我希望只在人生中经历一次。因此，如果我能向任何同胞展示任何仁慈，或做任何善事，让我现在就去做，不要推迟或忽视，因为我不会再从这条路经过。
威廉·宾恩是海军上将和政治家威廉·宾恩爵士的儿子。宾恩是一位作家、宗教社团贵格会的早期成员，以及英属北美殖民地宾夕法尼亚省的创建者。他是民主和宗教自由的早期倡导者，以与勒纳佩原住民的良好关系和成功条约而闻名。在他的指导下，费城被规划和发展。费城被规划为网格状的街道，非常易于导航，不像宾恩来自的伦敦。街道以数字和树名命名。他选择使用树名作为横街的名称，因为宾夕法尼亚州意思是"宾恩的森林"。
1681年，国王查理二世将他在北美大西洋沿岸的大片土地交给宾恩，以偿还他欠宾恩父亲的债务。这片土地包括现在的宾夕法尼亚州和特拉华州。宾恩立即扬帆起航，于1682年踏上美洲土地，沿着特拉华湾和特拉华河航行，经过现在位于特拉华州的新堡早期的瑞典和荷兰河滨殖民地。在这个时刻，殖民者宣誓效忠宾恩作为他们的新业主，第一届宾夕法尼亚大会召开。之后，宾恩沿特拉华河继续向北，在西岸创建了费城。然而，宾恩的贵格会政府不受前荷兰人、瑞典殖民者和现在特拉华州早期英国定居者的青睐，但该地区被邻近的马里兰省的业主家族卡尔弗特和巴尔的摩勋爵声称已有半个世纪之久。这些早期殖民者对"宾夕法尼亚"没有历史忠诚度，所以他们几乎立即开始请愿要求自己的代表大会。23年后的1704年，他们实现了目标，当时省级宾夕法尼亚沿特拉华河西岸最南端的三个县被允许分离出去，成为新的半自治殖民地特拉华下州。作为新殖民地最突出、最繁荣和最具影响力的定居点，原瑞典殖民地城镇新堡成为了首都。
作为殖民地统一的早期支持者之一，宾恩撰文并敦促所有英属殖民地统一，这将成为美利坚合众国。他在宾夕法尼亚政府框架中阐述的民主原则激励了1787年在费城制定美国新宪法的公约成员。
作为和平主义的贵格会教徒，宾恩深入思考了战争与和平的问题。他开发了一个前瞻性的项目和思想，通过创建由能够和平讨论和裁决争议的代表组成的欧洲大会来建立"欧罗巴合众国"。因此，他被认为是第一个建议创建欧洲议会和20世纪晚期现代欧盟的思想家。
宾恩是一个有深厚宗教信仰的人，他撰写了许多著作，其中他敦促信徒们坚守原始基督教的精神。由于他的信仰，他曾数次被投入伦敦塔监狱，他在狱中写的著作《没有十字，就没有皇冠》（1669年）已成为神学文献的基督教经典。
传记
早年
威廉·宾恩于1644年出生在伦敦塔山，是英国海军上将威廉·宾恩爵士和玛格丽特·贾斯珀的儿子。玛格丽特来自荷兰，是一位荷兰船长的遗孀和鹿特丹富商的女儿。海军上将宾恩在英国内战期间在英联邦海军中服役，并被奥利弗·克伦威尔奖励了爱尔兰的地产。这些土地是从爱尔兰天主教徒手中没收的，作为对1641年爱尔兰反抗失败的报复。海军上将宾恩参与了查理二世的复辟，最终被册封为爵士并在皇家海军中服役。在他儿子出生时，当时是船长的宾恩才二十三岁，是一名雄心勃勃的海军军官，负责平息爱尔兰天主教徒的骚乱并封锁爱尔兰港口。
宾恩在奥利弗·克伦威尔统治期间长大，克伦威尔成功领导了一场反对国王查理一世的清教徒反叛；国王在宾恩三岁时被斩首。宾恩的父亲经常在海上。小威廉在很小的时候感染了天花，失去了所有头发，直到离开大学才戴假发，这促使他的父母从郊区搬到了埃塞克斯的一个庄园。乡村生活给年轻的宾恩留下了深刻的印象，并激发了他对园艺的热爱。他们的邻居是著名日记作家塞缪尔·佩皮斯，他起初很友好，但后来对海军上将怀有敌意，也许部分是因为他对宾恩母亲和妹妹佩吉的诱惑失败而感到苦恼。
宾恩先后在奇格韦尔学校受教育，在爱尔兰期间由私人家教教导，后来在基督教会牛津大学就学。当时没有公立学校，几乎所有教育机构都与英国国教会有关。来自贫困家庭的儿童必须有一位富有的赞助人才能接受教育。宾恩的教育重点放在古典作家上，"不允许任何新奇或自以为是的现代作家"，包括威廉·莎士比亚。短距离跑步是宾恩最喜欢的运动，他经常会跑超过三英里（5公里）的距离从他的家到学校。学校本身以英国国教模式铸造——严格、无趣和阴沉——教师必须是美德的支柱，为学生树立良好的榜样。尽管后来以宗教理由反对英国国教，宾恩吸收了许多清教徒行为，后来以严肃的举止、严格的行为和缺乏幽默感而闻名。
在加勒比海任务失败后，海军上将宾恩和他的家人被流放到他在爱尔兰的土地上。就是在这段时期，大约十五岁的宾恩遇见了托马斯·洛，一位被天主教徒和新教徒诋毁的贵格会传教士。洛被接纳进入宾恩家族，在他关于"内光"的论述中，年轻的宾恩后来回忆说"主造访了我，给了我关于他自己的神圣印象"。
