Auguste Comte

الصيغة المقدسة للوضعية: الحب كمبدأ، والنظام كأساس، والتقدم كهدف.

إيزيدور ماري أوغست فرانسوا كسافييه Comte كان فيلسوفاً وكاتباً فرنسياً صاغ عقيدة الوضعية. يُعتبر غالباً أول فيلسوف للعلم بالمعنى الحديث للمصطلح. كانت أفكار Comte أساسية أيضاً لتطور علم الاجتماع؛ بل إنه ابتكر المصطلح ومعامله كإنجاز متوج للعلوم.

متأثراً بالاشتراكي الطوباوي Henri de Saint-Simon، طوّر Comte الفلسفة الإيجابية في محاولة لعلاج الفوضى الاجتماعية التي سببتها الثورة الفرنسية، والتي اعتقد أنها تشير إلى انتقال وشيك إلى شكل جديد من المجتمع. سعى إلى تأسيس عقيدة اجتماعية جديدة قائمة على العلم، والتي أطلق عليها اسم "الوضعية". كان له تأثير كبير على الفكر في القرن التاسع عشر، مؤثراً على أعمال المفكرين الاجتماعيين مثل John Stuart Mill و George Eliot. حدد مفهومه للـ sociologie والتطور الاجتماعي النبرة لنظريات اجتماعية مبكرة وعلماء أنثروبولوجيا مثل Harriet Martineau و Herbert Spencer، متطوراً إلى علم الاجتماع الأكاديمي الحديث الذي قدمه Émile Durkheim كبحث اجتماعي عملي وموضوعي.

بلغت النظريات الاجتماعية لـ Comte ذروتها في "دين الإنسانية" الخاص به، والذي توقع تطور منظمات إنسانية لادينية وإنسانية علمانية في القرن التاسع عشر. قد يكون قد صاغ أيضاً كلمة altruisme الإيثار.

الحياة

وُلد Auguste Comte في Montpellier، Hérault في 19 يناير 1798. بعد حضوره Lycée Joffre ثم جامعة Montpellier، تم قبول Comte في École Polytechnique في Paris. كانت École Polytechnique معروفة بالتزامها بالمثل الفرنسية للجمهورية والتقدم. أُغلقت المدرسة في 1816 لإعادة التنظيم، مع ذلك، واستمر Comte في دراسته في كلية الطب في Montpellier. عندما أعادت École Polytechnique فتح أبوابها، لم يطلب قبوله مجدداً.

بعد عودته إلى Montpellier، بدأ Comte سريعاً يرى اختلافات لا يمكن تجاوزها مع عائلته الكاثوليكية والملكية وغادر مجدداً إلى Paris، جاني المال من خلال وظائف صغيرة.

في أغسطس 1817 وجد شقة في 36 Rue Bonaparte في حي Paris السادس حيث عاش حتى 1822 وفي وقت لاحق من ذلك العام أصبح طالباً وسكرتيراً لـ Henri de Saint-Simon، الذي أحضر Comte إلى جنب مع المجتمع الفكري وأثر على فكره بشكل كبير منذ ذلك الحين. خلال تلك الفترة نشر Comte مقالاته الأولى في المختلف المنشورات برئاسة Saint-Simon، L'Industrie و Le Politique و L'Organisateur و Charles Dunoyer و Charles Comte's Le Censeur Européen، رغم أنه لن ينشر تحت اسمه الخاص حتى "La séparation générale entre les opinions et les désirs" عام 1819 "الفصل العام بين الآراء والرغبات".

في 1824، ترك Comte Saint-Simon مرة أخرى بسبب اختلافات لا يمكن تجاوزها. نشر Comte خطة Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société عام 1822 خطة الدراسات العلمية اللازمة لإعادة تنظيم المجتمع. لكنه فشل في الحصول على منصب أكاديمي. اعتمدت حياته اليومية على الرعاة والمساعدة المالية من الأصدقاء. تستعر النقاشات حول كم من عمل Saint-Simon استولى عليه Comte.

تزوج Comte من Caroline Massin في 1825. في 1826، تم نقله إلى مستشفى الصحة العقلية، لكنه غادرها دون أن يُشفى - فقط استقر بواسطة أخصائي الأمراض العقلية الفرنسي Jean-Étienne Dominique Esquirol - بحيث يمكنه العمل مجدداً على خطته وحاول لاحقاً الانتحار في 1827 بالقفز من Pont des Arts. في الفترة بين هذا وطلاقهما في 1842، نشر الأجزاء الستة من Cours الخاص به.

طوّر Comte صداقة وثيقة مع John Stuart Mill. من 1844، وقع عميقاً في الحب مع Clotilde de Vaux الكاثوليكية، رغم أنها لم تكن مطلقة من زوجها الأول، حبهما لم يكتمل أبداً. بعد وفاتها في 1846 أصبح هذا الحب شبه ديني، و Comte، العامل بشكل وثيق مع Mill الذي كان يصقل نظامه الخاص طوّر "دين الإنسانية" الجديد. زار John Kells Ingram، أحد أتباع Comte، في Paris في 1855.

