牧师Robert Taylor是19世纪初的激进主义者，一位转变为自由思想家的神职人员。他的"无神论者家庭传教之旅"是Charles Darwin教育中的一个事件，给Darwin留下了"魔鬼的牧师"的记忆，作为背离英国国教教义危险的警示。
早年生活
他是John和Elizabeth Taylor的第六个儿子，于1784年8月18日出生在伦敦Edmonton的Walnut Tree House。他的父亲是伦敦Fenchurch Street的五金商，在他幼年时去世，他由伯父Edward Farmer Taylor监护，后者住在Shropshire的Chicken Hall。他在Edmonton跟随John Adams上学，后来被聘为Samuel Partridge的学徒，Samuel Partridge当时是Birmingham General Hospital的内科医生。在Birmingham期间，Taylor在听到Edward Burn的讲道后经历了宗教皈依。
1805年Taylor继续作为医学生，在伦敦Guy's和St. Thomas's医院跟随Sir Astley Paston Cooper和Henry Cline进行临床实践，并于1807年被接纳为外科医学院会员。在Thomas Cotterill的影响下，他决定学习成为神职人员，Cotterill是Staffordshire Lane End的常任副牧师。
资格取得与反对神职的转变
Taylor在Cambridge的St John's College学习了三年以取得神职资格。当时Cambridge大学由established Church of England主导，大多数学生正在为英国国教的职位做准备。Revd. Charles Simeon为Taylor争取了他的第一个副牧师职位，但在按立后五年，Taylor放弃了正统基督教，转向福音主义，随后转向古怪的反神职主义。
Taylor成立了一个基督教证据协会，在伦敦酒馆里穿着精致的教衣讲座，攻击英国国教的礼仪和教会制度的野蛮性，他称其为"异教信条"。当时亵渎罪是对信仰"法律确立"的刑事犯罪，他被判入狱一年。在狱中，他写下了《Diegesis》，基于比较神话学攻击基督教，试图将其解释为太阳神话的一个计划。
他是基督神话论的倡导者，被描述为"神话论论题的坚定拥护者"。
无神论者家庭传教之旅
获释后，他出版的新书问世，他与激进分子Richard Carlile联合进行了一次"无神论者家庭传教之旅"。1829年5月21日星期四，他们抵达Cambridge，在学院周围漫步，傍晚时分进入Holy Trinity Church听取Revd. Simeon的地狱之火布道，他们嘲笑这场布道是"对人类道德而言能想到的最坏的"。
第二天，他们从毫不知情的房东William Smith那里租了Rose Crescent一家印刷店上方的房间，租期两周，作为他们的"无神论者总部"。到中午，他们已经给Vice-Chancellor、神学博士、所有学院的院长和Revd. Simeon发送了印刷的挑战书：
通告
来自Lincoln's Inn Carey Street的牧师Robert Taylor（文学学士）和来自伦敦Fleet-street的Richard Carlile先生，以无神论传教士的身份向（据说）敬礼，并最诚恳地邀请就基督教宗教的优点进行讨论，他们在论证上提出挑战，确信他们有能力证明，那个据称来自Nazareth的人Jesus Christ从未存在过；基督教的起源并非如此前所宣称的那样；它对人类毫无益处；它只不过是来自古代异教宗教的产物。Revd. Robert Taylor在该主题上的研究被收录在他最新出版的著作《THE DIEGESIS》中，其中可以找到他们论证的过程。
他们还质疑在提出对基督教宗教整体优点进行讨论的挑战时，继续布道的诚实性。
在家中，供对话用，在任何指定的时间。7 Rose Crescent。
随后他们在大学校园周围走动，Taylor穿着得体，戴着大学帽子和长袍，与老朋友打招呼，分发传单并寻找自由思想家。
星期六早上，预期中关于他们传教的文章未能在晨报上发表。负责纪律的大学Proctors审问了房东，随后要求收回其房屋许可证。Smith拒绝交出许可证，向Vice-Chancellor提出上诉，"非常恭敬地"询问理由，因为他没有违反任何规定，且许可证已在前一天获得年度更新，但没有得到答复。Vice-Chancellor和Proctors撤销了许可证，禁止入住这些房间，在所有学院的食堂张贴通知以警告学生，其中包括处于第二年的Charles Darwin。
