اللطف هو رغبة داخلية تجعلنا نريد أن نفعل أشياء جيدة حتى لو لم نحصل على شيء في المقابل.
إيمانويل Swedenborg كان عالم لاهوت سويدياً تعددياً مسيحياً وعالماً وفيلسوفاً وصوفياً. وهو معروف بشكل أساسي بكتابه عن الآخرة، الجنة والجحيم عام 1758.
كان Swedenborg عالماً مخترعاً منتجاً جداً. في عام 1741، وفي سن 53، دخل مرحلة روحية بدأ خلالها بتجربة أحلام ورؤى، بدأت في عطلة عيد الفصح، في 6 أبريل 1744. وانتهت بـ "إيقاظ روحي" تلقى خلاله وحياً بأن يسوع المسيح عينه لكتابة العقيدة السماوية لإصلاح المسيحية. وفقاً للعقيدة السماوية، فقد فتح الرب عينيّ Swedenborg الروحيتين بحيث أصبح بإمكانه منذ ذلك الحين أن يزور السماء والجحيم بحرية للحوار مع الملائكة والشياطين والأرواح الأخرى والقضاء الأخير قد حدث بالفعل في السنة السابقة، في عام 1757. وفقاً لـ Swedenborg، نغادر العالم المادي مرة واحدة، لكننا بعد ذلك نمر بعدة حيوات في العالم الروحي - نوع من الهجين بين التقليد المسيحي والرأي الشعبي حول التناسخ.
على مدى السنوات الثماني والعشرين الأخيرة من حياته، كتب Swedenborg 18 عملاً لاهوتياً منشوراً - وعدة أعمال أخرى لم تُنشر. وأطلق على نفسه اسم "خادم رب يسوع المسيح" في الدين المسيحي الحقيقي، الذي نشره بنفسه. يعتقد بعض متابعي العقيدة السماوية أنه من بين أعماله اللاهوتية، فقط تلك التي نشرها Swedenborg نفسه هي التي تحظى بالإلهام الإلهي الكامل. والبعض الآخر اعتبر جميع الأعمال اللاهوتية لـ Swedenborg ملهمة بالتساوي، قائلين على سبيل المثال أن حقيقة أن بعض الأعمال "لم تُكتب في شكل نهائي محرر للنشر لا تجعل أي بيان أقل موثوقية من البيانات في أي من الأعمال الأخرى". الكنيسة الجديدة، وهي حركة دينية جديدة تضم عدة طوائف مسيحية مترابطة تاريخياً، تحترم كتابات Swedenborg باعتبارها وحياً.
السنوات الأولى
والد Swedenborg، Jesper Swedberg 1653–1735، انحدر من عائلة غنية من عائلات التعدين، والسلف الأبوي الأول المعروف هو Otte Persson من رعية Sundborn، المذكور عام 1571. سافر بالخارج ودرس اللاهوت، وعند عودته إلى الوطن، كان بليغاً بما يكفي ليثير إعجاب الملك السويدي Charles XI برعاياته في Stockholm. من خلال تأثير الملك، أصبح لاحقاً أستاذاً لللاهوت في جامعة Uppsala وأسقف Skara.
اهتم Jesper بمعتقدات حركة Lutheran Pietist المعارضة، التي أكدت على فضائل التواصل مع الله بدلاً من الاعتماد على الإيمان المجرد sola fide. Sola fide هو مبدأ من مبادئ كنيسة Lutheran، وتمت مقاضاة Jesper بتهمة كونه بدعياً تقياً. وبينما كانت مثيرة للجدل، كانت هذه المعتقدات ستؤثر بشكل كبير على روحانية ابنه Emanuel. علاوة على ذلك، احتفظ Jesper بمعتقد غير تقليدي بأن الملائكة والأرواح كانت موجودة في الحياة اليومية. وقد أثر هذا أيضاً بشكل قوي على Emanuel.
في الفترة من 1703–1709، عاش Swedenborg في منزل Erik Benzelius الأصغر. أكمل Swedenborg دراسته الجامعية في Uppsala عام 1709، وفي عام 1710، قام برحلته الكبرى عبر Netherlands و France و Germany قبل الوصول إلى London، حيث قضى السنوات الأربع التالية. كانت أيضاً مركزاً مزدهراً للأفكار والاكتشافات العلمية. درس Swedenborg الفيزياء والميكانيكا والفلسفة وقرأ وكتب الشعر. وفقاً لمقدمة كتاب من تأليف الناقد السويدي Olof Lagercrantz، كتب Swedenborg إلى راعيه وشقيقه بالمصاهرة Benzelius أنه اعتقد أنه قد يكون مقدراً له أن يكون عالماً عظيماً.
