寻求在你活着的时候不断学习；不要等待老年本身会带来智慧的信念。
Solon是雅典的政治家、立法者和诗人。他因努力立法以对抗古代雅典的政治、经济和道德衰退而被铭记。他的改革在短期内失败了，但他常被认为为雅典民主制度奠定了基础。他为了娱乐、爱国宣传和维护他的宪法改革而写诗。
对Solon的现代认识受到以下事实的限制：他的作品仅以片段形式保存，并且似乎包含后来作者的插补，以及公元前6世纪早期雅典的纪录和考古证据的普遍缺乏。Herodotus和Plutarch等古代作者是主要来源，但他们在Solon去世后很久才撰写关于他的内容。第4世纪的演说家，如Aeschines，倾向于将他们自己后来的所有法律都归于Solon。英文单词solon意为"智慧的立法者"，源自他的名字。
生平
Solon大约在公元前630年出生于雅典。他的家族在Attica很有名望，因为他们属于贵族或Eupatrid氏族，尽管他们的财富只是中等程度。Solon的父亲可能是Execestides。如果是这样，他的血统可以追溯到Codrus，雅典最后一位国王。根据Diogenes Laërtius的记载，他有一个名叫Dropides的哥哥，是Plato六代之前的祖先。根据Plutarch的记载，Solon与暴君Peisistratos有血缘关系，因为他们的母亲是堂姐妹。Solon最终被吸引进入非贵族的商业活动。
当雅典和Megara争夺Salamis的控制权时，Solon被任命为雅典军队的领导者。在多次失败后，Solon通过他写的一首关于该岛的诗歌提高了军队的士气。在Peisistratos的支持下，他在公元前595年左右通过计策或更直接的英勇战斗击败了Megarians。然而，Megarians拒绝放弃他们的主张。争议被提交给Spartans，他们最终根据Solon向他们陈述的案件，将该岛的控制权授予雅典。
根据Diogenes Laertius的记载，在公元前594年，Solon被选为执政官或首席magistrate。作为执政官，Solon与一些朋友讨论了他打算进行的改革。知道他即将取消所有债务，这些朋友立即获得贷款并购买了一些土地。被怀疑有参与其中，Solon遵守了自己的法律，释放了自己的债务人，金额为5talents或据某些来源为15talents。他的朋友们从未偿还债务。
完成改革后，他出国旅行了十年，以便Athenians无法劝他废除任何法律。他的第一站是Egypt。据Herodotus记载，他访问了埃及Pharaoh Amasis II。根据Plutarch的记载，他花了一些时间并与两位埃及祭司Psenophis of Heliopolis和Sonchis of Sais讨论了哲学。在Plato的两部对话《Timaeus》和《Critias》中的一个角色声称Solon访问了Sais的Neith神庙，从那里的祭司那里获得了Atlantis历史的叙述。接下来，Solon航海前往Cyprus，他在那里监督了一位当地国王的新首都的建设，作为感谢，国王将其命名为Soloi。
Solon的旅行最终将他带到了Lydia的首都Sardis。根据Herodotus和Plutarch的记载，他与Croesus会面，并给这位Lydian国王提出建议，Croesus直到为时已晚才欣然接受。Croesus曾认为自己是世界上最幸福的人，Solon曾建议他说："不要计算任何人是幸福的，直到他死去。"理由是在任何时刻，命运都可能对最幸福的人不利，使他的生活悲惨。直到他的王国被波斯国王Cyrus夺取，在等待行刑的时候，Croesus才认识到Solon建议的智慧。
回到雅典后，Solon成为了Peisistratos的坚定反对者。作为抗议和对他人的榜样，Solon穿着全套盔甲站在自己家门口，劝阻所有经过的人抵抗暴君的阴谋。他的努力徒劳无功。Solon在Peisistratos用武力夺取了Athens曾自由给予他的独裁权力后不久去世。Solon在Cyprus去世，享年80岁，根据他的遗嘱，他的骨灰撒在他出生的岛屿Salamis周围。
旅游作家Pausanias将Solon列为七位贤人之一，他们的格言装饰了Delphi的Apollo神庙。Stobaeus在《Florilegium》中讲述了一个关于symposium的故事，其中Solon年轻的侄子唱着Sappho的诗；Solon听到这首歌后，要求男孩教他唱这首歌。当有人问"你为什么浪费时间在这上面？"时，Solon回答ἵνα μαθὼν αὐτὸ ἀποθάνω，意思是"这样我就能在去世前学会它"。然而，Ammianus Marcellinus讲述了一个关于Socrates和诗人Stesichorus的类似故事，用几乎相同的措辞引用了这位哲学家的狂喜："ut aliquid sciens amplius e vita discedam"，意思是"为了离开生活时多了解一点"。
历史背景
在Solon的时代，许多希腊城邦都出现了暴君，这些机会主义贵族代表局部利益夺取了权力。在Sicyon，Cleisthenes代表Ionian少数民族篡夺了权力。在Megara，Theagenes作为当地寡头的敌人掌权。Theagenes的女婿，一位名叫Cylon的雅典贵族，在公元前632年试图在雅典非法夺取权力。Plutarch将Solon描述为曾被雅典市民临时授予独裁权力，理由是他有智慧以和平和公正的方式解决他们之间的分歧。根据古代来源，他在被选为eponymous执政官公元前594/3年时获得了这些权力。一些现代学者认为这些权力实际上是在Solon担任执政官几年后才被授予的，那时他将是Areopagus的成员，可能是他同行中更受尊敬的政治家。
