الرجال السيئون لا يحتاجون إلى أكثر من شيء واحد لتحقيق أهدافهم، وهو أن يقف الرجال الصالحون ويلاحظون دون أن يفعلوا شيئاً.
John Stuart Mill، والمعروف عادة باسم J. S. Mill، كان فيلسوفاً إنجليزياً واقتصادياً سياسياً وموظفاً مدنياً. يُعتبر من أكثر المفكرين تأثيراً في تاريخ الليبرالية الكلاسيكية، وأسهم على نطاق واسع في النظرية الاجتماعية والنظرية السياسية والاقتصاد السياسي. لُقِّب بـ "أكثر الفلاسفة الناطقين باللغة الإنجليزية تأثيراً في القرن التاسع عشر"، حيث تصور الحرية كمبرر لحرية الفرد في مواجهة السيطرة غير المحدودة للدولة والمجتمع.
كان Mill مؤيداً للمذهب النفعي، وهي نظرية أخلاقية طورها سلفه Jeremy Bentham. ساهم في التحقيق في منهجية البحث العلمي، على الرغم من أن معرفته بالموضوع كانت تستند إلى كتابات الآخرين، ولا سيما William Whewell و John Herschel و Auguste Comte، والبحث الذي أجراه Alexander Bain من أجل Mill. شارك في نقاش مكتوب مع Whewell.
كان Mill عضواً في الحزب الليبرالي ومؤلفاً للعمل النسوي المبكر "The Subjection of Women"، وكان أيضاً ثاني عضو برلمان يدعو حق المرأة في الاقتراع بعد Henry Hunt في عام 1832.
السيرة الذاتية
وُلد John Stuart Mill في 13 Rodney Street في Pentonville, Middlesex، وهو الابن الأكبر لـ Harriet Barrow والفيلسوف والمؤرخ والاقتصادي الإسكتلندي James Mill. تلقى John Stuart تعليمه من والده، بنصيحة ومساعدة Jeremy Bentham و Francis Place. تلقى تربية صارمة جداً، وتم عزله بهدف واعٍ عن التعامل مع أطفال من عمره باستثناء إخوته. كان والده، متابعاً لـ Bentham ومؤيداً للمذهب الترابطي، يهدف بشكل صريح إلى خلق عبقري فكري يواصل قضية المذهب النفعي وتطبيقه بعد وفاته وموت Bentham.
كان Mill طفلاً ملحوظاً بتقدمه. يصف تعليمه في سيرته الذاتية. في سن الثالثة تم تعليمه اللغة اليونانية. في سن الثامنة، كان قد قرأ Aesop's Fables و Xenophon's Anabasis وكل كتابات Herodotus، وكان على دراية بـ Lucian و Diogenes Laërtius و Isocrates وستة حوارات لـ Plato. كما كان قد قرأ قدراً كبيراً من التاريخ باللغة الإنجليزية وتم تعليمه الحسابيات والفيزياء وعلم الفلك.
في سن الثامنة، بدأ Mill دراسة اللاتينية وأعمال Euclid والجبر، وتم تعيينه معلماً للأطفال الأصغر سناً في الأسرة. كان قراءته الرئيسية لا تزال التاريخ، لكنه مرّ بجميع مؤلفي اللاتينية واليونانية المدرسين عادة وفي سن العاشرة كان يستطيع قراءة Plato و Demosthenes بسهولة. اعتقد والده أيضاً أنه من المهم أن يدرس Mill وينظم الشعر. كان من أول التكوينات الشعرية له استمراراً للإلياذة. وفي وقت فراغه كان يستمتع أيضاً بقراءة العلوم الطبيعية والروايات الشهيرة، مثل Don Quixote و Robinson Crusoe.
نُشر عمل والده، The History of British India، في عام 1818؛ وفوراً بعد ذلك، في حوالي سن الثانية عشرة، بدأ Mill دراسة المنطق الكلاسيكي بدقة، وفي نفس الوقت قرأ أطروحات Aristotle المنطقية باللغة الأصلية. في السنة التالية تم تعريفه بالاقتصاد السياسي ودرس Adam Smith و David Ricardo مع والده، وأكمل في النهاية وجهتهم الاقتصادية الكلاسيكية حول عوامل الإنتاج. ساعدت ملخصات Mill اليومية لدروسه الاقتصادية والده في كتابة Elements of Political Economy في عام 1821، وهو كتاب مدرسي لتعزيز أفكار اقتصاديات Ricardian؛ ومع ذلك، افتقر الكتاب للدعم الشعبي. كان Ricardo، الذي كان صديقاً مقرباً لوالده، يدعو الشاب Mill إلى منزله للتنزه والحديث عن الاقتصاد السياسي.
