القراءة توفر للعقل فقط مواد المعرفة؛ إن التفكير هو ما يجعل ما نقرأه ملكنا.
John Locke كان فيلسوفاً وطبيباً إنجليزياً، يُعتبر على نطاق واسع واحداً من أكثر مفكري عصر التنوير تأثيراً، ويُعرّف عادة باسم "أب الليبرالية". يُعتبر أحد أوائل التجريبيين البريطانيين، متابعاً لتقليد Sir Francis Bacon، وLocke له أهمية متساوية لنظرية العقد الاجتماعي. أثّرت أعماله بشكل كبير على تطور الإبستيمولوجيا والفلسفة السياسية. أثّرت كتاباته على Voltaire و Jean-Jacques Rousseau، والعديد من مفكري التنوير الاسكتلندي، وكذلك على الثوار الأمريكيين. تنعكس مساهماته في الجمهورية الكلاسيكية والنظرية الليبرالية في إعلان الاستقلال الأمريكي.
غالباً ما يُستشهد بنظرية Locke عن العقل كمصدر للمفاهيم الحديثة للهوية والذات، حيث تظهر بشكل بارز في أعمال فلاسفة لاحقين مثل Jean-Jacques Rousseau و David Hume و Immanuel Kant. كان Locke أول من عرّف الذات من خلال استمرارية الوعي. افترض أنه عند الولادة، كان العقل لوحة فارغة، أو tabula rasa. على عكس الفلسفة الديكارتية القائمة على المفاهيم الموجودة مسبقاً، أكد على أننا وُلدنا بدون أفكار فطرية، وأن المعرفة بدلاً من ذلك تُحدّد فقط من خلال التجربة المستمدة من الإدراك الحسي، وهو مفهوم يُعرف الآن باسم التجريبية. موضحاً أيديولوجية العلم في ملاحظاته، حيث يجب أن تكون الأشياء قابلة للاختبار بشكل متكرر وأن لا شيء محصناً من أن يُثبت خطؤه، قال Locke أن "مهما كتبتُ، فور اكتشافي أنه ليس صحيحاً، ستكون يدي الأولى في رميه في النار". هذا مثال واحد من معتقدات Locke في التجريبية. طاعناً في أعمال الآخرين، يُقال إن Locke أسّس منهج الاستبطان، أي ملاحظة مشاعر وسلوكيات الفرد.
الحياة والعمل
وُلد Locke في 29 أغسطس 1632، في كوخ قش صغير بجانب الكنيسة في Wrington، Somerset، على بُعد حوالي 12 ميلاً من Bristol. تم تعميده في نفس اليوم، حيث كان والداه بيوريتانيين. كان والد Locke، الذي يُدعى أيضاً John، محامياً عمل كاتباً لقضاة الصلح في Chew Magna وقائد فرسان لقوات البرلمان خلال المراحل الأولى من الحرب الأهلية الإنجليزية. كانت والدته Agnes Keene. بعد وقت قصير من ولادة Locke، انتقلت الأسرة إلى بلدة Pensford السوقية، على بُعد حوالي سبعة أميال جنوب Bristol، حيث نشأ Locke في منزل تيودر ريفي في Belluton.
في 1647، تم إرسال Locke إلى مدرسة Westminster المرموقة في London تحت رعاية Alexander Popham، عضو في البرلمان والقائد السابق لـ John Sr. بعد إتمام دراسته هناك، تم قبوله في Christ Church، Oxford، في خريف 1652 في سن العشرين. كان عميد الكلية في ذلك الوقت John Owen، نائب مستشار الجامعة. رغم أنه كان طالباً قادراً، كان Locke محبطاً من المناهج الدراسية للمرحلة الجامعية في ذلك الوقت. وجد أعمال الفلاسفة المحدثين، مثل René Descartes، أكثر إثارة للاهتمام من المواد الكلاسيكية التي تُدرّس في الجامعة. من خلال صديقه Richard Lower، الذي عرفه من مدرسة Westminster، تم تعريف Locke على الطب والفلسفة التجريبية التي يتم متابعتها في جامعات أخرى وفي Royal Society، التي أصبح عضواً فيها لاحقاً.
حصل Locke على درجة البكالوريوس في فبراير 1656 ودرجة الماجستير في يونيو 1658. حصل على درجة البكالوريوس في الطب في فبراير 1675، بعد أن درس الموضوع بشكل مكثف خلال وقته في Oxford وعمل، بالإضافة إلى Lower، مع علماء ومفكرين بارزين مثل Robert Boyle و Thomas Willis و Robert Hooke. في 1666، التقى بـ Anthony Ashley Cooper، Lord Ashley، الذي جاء إلى Oxford طالباً العلاج من عدوى كبدية. أُعجب Ashley بـ Locke وأقنعه بأن يصبح جزءاً من حاشيته.