نشر أربعة أجزاء من Système de politique positive 1851–1854. كان عمله الأخير، الجزء الأول من La Synthèse Subjective "التركيب الذاتي"، منشوراً في 1856. توفي Comte في Paris في 5 سبتمبر 1857 من سرطان المعدة ودُفن في مقبرة Père Lachaise الشهيرة، محاطاً بقبور تذكارية في ذكرى والدته، Rosalie Boyer، و Clotilde de Vaux. شقته من 1841–1857 محفوظة الآن كـ Maison d'Auguste Comte وتقع في 10 rue Monsieur-le-Prince، في حي Paris السادس.

العمل

وضعية Comte

وصف Comte أولاً المنظور الإبستمولوجي للوضعية في The Course in Positive Philosophy، سلسلة من النصوص المنشورة بين 1830 و 1842. تبعت هذه النصوص عمل 1848، A General View of Positivism المنشور باللغة الإنجليزية في 1865. تعاملت الأجزاء الثلاثة الأولى من Course بشكل أساسي مع العلوم الفيزيائية الموجودة بالفعل الرياضيات والفلك والفيزياء والكيمياء والبيولوجيا، بينما أكد الاثنان الأخيران على المجيء الحتمي للعلوم الاجتماعية. لاحظ Comte الاعتماد الدائري للنظرية والملاحظة في العلم، وتصنيف العلوم بهذه الطريقة، قد يُعتبر أول فيلسوف للعلم بالمعنى الحديث للمصطلح. كان Comte أيضاً أول من يميز الفلسفة الطبيعية عن العلم بشكل صريح. بالنسبة له، كان على العلوم الفيزيائية بالضرورة أن تأتي أولاً، قبل أن تتمكن الإنسانية من توجيه جهودها بشكل كاف إلى "ملكة العلم" الأكثر تحدياً وتعقيداً للمجتمع الإنساني نفسه. بالتالي سيحدد عمله View of Positivism بشكل أكثر تفصيلاً الأهداف التجريبية للطريقة الاجتماعية.

قدّم Comte حساباً للتطور الاجتماعي، مقترحاً أن المجتمع يمر بثلاث مراحل في سعيه للحقيقة وفقاً لـ "قانون الثلاث مراحل" العام.

كانت مراحل Comte هي 1 المرحلة اللاهوتية، 2 المرحلة الميتافيزيقية، و 3 المرحلة الإيجابية. 1 اعتُبرت المرحلة اللاهوتية من منظور فرنسا في القرن التاسع عشر سابقة لعصر التنوير، والتي كان مكان الإنسان في المجتمع وقيود المجتمع على الإنسان مرجعية إلى الله. آمن الإنسان عمياء بكل ما تعلمه من أسلافه. آمن بقوة خارقة للطبيعة. لعب السحر دوراً مهماً خلال هذا الوقت. 2 بالمرحلة "الميتافيزيقية"، لم يقصد Comte ميتافيزياء أرسطو أو الفلاسفة اليونانيين الأقدمين الآخرين. بدلاً من ذلك، كانت الفكرة متجذرة في مشاكل المجتمع الفرنسي اللاحقة للثورة الفرنسية عام 1789. تضمنت هذه المرحلة الميتافيزيقية تبرير الحقوق العالمية بأنها على مستوى أعلى يُعتبر أعلى من سلطة أي حاكم بشري لنقضها، رغم أن الحقوق المذكورة لم تُشير إلى المقدس إلا بمجرد استعارة. تُعرف هذه المرحلة باسم مرحلة التحقيق، لأن الناس بدأوا في التفكير والاستفسار، رغم أن لم توضع أي أدلة قوية. كانت مرحلة التحقيق بداية عالم تساءل السلطة والدين. 3 في المرحلة العلمية، التي ظهرت بعد فشل الثورة ونابليون، يمكن للناس إيجاد حلول لمشاكل اجتماعية وفرضها رغم إعلانات حقوق الإنسان أو نبوءة إرادة الله. بدأ العلم يجيب على الأسئلة بالكامل. في هذا الصدد كان مشابهاً لـ Karl Marx و Jeremy Bentham. في وقته، كانت هذه الفكرة عن المرحلة العلمية تُعتبر حديثة، رغم أنه من منظور لاحق، فهي مشتقة جداً من الفيزياء الكلاسيكية والتاريخ الأكاديمي. كان قانون Comte للثلاث مراحل واحداً من أولى نظريات التطور الاجتماعي.

القانون العام الآخر الذي أطلق عليه "القانون الموسوعي". بدمج هذه القوانين، طوّر Comte تصنيفاً منهجياً وهرمياً لجميع العلوم، بما في ذلك الفيزياء غير العضوية الفلك وعلوم الأرض والكيمياء والفيزياء العضوية البيولوجيا و، للمرة الأولى، physique sociale، أُعيدت تسميتها لاحقاً sociologie. بشكل مستقل عن تقديم Emmanuel Joseph Sieyès للمصطلح في 1780، أعاد Comte ابتكار "sociologie"، وقدّم المصطلح كمصطلح جديد، في 1838. كان Comte قد استخدم في وقت سابق مصطلح "الفيزياء الاجتماعية"، لكن هذا المصطلح تم استملاكه من قبل الآخرين، لا سيما من قبل Adolphe Quetelet.