激进分子对这种"可鄙的恶意"的回应是在第二天在大学图书馆的门上贴出公开通知，挑战一个"惩罚无辜者……压制弱者……压迫迫害"的大学，剥夺了有妻子和六个孩子的Smith一半的生计。周一，所有学生都在谈论这种不公正的情况，一群"年轻人"准备采取民间行动对付激进分子以为房东复仇。Carlile和Taylor听说了这一情况，在星期二向房东道歉，督促当局恢复他的许可证，然后偷偷离开了小镇。他们对发现"大约五十个……年轻的学生彼此之间在宣誓无神论上表现得颇为大胆"感到满意，尽管很少有人愿意"打破……他们教育的枷锁"，他们将经历"最痛苦的冲突"。
他们的之旅包括Lancashire，在Bolton的一次集会上，他们遇见了Eliza Sharples，她后来在Taylor和Carlile被监禁期间继续在Rotunda进行的表演中传播他们的信息。
"魔鬼的牧师"
在1830年7月公众骚乱中，France的Charles X被中产阶级共和党人推翻，并获得了Tory政府Arthur Wellesley（1st Duke of Wellington）的庇护，Carlile在Thames南岸一座破旧建筑Blackfriars Rotunda为Taylor提供了讲台，这里是共和党无神论者的聚集地。Taylor每周多次穿着"圣衣"，上演无神论戏剧，向工匠们宣讲激情万丈的布道。关于"魔鬼"的两场主日布道引起了特别的愤怒，他宣称"上帝和魔鬼……只是一个而相同的存在……地狱和地狱之火……在原文中，只不过是至高无上的上帝的名字和头衔。"他随后被称为"魔鬼的牧师"，数千份他的仪式被刊登在一份煽动性的出版物《魔鬼的讲台》中流通。当Tory政府在11月崩溃时，Taylor在《Rotunda》屋顶上飘扬着革命三色旗的情况下布道反对建制。
1831年4月初，Taylor因《Rotunda》最后日子里的两场复活节布道再次被控亵渎罪。他被判在Horsemonger Lane Gaol监禁两年，他从那里向《泰晤士报》发送了抗议信，但他的请求遭到内政大臣William Lamb（2nd Viscount Melbourne）的冷遇。在给W.Watts的信中，Taylor描述了他的身体衰退和他担心"基督徒已决定杀死我……我永远不期望以脚朝外离开这个Bastile。你感激的被谋杀的朋友，Robert Taylor。"尽管他有顾虑，但他一直活到1844年。这封信现在由《基督教占星学和神话》的作者Larry M. Wright收藏。
到1832年1月，"建筑物的新占用"在伦敦周围被推广。从狱中Taylor写道"Rotunda的精神活着"，并且"它以新的精神、新的吸引力、所有妇女中可爱和有德行的特质开放以装点它。"从2月9日起，Eliza Sharples以"Isis"、"Rotunda之女士"的身份出现，进行戏剧性呈现的讲座，精力旺盛地谴责基督教、神职和政治建制。在第一场讲座中，她说她"既不是Taylor也不是Carlisle的；既不是Owen也不是St Simon的"，但会"是勤劳的小蜜蜂，从他们所有学说中提取蜂蜜"。很快就有人声称她的讲座至少在一定程度上是由Taylor和Carlisle撰写的。她的激烈呈现最初吸引了注意，但兴趣消退，她的讲座在四月底结束。
Darwin回忆Taylor
Taylor将被Charles Darwin记住为社会贱民的警告案例。1857年，当他为他的理论的发表而工作时，他写道"一个魔鬼的牧师可能写出关于大自然笨拙、浪费、蹩脚、低下和令人厌恶地残忍的作品的什么书啊！"Desmond和Moore论证这是对Taylor昵称的参考。但是"魔鬼的牧师"这个术语可以追溯到Chaucer，他的牧师说"Flatereres been the develes chapelleyns，that syngen evere placebo。"
当对Darwin理论的反应在1860年3月展开时，他将他的亲密盟友Thomas Huxley描述为他的"优秀和仁慈的特使，用于传播福音——即魔鬼的福音。"
出版物
- Syntagma of the Evidence of the Christian Religion 1828
- The Diegesis: Being a Discovery of the Origin, Evidences, and Early History of Christianity, Never Yet Before or Elsewhere So Fully and Faithfully Set Forth 1829, 1860
- Thirteen Astro-Theological Sermons 1848
- Devil's Pulpit: Or Astro-Theological Sermons 1857
