بغض النظر عن مدى صعوبة المهمة... فإن المثابرة والعمل المستمر سيساعدانك على تجاوزها
تيتوس لوكريتيوس كاروس كان شاعراً وفيلسوفاً رومانياً. يُعتبر عمله الوحيد المعروف هو القصيدة الفلسفية De rerum natura، وهي عمل تعليمي يتناول مبادئ وفلسفة الإبيقورية، وعادة ما تُترجم إلى الإنجليزية باسم "على طبيعة الأشياء". يُنسب إلى لوكريتيوس تأسيس مفهوم نظام العصور الثلاثة التي تم تعميمها رسمياً في عام 1836 من قبل C. J. Thomsen.
يُعرف القليل جداً عن حياة لوكريتيوس؛ الحقيقة الوحيدة المؤكدة هي أنه كان إما صديقاً أو عميلاً لـ Gaius Memmius، الذي كانت القصيدة موجهة وموقوفة له.
كان De rerum natura تأثيراً كبيراً على شعراء العصر الأغسطي، وخاصة Virgil في عمليه Aeneid و Georgics، وبدرجة أقل على Eclogues و Horace. اختفى العمل عملياً خلال العصور الوسطى، لكن تم اكتشافه مجدداً في عام 1417 في دير في ألمانيا بواسطة Poggio Bracciolini وأدى دوراً مهماً في تطور الذرية. كان لوكريتيوس تأثيراً مهماً على Pierre Gassendi وجهود عدة شخصيات من عصر التنوير لبناء إنسانية مسيحية جديدة. قصيدة لوكريتيوس العلمية "على طبيعة الأشياء" حوالي 60 قبل الميلاد تحتوي على وصف ملحوظ لحركة براونية لجزيئات الغبار في الآيات 113-140 من الكتاب الثاني. استخدم هذا كدليل على وجود الذرات.
الحياة
لا يُعرف عملياً شيء عن حياة لوكريتيوس، وليس هناك أساس كافٍ لتأكيد واثق لتواريخ ميلاد أو وفاة لوكريتيوس من مصادر أخرى. توجد ملاحظة أخرى موجزة أكثر في Chronicon لتلميذ Donatus، Jerome. كتابة بعد أربعة قرون من وفاة لوكريتيوس، دخل تحت الأولمبياد 171: "الشاعر Titus Lucretius وُلد." إذا كان Jerome دقيقاً بشأن عمر لوكريتيوس 43 عندما توفي كما تمت مناقشته أدناه، فيمكن أن نستنتج أنه وُلد في 99 أو 98 قبل الميلاد. التقديرات الأقل تحديداً تضع ميلاد لوكريتيوس في التسعينيات قبل الميلاد ووفاته في الخمسينيات قبل الميلاد، وهو ما يتفق مع إشارات القصيدة الكثيرة إلى الحالة المضطربة للشؤون السياسية في Rome والصراعات الأهلية.
كان لوكريتيوس على الأرجح عضواً في عشيرة Lucretia الأرستقراطية، وعمله يُظهر معرفة حميمة بنمط الحياة الفخم في Rome. يدعو حب لوكريتيوس للريف للتكهن بأنه عاش في العقارات الريفية المملوكة للعائلة، كما فعل العديد من العائلات الرومانية الثرية، وكان بالتأكيد متعلماً بتكاليف باهظة مع إتقان اللاتينية والإغريقية والأدب والفلسفة.
إذا كان يجب عليّ أن أتحدث، يا نبيل Memmius، كما تطالب به عظمة الطبيعة الآن المعروفة - De rerum natura tr. Melville 5.6
توجد ملاحظة سيرة ذاتية موجزة في Life of Virgil لـ Aelius Donatus، والتي يبدو أنها مشتقة من عمل سابق بواسطة Suetonius. تقول الملاحظة: "قضى Virgil السنوات الأولى من حياته في Cremona حتى ارتداء toga virilis في عيد ميلاده السابع عشر عندما احتل نفس الرجلين القنصلية كما كان عندما وُلد، وتصادف أنه في نفس اليوم بالضبط توفي الشاعر Lucretius." ومع ذلك، على الرغم من أن لوكريتيوس عاش بالتأكيد وتوفي حول الوقت الذي ازدهر فيه Virgil و Cicero، فإن المعلومات في هذه الشهادة المحددة غير متسقة داخلياً: إذا وُلد Virgil في 70 قبل الميلاد، فإن عيد ميلاده السابع عشر سيكون في 53. القنصلان في 70 قبل الميلاد، Pompey و Crassus، كانا قنصلين معاً مرة أخرى في 55، وليس 53. توجد ملاحظة أخرى موجزة جداً في Chronicon لتلميذ Donatus، Jerome. كتابة بعد أربعة قرون من وفاة لوكريتيوس، يؤكد Jerome في Chronicon المذكور أعلاه أن لوكريتيوس "أُصيب بالجنون من قبل شراب الحب، وعندما، خلال فترات جنونه، كتب عدداً من الكتب، والتي تم تعديلها لاحقاً بواسطة Cicero، انتحر بيده الخاصة في السنة 44 من حياته." غالباً ما يتم رفض الدعوى بأنه أُصيب بالجنون من قبل شراب الحب، على الرغم من الدفاع عنها من قبل علماء مثل Reale و Catan، باعتبارها نتيجة التباس تاريخي أو انحياز مناهض للإبيقورية. في بعض الروايات، يُنسب إعطاء المنشط السام إلى زوجته Lucilia. بغض النظر، استمرت صورة Jerome للوكريتيوس كشاعر مجنون مولع بالحب في التأثير بشكل كبير على العلوم الحديثة حتى وقت قريب جداً، على الرغم من أنه يُقبل الآن أن مثل هذا التقرير غير دقيق.