في سن الرابعة عشرة، قضى Mill سنة في فرنسا مع عائلة Sir Samuel Bentham، أخ Jeremy Bentham. أدت المناظر الجبلية التي رآها إلى ذوق مدى الحياة للمناظر الطبيعية الجبلية. تركت الطريقة الحية والودية للحياة الفرنسية انطباعاً عميقاً عليه. في Montpellier، حضر دورات الشتاء في الكيمياء والحيوانات والمنطق في Faculté des Sciences، وكذلك تابع دورة في الرياضيات العليا. أثناء ذهابه وإيابه من فرنسا، أقام في باريس لبضعة أيام في منزل الاقتصادي المشهور Jean-Baptiste Say، صديق والد Mill. هناك التقى بالعديد من قادة الحزب الليبرالي، وكذلك باريسيين بارزين آخرين، بما فيهم Henri Saint-Simon.
مرّ Mill بأشهر من الحزن وفكر في الانتحار في سن العشرين. وفقاً للفقرات الافتتاحية من الفصل الخامس من سيرته الذاتية، كان قد سأل نفسه ما إذا كان إنشاء مجتمع عادل، الهدف الحياتي له، سيجعله سعيداً فعلاً. أجابت قلبه بـ "لا"، وكما هو متوقع خسر سعادة السعي نحو هذا الهدف. في النهاية، أظهرت له شاعرية William Wordsworth أن الجمال يولد التعاطف مع الآخرين ويحفز الفرح. بفرح متجدد استمر في العمل نحو مجتمع عادل، لكن مع المزيد من الاستمتاع بالرحلة. اعتبر هذا أحد أهم التحولات في تفكيره. في الواقع، نشأت العديد من الاختلافات بينه وبين والده من هذا المصدر الموسع للفرح.
كان Mill منخرطاً في صداقة مراسلات مع Auguste Comte، مؤسس الوضعية وعلم الاجتماع، منذ أن اتصل Mill بـ Comte في نوفمبر 1841. كانت sociologie الخاصة بـ Comte أكثر من كونها فلسفة علم مبكرة مما قد نعرفها اليوم، وساعدت الفلسفة الإيجابية في الرفض الواسع لـ Mill للبنثامية.
كـ nonconformist رفض الاشتراك في Thirty-Nine Articles من كنيسة England، لم يكن Mill مؤهلاً للدراسة في University of Oxford أو University of Cambridge. بدلاً من ذلك، اتبع والده للعمل في East India Company، وحضر University College, London، لسماع محاضرات John Austin، أول أستاذ للقانون (Jurisprudence). تم انتخابه عضواً أجنبياً فخرياً في American Academy of Arts and Sciences في عام 1856.
امتد مسار Mill الوظيفي كمسؤول استعماري في British East India Company من عندما كان في السابعة عشرة من عمره في عام 1823 حتى عام 1858، عندما تم إلغاء الشركة لصالح الحكم المباشر من قبل التاج البريطاني على الهند. في عام 1836، تمت ترقيته إلى قسم السياسة بالشركة، حيث كان مسؤولاً عن المراسلات المتعلقة بعلاقات الشركة مع الإمارات الملكية، وفي عام 1856، تمت ترقيته أخيراً إلى منصب فاحص المراسلات الهندية. في On Liberty و A Few Words on Non-Intervention وأعمال أخرى، دافع عن الإمبريالية البريطانية بالحجة بأن تمييزاً أساسياً كان موجوداً بين الشعوب المتحضرة والهمجية. نظر Mill إلى دول مثل الهند والصين على أنها كانت تقدمية في السابق، لكنها الآن راكدة وهمجية، مما يشرّع الحكم البريطاني كاستبداد حميد، "بشرط أن تكون الغاية هي التحسن". عندما اقترحت التاج السيطرة المباشرة على المستعمرات في الهند، كُلف بالدفاع عن حكم الشركة، حيث كتب Memorandum on the Improvements in the Administration of India during the Last Thirty Years من بين عرائض أخرى. تمّ عرض عليه مقعد في Council of India، الهيئة التي تم إنشاؤها لتقديم المشورة إلى Secretary of State for India الجديد، لكنه رفضها، مستشهداً بعدم موافقته على نظام الحكم الجديد.
في عام 1851، تزوج Mill من Harriet Taylor بعد 21 سنة من الصداقة الحميمة. كانت Taylor متزوجة عندما التقيا، وكانت علاقتهما قريبة لكن يُعتقد عموماً أنها كانت عفيفة خلال السنوات قبل وفاة زوجها الأول في عام 1849. انتظر الزوجان سنتين قبل الزواج في عام 1851. كانت Taylor عبقرية بحق، وكانت تأثيراً كبيراً على عمل Mill وأفكاره خلال الصداقة والزواج معاً. عزز علاقة Mill بـ Taylor دفاعه عن حقوق المرأة. قال إنه في موقفه ضد العنف المنزلي ومن أجل حقوق المرأة كان "بشكل أساسي ناسخاً لزوجتي". دعا عقلها "أداة مثالية"، وقال إنها كانت "الأكثر تأهيلاً بشكل بارز من بين جميع من يعرفهم المؤلف". يستشهد بتأثيرها في مراجعته النهائية لـ On Liberty، التي نُشرت بعد وقت قصير من وفاتها. توفيت Taylor في عام 1858 بعد إصابتها بتراكم حاد في الرئة، بعد سبع سنوات فقط من زواجها من Mill.