一年后，克伦威尔去世，保皇党重新抬头，宾恩一家回到了英国。中产阶级与保皇党联合，海军上将宾恩被派往执行秘密任务，带回流亡的查理王子。由于他在恢复君主制中的作用，海军上将宾恩被册封为爵士，并获得了海军委员会副主席的强大职位。
1660年，宾恩抵达牛津，以绅士学者的身份入学，配有指定的仆人。学生群体是一个易变的混合体，包括豪放的骑士贵族英国国教派、庄重的清教徒和不肯从的贵格会教徒。新政府对宗教异议的劝阻给了骑士们骚扰少数群体的许可。由于他父亲的高位和社会地位，年轻的宾恩坚定地是骑士，但他的同情心在于受迫害的贵格会教徒。为了避免冲突，他退出了纷争，成为了一个隐居的学者。同时，宾恩也在发展自己的个性和人生哲学。他发现自己既不赞同他父亲的好战世界观，也不赞同他母亲以社会为导向的感性，"我没有倾向于这样孤独和精神的关系；我是个独生子。一个喜欢沉思的孩子，偶尔感受到神圣的存在"。
宾恩回家参加了国王复辟仪式的非凡盛况，作为荣幸嘉宾与他的父亲一起参加，后者因为对王室的服役而获得了极不寻常的皇家礼炮。尽管当时未定，海军上将对他儿子在国王恩宠下的职业生涯抱有很大希望。回到牛津，宾恩考虑了医学生涯，参加了一些解剖课程。理性思维开始传播到科学、政治和经济中，他对此很感兴趣。当神学家约翰·欧文被解除院长职务时，宾恩和其他思想开放的学生聚集在他身边，参加了院长家中的研讨会，其中知识讨论涵盖了新思想的方方面面。宾恩学到了将想法形成理论、通过理性辩论讨论理论、在现实世界中测试理论的宝贵技能。
在这个时候，他也面临了他的第一个道德困境。欧文再次被谴责后遭到开除，学生们因与他有来往而受到处罚威胁。然而，宾恩坚定地支持院长，从而从大学获得了罚款和谴责。绝望的海军上将将年轻的宾恩从牛津拉了出来，希望转移他对大学异端思想影响的注意力。这种尝试没有效果，父子俩难以互相理解。回到学校，管理部门实施了更严格的宗教要求，包括每日礼拜堂参加和服装要求。宾恩反抗强制性崇拜，被开除。他的父亲大怒，用手杖攻击年轻的宾恩，并将他赶出了家门。宾恩的母亲平息了家庭纠纷，使她的儿子能够回家，但她很快得出结论，她的社会地位和她丈夫的职业生涯都因为她儿子的行为而受到威胁。所以在18岁时，年轻的宾恩被送到巴黎以将他赶出视线、改善他的举止并让他接触另一种文化。
在年轻的路易十四宫廷所在的巴黎，宾恩发现法国的举止比他同胞的粗野举止要精致得多——但财富和特权的奢侈展示不符合他的心意。尽管对圣母院和天主教仪式印象深刻，但他对此感到不适。相反，他从法国新教神学家莫伊斯·阿米拉寻求精神指导，后者邀请宾恩在索米尔与他一起住了一年。这位不信教条的基督教人文主义者谈论了一种宽容、适应宗教观点，这吸引了宾恩，他后来说"我一生中从未有过我所感受到的以外的任何宗教"。通过采纳他导师对自由意志的信念，宾恩感到摆脱了清教徒的内疚和僵化的信念，并受到启发去寻求他自己的宗教道路。
经过两年的海外生活后回到英国，他向父母展示了一位成熟、老练、举止得体的"时尚"绅士，尽管塞缪尔·佩皮斯注意到年轻宾恩的"法国虚荣"。宾恩养成了对精美衣服的品味，余生中他对自己衣着的关注程度比大多数贵格会教徒要多。海军上将抱有很大希望，他的儿子现在具有成为贵族所必需的实际感觉和野心。他让年轻的宾恩进入法律学校，但很快他的学业被打断了。随着与荷兰的战争迫在眉睫，年轻的宾恩决定跟随他的父亲工作并与他一起出海。宾恩在他父亲和国王之间充当了信使，然后恢复了他的法律研究。他担心父亲在战斗中，他写道："直到我有足够的智慧来珍视他，我才知道什么是父亲……我祈祷上帝……让你安全回家。"海军上将凯旋而归，但伦敦陷入了1665年的瘟疫之中。年轻的宾恩反思了痛苦和死亡，以及人类对流行病的反应方式。他写道，这场灾难"给了我一种深刻的对这个世界虚荣的认识，对其中宗教的不敬的认识"。此外，他观察到从事仁慈事业的贵格会教徒如何被警察逮捕，并被其他宗教妖魔化，甚至被指控引起了瘟疫。
由于父亲饱受痛风之苦，年轻的宾恩于1666年被送往爱尔兰管理家族地产。在那里，他成为了一名士兵，参与了镇压当地爱尔兰反叛的行动。自豪地膨胀，他穿着盔甲拍摄了肖像，这是他最真实的肖像。他第一次战争经历给了他追求军事生涯的突然想法，但战斗的热情在他的父亲劝阻他后很快消退，"我只能说建议谨慎……我希望你的年轻欲望不会超过你的谨慎。"当宾恩在国外时，1666年的大火吞没了伦敦中部。与瘟疫一样，宾恩一家幸免于难。但回到城市后，宾恩因城市的情绪和病中的父亲而沮丧，所以他回到了爱尔兰家族庄园来思考他的未来。查理国王的统治进一步加强了对除英国国教会外所有宗教教派的限制，使未经授权礼拜的惩罚是监禁或驱逐出境。贵格会教徒尤其受到针对，他们的聚会
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