الفترة العلمية
في عام 1715 عاد Swedenborg إلى السويد، حيث كرس نفسه للعلوم الطبيعية والمشاريع الهندسية على مدى العقدين التاليين. الخطوة الأولى كانت لقاؤه بالملك Charles XII من السويد في مدينة Lund عام 1716. كان المخترع السويدي Christopher Polhem، الذي أصبح صديقاً مقرباً لـ Swedenborg، حاضراً أيضاً. كان الغرض من Swedenborg هو إقناع الملك بتمويل مرصد في شمال السويد. ومع ذلك، لم يعتبر الملك الحربي هذا المشروع مهماً بما يكفي، لكنه عين Swedenborg ليكون مقيماً استثنائياً في مجلس التعدين السويدي Bergskollegium في Stockholm.
من 1716 إلى 1718، نشر Swedenborg مجلة علمية بعنوان Daedalus Hyperboreus "Daedalus الشمالي"، سجل للاختراعات والاكتشافات الميكانيكية والرياضية. كان أحد الأوصاف البارزة هو وصف آلة طائرة، نفس الآلة التي كان يرسمها منذ سنوات قليلة.
في عام 1718، نشر Swedenborg مقالة حاولت شرح الأحداث الروحية والعقلية من حيث الاهتزازات الدقيقة، أو "الرعجات".
عند وفاة Charles XII، منحت الملكة Ulrika Eleonora Swedenborg وإخوته لقب نبيل. كان من الشائع في السويد خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر أن يحصل أطفال الأساقفة على هذا الشرف كاعتراف بخدمات والدهم. تم تغيير اسم العائلة من Swedberg إلى Swedenborg.
في عام 1724، تم عرض عليه كرسي الرياضيات في جامعة Uppsala، لكنه رفضه وقال أنه تعامل بشكل أساسي مع الهندسة والكيمياء وعلم المعادن خلال حياته المهنية. قال أيضاً أنه لم يكن لديه موهبة الخطاب البليغ بسبب التأتأة، كما اعترف به الكثيرون من معارفه؛ فقد أجبره على التحدث ببطء وحذر، ولا توجد حالات معروفة لتحدثه في الجمهور. اقترح الناقد السويدي Olof Lagerkrantz أن Swedenborg عوّض عن هذا العيب بمجادلة شاملة في الكتابة.
اتجاه جديد للدراسات متقدم على عصره
خلال الثلاثينيات من القرن الثامن عشر، اضطلع Swedenborg بعديد من الدراسات في علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء. كان لديه أول توقع معروف لمفهوم الخلية العصبية. لم يكن حتى قرن واحد لاحقاً أن أدركت العلوم الأهمية الكاملة للخلية العصبية. كان لديه أيضاً أفكار استشرافية حول قشرة الدماغ والتنظيم الهرمي للجهاز العصبي وتوطين السائل الدماغي الشوكي ووظائف الغدة النخامية والفراغات المحيطة بالأوعية والثقب في Magendie وفكرة التنظيم السوماتوتوبي وربط مناطق الدماغ الأمامية بالذكاء. في بعض الحالات، تم التحقق التجريبي من استنتاجاته في العصر الحديث.
في الثلاثينيات من القرن الثامن عشر، أصبح Swedenborg مهتماً بشكل متزايد بالمسائل الروحية وكان مصمماً على إيجاد نظرية لتوضيح كيفية ارتباط المادة بالروح. أول رغبة Swedenborg في فهم نظام وهدف الخلق قادته إلى التحقيق في هيكل المادة وعملية الخلق نفسها. في Principia، أوضح طريقته الفلسفية، التي تضمنت الخبرة والهندسة الوسيلة التي يمكن من خلالها معرفة النظام الداخلي للعالم وقوة العقل. كما أوضح كونولوجيته، التي تضمنت العرض الأول لفرضيته السديمية. هناك أدلة على أن Swedenborg قد يكون قد سبق Kant بما يصل إلى 20 سنة في تطوير هذه الفرضية.
في عام 1735، في Leipzig، نشر عملاً من ثلاثة مجلدات، Opera philosophica et mineralis "الأعمال الفلسفية والمعدنية" حاول فيها ربط الفلسفة وعلم المعادن. تم تقدير العمل في المقام الأول لفصوله عن تحليل صهر الحديد والنحاس، وهو العمل الذي أعطى Swedenborg سمعته الدولية. في نفس السنة، نشر أيضاً المخطوطة الصغيرة de Infinito "في اللانهاية" التي حاول فيها شرح كيفية ارتباط المحدود باللامحدود وكيف تتصل الروح بالجسد. كانت أول مخطوطة لمس فيها مثل هذه الأمور. كان يعرف أنها قد تتعارض مع اللاهوت الراسخ لأنه قدّم وجهة النظر بأن الروح تقوم على مواد مادية. كما أجرى دراسات مكرسة للفلاسفة العصريين مثل John Locke و Christian von Wolff و Gottfried Wilhelm Leibniz و Descartes والمفكرين الأقدمين مثل Plato و Aristotle و Plotinus و Augustine of Hippo.