كان Locke يبحث عن وظيفة وفي 1667 انتقل إلى منزل Ashley في Exeter House في London، ليعمل كطبيبه الشخصي. في London، استأنف Locke دراساته الطبية تحت إشراف Thomas Sydenham. كان لـ Sydenham تأثير كبير على تفكير Locke الفلسفي الطبيعي – تأثير أصبح واضحاً في An Essay Concerning Human Understanding.
تم اختبار معرفة Locke الطبية عندما أصبحت عدوى كبد Ashley تهدد الحياة. نسّق Locke نصائح عدة أطباء وربما كان أداة حاسمة في إقناع Ashley بإجراء عملية جراحية – وهي نفسها تهدد الحياة في ذلك الوقت – لإزالة الكيس. نجا Ashley وازدهر، منسوباً لـ Locke الفضل في إنقاذ حياته.
خلال هذا الوقت، عمل Locke كسكرتير لمجلس التجارة والمزارع وسكرتير لأصحاب الأراضي في Carolina، مما ساعد في تشكيل أفكاره حول التجارة الدولية والاقتصاد.
كان Ashley، كمؤسس لحركة Whig، يمارس تأثيراً كبيراً على أفكار Locke السياسية. أصبح Locke متورطاً في السياسة عندما أصبح Ashley اللورد المستشار في 1672، وتم إنشاء Ashley كـ 1st Earl of Shaftesbury في 1673. بعد سقوط Shaftesbury من الرضا في 1675، قضى Locke بعض الوقت في السفر عبر France كمدرس ومرافق طبي لـ Caleb Banks. عاد إلى England في 1679 عندما حققت ثروة Shaftesbury السياسية منعطفاً إيجابياً قصيراً. حول هذا الوقت، على الأرجح بناءً على تحريض من Shaftesbury، ألّف Locke الجزء الأكبر من Two Treatises of Government. بينما كان يُعتقد في السابق أن Locke كتب المعاهدات للدفاع عن الثورة المجيدة عام 1688، أظهرت العلاقات الحديثة أن العمل تمت صياغته قبل وقت طويل من هذا التاريخ. يُنظر إلى العمل الآن على أنه حجة أكثر عمومية ضد الملكية المطلقة وخاصة كما عبّر عنها Robert Filmer و Thomas Hobbes وللموافقة الفردية كأساس للشرعية السياسية. رغم أن Locke كان مرتبطاً بـ Whigs المؤثرين، تُعتبر أفكاره حول الحقوق الطبيعية والحكومة ثورية جداً لتلك الفترة في التاريخ الإنجليزي اليوم.
فرّ Locke إلى Netherlands في 1683، تحت الشك الشديد بتورطه في Rye House Plot، رغم أن هناك أدلة قليلة تشير إلى أنه كان مشاركاً مباشراً في الخطة. تجادل الفيلسوفة والروائية Rebecca Newberger Goldstein بأنه خلال سنواته الخمس في Holland، اختار Locke أصدقاءه "من بين نفس أعضاء مجموعات بروتستانتية منشقة متحررة التفكير مثل مجموعة Spinoza الصغيرة من الموالين الأوفياء. من المؤكد تقريباً أن Locke التقى برجال في Amsterdam تحدثوا عن أفكار ذلك اليهودي المرتد الذي... أصرّ على تعريف نفسه من خلال دينه وحده من العقل." في حين تقول أن "الميول التجريبية القوية لـ Locke" كانت ستُثنيه عن قراءة عمل كبير الميتافيزيقا مثل Spinoza's Ethics، بطرق أخرى كان متقبلاً بعمق لأفكار Spinoza، وخاصة لحجة المعقول جيداً للعقلاني بشأن التسامح السياسي والديني وضرورة فصل الكنيسة عن الدولة."
في Netherlands، كان لدى Locke الوقت للعودة إلى الكتابة، حيث أمضى وقتاً طويلاً في إعادة صياغة Essay وتأليف Letter on Toleration. لم يعود Locke إلى الوطن إلا بعد الثورة المجيدة. رافق Locke Mary II إلى England في 1688. حدثت الجزء الأكبر من نشر Locke بعد عودته من المنفى – كتابه المذكور أعلاه Essay Concerning Human Understanding و Two Treatises of Government و A Letter Concerning Toleration جميعها ظهرت بتتابع سريع.
دعت صديقة Locke المقربة Lady Masham له بالانضمام إليها في Otes، منزل الريف للعائلة Masham في Essex. رغم أن وقته هناك كان مميزاً بصحة متغيرة من نوبات الربو، إلا أنه أصبح بطلاً فكرياً للـ Whigs. خلال هذه الفترة ناقش المسائل مع شخصيات مثل John Dryden و Isaac Newton.
توفي في 28 أكتوبر 1704، وتم دفنه في مقبرة قرية High Laver، شرق Harlow في Essex، حيث عاش في أسرة Sir Francis Masham منذ 1691. لم يتزوج Locke أبداً ولم يكن له أطفال.