بين السنوات 1865 و 1868 خدم Mill كـ Lord Rector لـ University of St Andrews. في خطابه الافتتاحي، الذي ألقاه أمام الجامعة في 1 فبراير 1867، أدلى بالملاحظة الشهيرة الآن والمنسوبة غالباً بشكل خاطئ وهي "الرجال السيئون لا يحتاجون إلى أكثر من شيء واحد لتحقيق أهدافهم، وهو أن يقف الرجال الصالحون ويلاحظون دون أن يفعلوا شيئاً". أن Mill أدرج تلك الجملة في الخطاب مسألة تتعلق بالسجلات التاريخية، لكن هذا بلا شك لا يعني أنها عبرت عن رؤية أصلية تماماً. خلال نفس الفترة، 1865-68، كان أيضاً عضو برلمان عن City and Westminster. كان يجلس لصالح الحزب الليبرالي. خلال فترة عمله كعضو برلمان، دافع Mill عن تخفيف الأعباء على Ireland. في عام 1866، أصبح أول شخص في تاريخ البرلمان يدعو لإعطاء المرأة الحق في التصويت، دافع بقوة عن هذا الموقف في نقاش لاحق. أصبح أيضاً مدافعاً قوياً عن إصلاحات اجتماعية مثل النقابات العمالية والتعاونيات الزراعية. في Considerations on Representative Government، دعا إلى إصلاحات مختلفة للبرلمان والتصويت، خاصة التمثيل النسبي والتصويت القابل للنقل الواحد وتوسيع الامتياز الانتخابي. في أبريل 1868، فضّل في نقاش في مجلس العموم الاحتفاظ بعقوبة الإعدام للجرائم مثل القتل المشدد؛ أطلق على إلغاؤها "تأنيث في العقل العام للدولة".
كان الأب الروحي للفيلسوف Bertrand Russell.
في وجهات نظره حول الدين، كان Mill لا أدرياً ومشكك.
توفي Mill في عام 1873 بمرض الحمرة في Avignon, France، حيث تم دفن جسده بجانب جسد زوجته.
الأعمال والنظريات
نظام المنطق
انضم Mill إلى النقاش حول المنهج العلمي الذي تلا نشر John Herschel عام 1830 لـ A Preliminary Discourse on the study of Natural Philosophy، والذي تضمن التفكير الاستقرائي من المعروف إلى المجهول، واكتشاف القوانين العامة في الحقائق المحددة والتحقق من هذه القوانين بشكل تجريبي. وسّع William Whewell هذا في عام 1837 في History of the Inductive Sciences, from the Earliest to the Present Time، تلاه في عام 1840 بـ The Philosophy of the Inductive Sciences, Founded Upon their History، معروضاً الاستقراء كعملية تفرضها العقل المفاهيم على الحقائق. كانت القوانين حقائق بديهية، والتي يمكن معرفتها دون الحاجة للتحقق التجريبي.
عارض Mill هذا في عام 1843 في A System of Logic بعنوان كامل A System of Logic, Ratiocinative and Inductive, Being a Connected View of the Principles of Evidence, and the Methods of Scientific Investigation. في "Mill's Methods" للاستقراء، كما في Herschel، تم اكتشاف القوانين من خلال الملاحظة والاستقراء، وتتطلب التحقق التجريبي.
نظرية الحرية
يعالج On Liberty لـ Mill عام 1859 طبيعة وحدود القوة التي يمكن ممارستها بشكل شرعي من قبل المجتمع على الفرد. ومع ذلك، يوضح Mill بأن اهتمامه بالحرية لا يمتد إلى جميع الأفراد وجميع المجتمعات. وينص على أن "الاستبداد هو وسيلة شرعية للحكومة في التعامل مع الهمجيين."
يقول Mill بأنه ليس جريمة أن تؤذي نفسك طالما أن الشخص الذي يفعل ذلك لا يؤذي الآخرين. إنه يفضل مبدأ الضرر: "الغرض الوحيد الذي يمكن بموجبه ممارسة السلطة بحق على أي فرد في مجتمع متحضر، ضد إرادته، هو منع الضرر عن الآخرين." يستثني أولئك الذين "غير قادرين على الحكم الذاتي" من هذا المبدأ، مثل الأطفال الصغار أو أولئك الذين يعيشون في "حالات مجتمع متخلفة".
على الرغم من أن هذا المبدأ يبدو واضحاً، هناك عدد من المضاعفات. على سبيل المثال، ينص Mill بشكل صريح على أن "الأضرار" قد تشمل أفعال الإغفال وكذلك أفعال الارتكاب. وبالتالي، عدم إنقاذ طفل يغرق يعتبر فعلاً ضاراً، كما لا يدفع الضرائب أو عدم الظهور كشاهد في المحكمة. جميع هذه ال
