgte ein zweijähriger diplomatischer Streit, bevor von Lhasa akzeptiert wurde, dass das Lösegeld gezahlt werden musste, um zu vermeiden, dass die Chinesen beteiligt wurden und ihn mit einer großen Armee nach Lhasa eskortierten. Unterdessen wurde der Junge in Kumbum gehalten, wo zwei seiner Brüder bereits als Mönche und anerkannte inkarnierte Lamas studierten. Die Zahlung von 300.000 Silberdollars wurde dann von muslimischen Händlern auf dem Weg nach Mekka in einer großen Karawane über Lhasa vorgescho ssen. Sie zahlten Ma Bufang im Auftrag der tibetischen Regierung gegen Schuldscheine, die mit Zinsen in Lhasa eingelöst werden sollten. Die 20.000-Dollar-Gebühr für eine Eskorte wurde fallgelassen, da die muslimischen Kaufleute sie einluden, sich ihrer Karawane zum Schutz anzuschließen; Ma Bufang schickte 20 seiner Soldaten mit ihnen und wurde von beiden Seiten bezahlt, da die chinesische Regierung ihm eine weitere 50.000 Dollar für die Reisekosten gewährte. Darüber hinaus half die indische Regierung den Tibetern, die Lösegeldmittel zu beschaffen, indem sie ihnen Importerleichterungen gewährte.

Am 22. September 1938 informierten Vertreter des Tibet-Büros in Beijing die Kommission für mongolische und tibetische Angelegenheiten, dass 3 Kandidaten gefunden wurden und die Zeremonie der Goldenen Urne in Tibet stattfinden würde.

Im Oktober 1938 wurde die Methode der Verwendung der Goldenen Urne für den 14. Dalai Lama Chinesisch: 十四世达赖喇嘛转世掣签征认办法 von der Kommission für mongolische und tibetische Angelegenheiten entworfen.

Am 12. Dezember 1938 informierte Regent Reting Rinpoche die Kommission für mongolische und tibetische Angelegenheiten, dass 3 Kandidaten gefunden wurden und die Zeremonie der Goldenen Urne stattfinden würde.

Vize-Regent Langdun unterstützte aktiv den Sohn seines Verwandten, um der 14. Dalai Lama zu sein. Aus der Perspektive des Regenten Reting Rinpoche beruhte die Auswahl des Qinghai-Seelenkindes hauptsächlich auf seinen Verdiensten. Daher hoffte er, dass das Qinghai-Seelenkind als die Reinkarnation des 14. Dalai Lama ausgewählt werden könnte. Im April 1939 wurde Vize-Regent Langdun gezwungen, zurückzutreten.

Befreit aus Kumbum, reiste die Gruppe am 21. Juli 1939 über Tibet in einer Reise nach Lhasa in der großen muslimischen Karawane mit Lhamo Thondup, nun 4 Jahre alt, in einer besonderen Sänfte mit seinem Bruder Lobsang, getragen von zwei Maultieren, zwei Jahre nachdem er entdeckt worden war. Sobald sie aus Ma Bufangs Gebiet herauskamen, wurde er am 23. August von der Kashag als der 14. Dalai Lama erklärt, indem die anderen 2 Kandidaten ignoriert wurden.

Am 17. September 1939 sagte der Regent Reting Rinpoche zu Wu Zhongxin, dass alle Verfahren nach Wu Zhongxins Rat befolgt würden, wenn Wu Zhongxin Tibet ankommt. Lhamo Thondup kam am 8. Oktober 1939 in Lhasa an.

Am 23. November 1939 wurden die Haarschneidemonie, die Namenszeremonie des mönchischen Namens Tenzin Gyatso ohne Wus Anwesenheit durchgeführt.

Am 26. Januar 1940 bat der Regent Reting Rinpoche die Zentralregierung, Lhamo Dhondup vom Losverfahren mit der Goldenen Urne zu befreien, um der 14. Dalai Lama zu werden.

Am 31. Januar 1940 inspizierte Wu Zhongxin Lhamo Thondup.

Am 5. Februar 1940 wurde die Bitte, Lhamo Thondup vom Losverfahren zu befreien, um der 14. Dalai Lama zu werden, von der Zentralregierung genehmigt

400 Tausend Yuan wurden von der Zentralregierung für die