في عام 1743، وفي سن 55، طلب Swedenborg إجازة غياب ليذهب إلى الخارج. كان الغرض منها تجميع مواد مصدرية لـ Regnum animale مملكة الحيوان أو مملكة الحياة، موضوع لم تكن الكتب عن متاحة بسهولة في السويد. كان الهدف من الكتاب شرح الروح من وجهة نظر تشريحية. كان قد خطط لإنتاج ما مجموعه 17 مجلداً.
دفتر الأحلام
بحلول عام 1744، كان Swedenborg قد سافر إلى Netherlands. حول هذا الوقت، بدأ يعاني من أحلام غريبة. كان Swedenborg يحمل معه دفتر يوميات السفر في معظم أسفاره وفعل ذلك في هذه الرحلة. كانت مكان وجود اليوميات غير معروف لفترة طويلة، لكن تم اكتشافها في Royal Library في الخمسينيات من القرن التاسع عشر ونشرت عام 1859 باسم Drömboken أو دفتر الأحلام.
عاني Swedenborg من أحلام ورؤى مختلفة جداً، بعضها ممتع جداً والبعض الآخر مزعج جداً. استمرت التجارب عندما سافر إلى London للمضي قدماً في نشر Regnum animale. هذه العملية، التي اقترح أحد السيرات الذاتية أنها تطهيرية وقابلة للمقارنة بمفهوم الكاثوليكي للعذاب، استمرت لمدة ستة أشهر. كما اقترح أنه ما كان Swedenborg يسجله في دفتر أحلامه كان معركة بين حب النفس وحب الله.
الرؤى والرؤى الروحية
في آخر إدخال في الدفتر من 26–27 أكتوبر 1744، يبدو أن Swedenborg واضح بشأن أي طريق يجب اتباعها. شعر أنه يجب أن يتخلى عن مشروعه الحالي ويكتب كتاباً جديداً عن عبادة الله. بدأ قريباً العمل على De cultu et amore Dei أو عبادة ومحبة الله. لم يكتمل أبداً، لكن Swedenborg لا يزال نشره في London في يونيو 1745.
في عام 1745، كان Swedenborg يتناول الطعام في غرفة خاصة في حانة في London. بنهاية الوجبة، حلّ ظلام على عينيه، وتغيّر طابع الغرفة. فجأة، رأى شخصاً جالساً في زاوية الغرفة، يخبره: "لا تأكل الكثير!". خائفاً، أسرع Swedenborg إلى البيت. في وقت لاحق من تلك الليلة، ظهر الرجل نفسه في أحلامه. أخبر الرجل Swedenborg أنه الرب، وأنه عين Swedenborg للكشف عن المعنى الروحي للكتاب المقدس وأنه سيوجهه فيما يكتبه. في نفس الليلة، فتحت العالم الروحي أمام Swedenborg.
التعليق التوراتي والكتابات
في يونيو 1747، استقال Swedenborg من منصبه كمقيم في مجلس التعدين. أوضح أنه ملزم بإكمال عمل قد بدأه وطلب الحصول على نصف راتبه كمعاش. أخذ من جديد دراسته للعبرية وبدأ العمل على التفسير الروحي للكتاب المقدس بهدف تفسير المعنى الروحي لكل آية. من ما بين 1746 و 1747 ولمدة عشر سنوات فيما بعد، كرس طاقته لهذه المهمة. عادة ما يختصر باسم Arcana Cœlestia أو تحت البديل اللاتيني Arcana Caelestia مترجم باسم Heavenly Arcana أو Heavenly Mysteries أو Secrets of Heaven اعتماداً على الطبعات الحديثة باللغة الإنجليزية، أصبح الكتاب عمله الأعظم والأساس لأعماله اللاهوتية الأخرى.
كان العمل مجهول المؤلف، ولم يتم التعرف على Swedenborg باعتباره المؤلف حتى أواخر الخمسينيات من القرن الثامن عشر. كان يحتوي على ثمانية مجلدات، نُشرت بين 1749 و 1756. جذبت اهتماماً قليلاً، حيث لم يتمكن الكثيرون من اختراق معناها.
تم قضاء حياته من 1747 إلى وفاته في Stockholm و Netherlands و London. خلال السنوات الخمس والعشرين، كتب 14 عملاً آخر ذا طبيعة روحية؛ تم نشر معظمها خلال حياته.
يقدم أحد أعمال Swedenborg الأقل شهرة مطالبة مذهلة: أن القضاء الأخير قد بدأ في السنة السابقة 1757 واكتمل بحلول نهاية تلك السنة وأنه شهده. وفقاً للعقيدة السماوية، حدث القضاء الأخ