تشمل الأحداث التي وقعت خلال حياة Locke الاستعادة الإنجليزية والطاعون الأسود في London وحريق London العظيم. لم يشهد تقريباً قانون الاتحاد عام 1707، رغم أن تيجان England و Scotland كانت محتفظ بها في اتحاد شخصي طوال حياته. كانت الملكية الدستورية والديمقراطية البرلمانية في بدايتها خلال وقت Locke.
الأفكار
في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، نادراً ما تم الاستشهاد بـ Two Treatises لـ Locke. قال المؤرخ Julian Hoppit عن الكتاب، "باستثناء بعض Whigs، حتى كمساهمة في النقاش المكثف للسنوات 1690، لم يترك انطباعاً كبيراً وتم تجاهله عموماً حتى 1703 رغم أنه تم الإبلاغ عنه في Oxford في 1695 أنه ترك 'ضجة كبيرة'." قال John Kenyon، في دراسته للنقاش السياسي البريطاني من 1689 إلى 1720، أن نظريات Locke تم "ذكرها نادراً جداً في المراحل الأولى من الاستعداد لفكرة عقد اسمي أو مجرد من النوع الذي لمح إليه Locke.":200 في المقابل، يضيف Kenyon أن Discourses Concerning Government لـ Algernon Sidney كانت "بالتأكيد أكثر تأثيراً بكثير من Two Treatises لـ Locke.":51
في السنوات الخمسين التي تلت وفاة Queen Anne في 1714، تمت إعادة طباعة Two Treatises مرة واحدة فقط باستثناء الأعمال المجمعة لـ Locke. ومع ذلك، مع ظهور مقاومة أمريكية للضرائب البريطانية، اكتسب Second Treatise of Government قارئاً جديداً؛ تم الاستشهاد به بشكل متكرر في النقاشات في كل من America و Britain. حدثت الطباعة الأمريكية الأولى في 1773 في Boston.
مارس Locke تأثيراً عميقاً على الفلسفة السياسية، خاصة على الليبرالية الحديثة. جادل Michael Zuckert بأن Locke أطلق الليبرالية بتخفيف الاستبدادية الهوبزية وفصل واضح بين مجالات الكنيسة والدولة. كان له تأثير قوي على Voltaire الذي أطلق عليه "le sage Locke." أثّرت حجاجاته بشأن الحرية والعقد الاجتماعي لاحقاً على الأعمال المكتوبة لـ Alexander Hamilton و James Madison و Thomas Jefferson وغيرهم من الآباء المؤسسين للولايات المتحدة. في الواقع، يتم نسخ فقرة واحدة من Second Treatise حرفياً في إعلان الاستقلال، الإشارة إلى "سلسلة طويلة من الانتهاكات." كان تأثير Locke بحيث كتب Thomas Jefferson:
Bacon و Locke و Newton… أعتبرهم الثلاثة رجالاً العظماء الذين عاشوا على الإطلاق، بدون أي استثناء، وكمن وضعوا أساس تلك الهياكل العظيمة التي تم بناؤها في العلوم الفيزيائية والأخلاقية.
ومع ذلك، قد يكون تأثير Locke أكثر عمقاً في مجال الإبستيمولوجيا. أعاد Locke تعريف الذاتية، أو الذات، مما دفع المؤرخين الفكريين مثل Charles Taylor و Jerrold Seigel للجدال بأن An Essay Concerning Human Understanding 1689/90 لـ Locke يشير إلى بداية المفهوم الحديث الغربي للذات.
أثّرت نظرية Locke عن الارتباط بشكل كبير على موضوع علم النفس الحديث. في ذلك الوقت، ألهمت معرفة Locke بنوعين من الأفكار، البسيطة والمعقدة – والأهم، تفاعلهما من خلال ارتباطية – فلاسفة آخرين، مثل David Hume و George Berkeley، لمراجعة وتوسيع هذه النظرية وتطبيقها لشرح كيف يكتسب البشر المعرفة في العالم المادي.
نظريات التسامح الديني
كتب Locke رسائله حول التسامح 1689–1692 في أعقاب حروب الدين الأوروبية، وصاغ حجاجاً كلاسيكياً للتسامح الديني، تكون ثلاث حجج فيه أساسية:
- لا يمكن للقضاة الأرضيين، خاصة الدولة، والبشر بشكل عام، تقييم دعاوى الحقيقة للمواقف الدينية المتنافسة بشكل موثوق؛
- حتى لو كان بإمكانهم ذلك، فإن فرض ديانة واحدة "حقيقية" لن يحقق التأثير المطلوب، لأن الإيمان لا يمكن فرضه بالعنف؛
- إن إكراه التوحيد الديني سيؤدي إلى اضطراب اجتماعي أكثر من السماح بالتنوع.
فيما يتعلق بموقفه حول التسامح الديني، تأثر Locke بعلماء لاهوت مثل John Smyth و Thomas Helwys، الذين نشروا رسائل تطالب بحرية الضمير في أوائل القرن السابع عشر. أسّس عالم اللاهوت البابتستي Roger Williams مستعمرة Rhode Island في 1636، حيث دمج دستوراً ديمقراطياً