Solon时代Athens的社会和政治动荡从古代到今天被历史学家做了不同的解释。两位当代历史学家确定了Solon的Athens的三种不同的历史叙述，强调了相当不同的竞争：经济和意识形态竞争、地域竞争和贵族氏族之间的竞争。这些不同的叙述为概述所涉及的问题提供了便利的基础。
- 经济和意识形态竞争是古代来源中的常见主题。这种叙述源于Solon的诗歌，例如见下面关于Solon的改革家和诗人，他将自己塑造为两个轻率和无法无天的派系之间的高尚调解者的角色。大约三个世纪后，《Aristotelian Athenaion Politeia》的作者基本上采纳了这一账户，但有一个有趣的变化："...贵族和平民之间有长期的冲突。因为他们所处的宪法在各个方面都是寡头制的，特别是穷人及其妻子和孩子都被奴役给富人...所有土地都掌握在少数人手中。如果男人没有支付租金，他们自己和他们的孩子将被扣押为奴隶。所有贷款的担保是债务人在Solon时期之前的个人。他是第一位人民的倡导者。"这里Solon被描绘成民主事业的拥护者，而从他自己诗歌的观点判断，他反而是竞争派系之间的调解者。古代历史叙述中出现了更明显的变化，出现在公元1至2世纪late的Plutarch的著作中："雅典因关于宪法的经常性冲突而分裂。这座城市被分成与其领土地理分布一样多的政党。因为丘陵人民的政党最赞成民主，平原人民的政党最赞成寡头制，而第三组，海岸人民，更倾向于介于其他两者之间的混合形式宪法，形成了障碍，阻止其他组获得控制权。"
- 地域竞争是现代学者中常见的主题。"出现的新图景是地区团体之间的纠纷，由当地忠诚联合，由富有的地主领导。他们的目标是控制雅典的中央政府，以及对来自Attika其他地区的竞争对手的主导权。"地方派系主义在相对大的领土（如雅典所拥有的）中是不可避免的。在大多数希腊城邦中，农民可以方便地在城镇居住，每天往返于他的田地。另一方面，根据Thucydides的记载，大多数Athenians一直住在农村定居点，直到Peloponnesian战争。地域主义在大领土上的影响可以在Laconia看到，Sparta通过恐吓和重新安置一些邻居以及奴役其余邻居获得了控制权。Solon时代的Attika似乎正在朝着类似的丑陋解决方案发展，许多市民面临被降低到helots地位的危险。
- 氏族之间的竞争是最近由一些学者根据对血缘关系政治意义的欣赏而发展的主题。根据这一账户，血缘纽带而不是当地忠诚是影响古代雅典事件的决定性因素。Athenian不仅属于一个phyle或tribe及其细分之一，phratry或brotherhood，而且还属于一个扩展的家族、氏族或genos。有人辩称，这些相互联系的血缘单位强化了以贵族氏族为首的等级制结构。因此，贵族氏族之间的竞争可能会吸引社会的所有阶层，无论是否有任何地域关系。在这种情况下，富人和穷人之间的斗争是强大的贵族与较弱的对手附属者之间的斗争，或者甚至与他们自己叛逆的附属者之间的斗争。
Solon雅典历史的历史叙述经过许多个世纪已发展成一套自相矛盾的故事或一个可以以多种方式解释的复杂故事。随着进一步的证据的积累，以及历史学家继续辩论这些问题，Solon的动机和他改革背后的意图将继续吸引人们的猜测。
Solon的改革
Solon的法律被刻在大木板或圆筒上，这些圆筒附着在一系列直立的轴上，位于Prytaneion中。这些axones似乎遵循与转盘相同的原理运作，允许方便的存储和易于访问。最初，axones记录了Draco在公元前7世纪末制定的法律，传统上是公元前621年。除了与谋杀有关的法律外，Draco的法典中没有任何东西幸存，但学者之间有共识，即它并不等同于任何形式的宪法。
Solon废除了所有Draco的法律，除了与谋杀有关的那些。在访问雅典期间，公元2世纪的地理学家Pausanias报告说Solon的刻有法律仍在Prytaneion展出。axones的碎片在Plutarch的时代仍然可见，但今天我们仅有的Solon法律记录是文学来源（例如Plutarch本人撰写的）中的零碎引文和评论。此外，他的法律语言即使按公元前5世纪的标准也很古老，这给古代评论家造成了解释问题。现代学者怀疑这些来源的可靠性，因此我们对Solon立法的了解在其细节方面实际上非常有限。
总体而言，Solon的改革似乎在范围上是宪法、经济和道德上的。这种区分虽然有些人为，但至少提供了一个方便的框架来考虑被归于Solon的法律。他改革的一些短期后果在本节末尾进行了考虑。
宪法改革
在Solon改革之前，雅典国家由九位执政官管理，这些执政官由Areopagus根据贵族出身和财富每年任命或选举。Areopagus由前执政官组成，因此它除了拥有任命权外，作为咨询机构还具有特别的影响力。九位执政官在agora的一块石头上宣誓就职，宣布他们准备奉献一座金色雕像，如果他们被发现违反了法律。有一个Athenian市民的集会Ekklesia，但最低阶级Thetes没有被允许进入，其审议程序由贵族控制。因此，似乎没有任何手段使执政官对违反誓言的行为负责，除非Areopagus倾向于对他的起诉。