الشيء الأكثر أهمية الذي يجب تحديده كان النظام الطبيعي الذي تقف عليه العلوم - وليس كيف يمكن جعلها تقف، بل كيف يجب أن تقف، بصرف النظر عن رغبات أي شخص...حقق Comte هذا بأخذ درجة ما أطلق عليه "الإيجابية" كمعيار لموضع كل واحد، وهي ببساطة الدرجة التي يمكن فيها تحديد الظواهر بدقة. هذا، كما قد يُرى بسهولة، هو أيضاً مقياس تعقيدهما النسبي، منذ دقة العلم تتناسب عكسياً مع تعقيده. درجة الدقة أو الإيجابية هي، علاوة على ذلك، التي يمكن إخضاعها للإثبات الرياضي، وبالتالي الرياضيات، التي ليست بحد ذاتها علماً ملموساً، هي المقياس العام الذي يجب تحديد موضع كل علم من خلاله. معممة بهذه الطريقة، وجد Comte أن هناك خمس مجموعات عظيمة من الظواهر ذات قيمة تصنيفية متساوية ولكن إيجابية متناقصة بالتتابع. أطلق عليها أسماء: الفلك والفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وعلم الاجتماع.

كانت هذه الفكرة لعلم خاص ليس العلوم الإنسانية، ليس الميتافيزياء للاجتماعي بارزة في القرن التاسع عشر وليست فريدة لـ Comte. تم اكتشاف مؤخراً أن المصطلح "علم الاجتماع" كمصطلح اعتُبر أنه صاغه Comte قد تم تقديمه بالفعل في 1780، وإن كان بمعنى مختلف، من قبل المقالصحفي الفرنسي Emmanuel Joseph Sieyès 1748–1836. الطريقة الطموحة أو كما يقول الكثيرون "الفخمة" التي تصور بها Comte هذا العلم الخاص بالاجتماعي، كانت فريدة، مع ذلك. رأى Comte هذا العلم الجديد، علم الاجتماع، آخر وأعظم جميع العلوم، واحد سيشمل جميع العلوم الأخرى ويدمج ويربط نتائجهم في كل متماسك. يجب الإشارة إليه، مع ذلك، أنه لاحظ علماً سابعاً، واحداً حتى أعظم من علم الاجتماع. أي، اعتبر Comte "الأنثروبولوجيا، أو العلم الحقيقي للإنسان التدرج الأخير في الهرمية الكبرى للعلم المجرد."

قدّمت شرح Comte للفلسفة الإيجابية العلاقة المهمة بين النظرية والممارسة والفهم البشري للعالم. في صفحة 27 من طباعة 1855 من ترجمة Harriet Martineau لـ The Positive Philosophy of Auguste Comte، نرى ملاحظته أن، "إذا كان صحيحاً أن كل نظرية يجب أن تكون قائمة على الحقائق المرقوبة، فمن الصحيح أيضاً أن الحقائق لا يمكن ملاحظتها بدون توجيه بعض النظريات. بدون مثل هذا التوجيه، ستكون حقائقنا عشوائية وغير مثمرة؛ لن نتمكن من الاحتفاظ بها: في معظم الحالات لن نتمكن حتى من إدراكها."

كان تأكيد Comte على الترابط بين العناصر الاجتماعية مقدمة للوظيفية الحديثة. مع ذلك، كما هو الحال مع الكثيرين الآخرين من عصر Comte، يُنظر الآن إلى بعض عناصر عمله على أنها غريبة وغير علمية، ورؤيته الكبرى لعلم الاجتماع كقطعة مركزية لجميع العلوم لم تتحقق.

يبقى تركيزه على الأساس الكمي والرياضي لاتخاذ القرارات معنا اليوم. إنه أساس المفهوم الحديث للوضعية، والتحليل الإحصائي الكمي الحديث، واتخاذ القرار في الأعمال التجارية. وصفه للعلاقة الدورية المستمرة بين النظرية والممارسة يُرى في أنظمة الأعمال الحديثة لإدارة الجودة الشاملة TQM وتحسين الجودة المستمر حيث يصف المناصرون دورة مستمرة من النظرية والممارسة من خلال دورة من أربعة أجزاء خطط-تنفيذ-فحص-تصرف PDCA، دورة Shewhart. بالرغم من دعوته للتحليل الكمي، رأى Comte حداً في قدرته على شرح الظواهر الاجتماعية.

جاءت علم الاجتماع المبكر لـ Herbert Spencer بشكل عام كرد فعل على Comte؛ الكتابة بعد تطورات مختلفة في البيولوجيا التطورية، حاول Spencer إعادة صياغة