De rerum natura
قصيدته، De rerum natura عادة ما تُترجم باسم "على طبيعة الأشياء" أو "على طبيعة الكون"، تنقل أفكار الإبيقورية، والتي تشمل الذرية وعلم الكون. كان لوكريتيوس أول كاتب معروف يقدم للقراء الرومان الفلسفة الإبيقورية. تُكتب القصيدة في حوالي 7400 سداسي دكتيلي، وتنقسم إلى ستة كتب بدون عناوين، وتستكشف الفيزياء الإبيقورية من خلال لغة شعرية غنية واستعارات. يقدم لوكريتيوس مبادئ الذرية، وطبيعة العقل والروح، وشروحات الإحساس والفكر، وتطور العالم وظواهره، ويشرح مجموعة متنوعة من الظواهر السماوية والأرضية. يعمل الكون الموصوف في القصيدة وفقاً لهذه المبادئ الفيزيائية، موجهة بـ fortuna، "الصدفة"، وليس التدخل الإلهي للآلهة الرومانية التقليدية والشروحات الدينية للعالم الطبيعي.
في هذا العمل، يشير لوكريتيوس إلى التطور الثقافي والتكنولوجي للبشر في استخدامه للمواد المتاحة والأدوات والأسلحة عبر عصور ما قبل التاريخ إلى زمن لوكريتيوس الخاص. يحدد أقدم الأسلحة باليدين والأظافر والأسنان. تبعتها الحجارة والفروع، وعندما تمكن البشر من إشعال النار والسيطرة عليها، النار. ثم يشير إلى "الحديد القاسي" والنحاس بهذا الترتيب، لكنه يذهب إلى القول بأن النحاس كان الوسيلة الأساسية لحرث التربة والأساس للأسلحة حتى، "بدرجات بطيئة"، أصبح سيف الحديد سائداً وكان لا يزال في أيامه و"أسقط المنجل البرونزي في الاحترام" مع إدخال محاريث حديدية. كان قد تخيل في وقت سابق نوعاً بشرياً قبل تكنولوجي وقبل أدبي تُعيش حياته "على طريقة الوحوش البرية تجول بحرية". من هذا البدء، نظّر، تبع ذلك التطور بدوره للكوخ الخام، واستخدام وإشعال النار، والملابس، واللغة، والعائلة، والدول المدينة. اعتقد بأن صهر المعادن، وربما أيضاً، حرق الفخار، اكتُشفت بالصدفة: على سبيل المثال، نتيجة حريق الغابة. ومع ذلك، يحدد تحديداً أن استخدام النحاس تلا استخدام الحجارة والفروع وسبق استخدام الحديد.
يبدو أن لوكريتيوس يساوي بين النحاس والبرونز، وهو سبيكة من النحاس والقصدير التي لها مرونة أكبر بكثير من النحاس؛ تم استبدال كل من النحاس والبرونز بالحديد خلال ألفيته من 1000 قبل الميلاد إلى 1 قبل الميلاد. قد يكون قد اعتبر البرونز نوعاً أقوى من النحاس وليس بالضرورة مادة مختلفة تماماً. يُعتقد أن لوكريتيوس كان الأول الذي طرح نظرية الاستخدامات المتعاقبة للخشب والحجر أولاً، ثم النحاس والبرونز، وأخيراً الحديد. على الرغم من أن نظريته ظلت كامنة لعدة قرون، تم إحياؤها في القرن التاسع عشر وتم نسب أصل مفهوم نظام العصور الثلاثة إليه والذي تم تعميمه من 1834 بواسطة C. J. Thomsen.
الاستقبال
في رسالة من Cicero إلى أخيه Quintus في فبراير 54 قبل الميلاد، قال Cicero: "قصائد لوكريتيوس كما تكتب: تُظهر العديد من الومضات من العبقرية، ومع ذلك تُظهر إتقان عظيم." في عمل مؤلف آخر في أواخر Rome الجمهورية، يكتب Virgil في الكتاب الثاني من Georgics الخاص به، على ما يبدو يشير إلى لوكريتيوس، "سعيد هو من اكتشف أسباب الأشياء وألقى تحت قدميه جميع الخوف والقدر الحتمي وضجيج الجحيم الآكل."
الفلسفة الطبيعية
كمفكر مبكر فيما أصبح دراسة التطور، اعتقد لوكريتيوس أن الطبيعة تُجرب بلا نهاية عبر الأيقات، والكائنات التي تتكيف بشكل أفضل مع بيئتها لديها أفضل فرصة للبقاء على قيد الحياة. نجت الكائنات الحية لأنها تتمتع بقوة أو سرعة أو ذكاء. على النقيض من الفكر الحديث حول الموضوع، لم يعتقد بأن الأنواع الجديدة تطورت من الأنواع الموجودة مسبقاً وأنكر أن الحيوانات الحديثة، التي تعيش على الأرض، نشأت من أسلاف بحرية. طعن لوكريتيوس بالافتراض بأن البشر بالضرورة متفوقون على الحيوانات، لاحظاً أن الأمهات الثديية في البرية تعترف برضاها وترعى نسلها كما تفعل الأمهات البشريات.
على الرغم من دعاه للتجريبية والعديد من التخمينات الصحيحة حول الذرية وطبيعة العالم الفيزيائي، يختتم لوكريتيوس كتابه الأول مؤكداً على سخافة نظرية الأرض الكروية المعروفة جيداً في ذلك الوقت.
بينما ترك Epicurus الباب مفتوحاً لاحتمالية الإرادة الحرة بحجة عدم اليقين من مسارات الذرات، اعتبر لوكريتيوس الروح أو العقل كناشئ من ترتيبات جزيئات متميزة.
